从改变自己开始，每个人其实都是一个矛盾体，一个向上向善的我，一个自私龌龊的我；一个天使般的我，一个魔鬼般的我！

传统文化让我们先从一个人独处时，把动辄从心底窜出来的那个自私的邪恶的我压制下去，控制在不能萌发的状态，然后让那个阳光的善良的天使般的我主宰自己！仅此而已！很难很痛苦，但痛苦艰难之后是人生的甜蜜！

与其说“学”国学，不如说“体悟”国学，“践行”国学。但从文字上推究、在逻辑上绕弯、在头脑中纠缠是没用的。

国学是身心之学，必须体悟才行，所谓知行合一。

所谓国学，其精华当是圣贤之学，圣贤立说在教化，教化之道在践行，践行之要在笃信不疑。

现实的，意义的，作用的。带这么多要求，目的，学习国学，恐怕会失望。因为所谓的国学，范围很大，很深，又产生于古远经验，要在现实的生活，工作，社会中产生意义，作用，不是很容易。

周易开创了中国思想的主流，适应变化之道，说话或做事，过和不及是两个极端，即左倾和右倾，这便是中庸之道。为此，圣人毋意，毋必，毋固，毋我。

国学智慧涉及的领域不是漫无边际，而是具有内在性，即不考虑超验的理念，后者是西方哲学考虑的内容。所以，学习国学既要从内部看出其彼此差异，又要站在西方哲学这个外部看出其内在一致性。

谢邀！因为我不擅长记忆，所以学习国学我很少理会经书的文字。比如《道德经》，我只记住‘’无为‘’，又如《佛经》，我只记住‘’明心见性‘’，又如《西方哲学》，我只记住‘’认识你自己‘’。就以‘’无为‘’为例，为了实现‘’无为‘’，我不断向烦恼和不可能挑战。接着我向自己下达指令：每天减少一个烦恼。为此通过生活，我开始研究烦恼。经过不断努力，我对烦恼慢慢有点认识。事实，对烦恼认识即是对自我的剖析。可以说研究烦恼与认识自己相得益彰，起到事半功倍的效果。就这样经过十五左右的努力，我掌握圣人们的思想方法和认识方法。后再经过十五年一通百通，觉得中国传统文化必须要挖掘创新。说做就做，结果我成功墨就其超越性手稿。

修身，学习国学核心是知行合一，学以致用。把人自身的问题解决了，无论做什么都战无不胜。

国学有没有现实意义？就要看国学的主题，有没有消失；传统的价值，是否适合今天情况。

所有国学关心的核心问题是什么？是“人”。

儒家重人伦、人道，固然是“人”。

道家重天法自然，但《道德经》实际在“治”与“政”，离开“人”不能谈。庄子逍遥之游，不过“人欲”。

墨家博爱，不能无“人”。

法家重刑，不过“治人”。

中国读书人由身而家而国而天下，不过“人类社会”，除了几个问天之人，对自然之问少之又少。这也是中国不得不学习希腊科学、哲学，因为我们不会而社会发展需要。

这就是中华文化的传统在孔子之后核心是“人本主义”的，中国几乎没有宗教，两千年来本质是世俗的。唐贞观年间全国有一千几百个县，分由十个道管。中央——地方的三级管理，在结构上与目前政府没有太大区别。苏东坡当政府官员救灾，向中央政府要财物、要政策；被贬仍建立大概是中国历史上的最早的孤儿院，这个行为不是苏东坡自主产生的，而是文化的产物。千年后的疫情，也是政府救灾保民。而这样的行为在欧美却没有实际出现。“达尔文主义”是把人放在天平山比较，哪些人“值得救”，医生决定生死。这号称拥有最高人权标准的欧美，在中国人看来“无法想象”。特朗普说“这就是人生”。而马厩失火，孔子问“伤人乎？”不问马。建筑在对待“人”的问题上是“天上人间！”这说明中国传统文化——国学，在今天可能还有价值。

另一方面，我们要看到，中国人是“充满想象的艺术家”，满足于传统，满足于讲得通，而不追究事实，缺少求真的精神。

昆仑传说、大禹九州、《山海经》的鬼怪灵异，是唐朝皇子必须记忆的知识，天地之祭以至清代。但是黄河、长江之源在国学典籍中从来没有搞清楚。最近还有许多人热衷于《山海经》，产生许多奇思妙想，这不应是今天的思考力。

中国人没有宗教，学习些国学，对现实生活会有好处，或许不会有抑郁症什么的。范进即使发狂而终究平静下来。

我是近两年，才开始认真读古书的（不敢说是国学），刚开始读简体今注版本四书和《诗经》。读了之后，觉得以前的印象不对了。于是把目光投入民国学者和港台学者。之后清代学者。现略谈一些自己感受。

从一开始，在读书时，我就认为不应读《三字经》《弟子规》，而且南怀瑾的一个字也不读。《千字文》可以作为学习毛笔字的资料，而《百家姓》作为常识可以背一下。几十年后我的观点不变。

我认为如果只读一本国学经典，就选《论语》目前我已经通读四五遍，精读主要有以下几种：

钱穆《论语新解》

朱子《四书章句集解》

辜鸿铭《论语》中英文

越读越有味，欲罢不能。孔子诙谐智慧，不复食古不化印象。

读中学的座右铭“学而不思则罔，思而不学则殆”。以及常常告诫自己的“己所不欲勿施于人”。都如此正确呀。

学习国学，要读一本中国通史，最好选民国的版本，吕思勉《中国通史》有文化史和政治史，有参考价值但不好读。

如果只读一部史书当读《史记》，这基本就可知道中华文化的由来。如果可以多读一部，选《公羊传》。如果没有经历，读《古文观止》可以了解中华文化的片段直到明末。

文学经典，只读一本《诗经》，两本加上《楚辞》，有这两本，“杨柳依依”“雨雪霏霏”“桃之夭夭”“执子之手”“一日不见如隔三秋”《离骚》《橘颂》《九歌》《九天》等足以理解今天中国文化的含义。周文化和楚文化、现实主义和浪漫主义的两大源头就在此。

但学习国学最大的困难是古文基础，有志于了解国学，建议大家学习王力的《古代汉语》。学完这一套书(四本)，古汉语基础应该差不多了。

两千年的文化典籍，如果还没有一点有价值的东西，那么到哪里去找文化呢？

国学文化的根本是“中国阴阳五行”法理哲学，今后社会新发展，其阴阳辩证法理将“一以贯之”充满整个社会发展时代，不可不知。其实阴阳辩证法理都集中在通俗解密老子《道德经》道法当中，但世上有千余种解密解读，都觉得自己对，谁也不服气，真正能解密出来的都能看得懂的，又因不知不懂如何辩证的法理而不能辩证地阅读，如“道生万物命运注定性，（运有）阴阳反向运动确定性，用新弱胜旧强的过程性，有生于有与新有生于无结果性”四序五行主导支配特性。也因旧观念有不承认命运、不知万物必有反向运动如生向死、民主必反向转为集权确定性，抗美援朝用弱胜强过程性等等，也都以为不可理解，或说是胡说八道！何时有谁能统一解密老子道法？只有天道去选择注定了。但不知不懂阴阳五行辩证法理，就不知历史，不懂现在，更不能预见未来！毛主席说“没有预见性也就没有领导力”。

汉武帝时董仲舒说“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同”，以致于上不能形成一统，法制数变，下不知所守，才建议以儒学统领各业。汉武帝接受其“独尊儒术”与“三纲五常”的建议，又以“推恩令”彻底消除奴隶“分封制残余”，才完善建起维持约两千年封建法权社会，故中国封建法权是始于秦皇，成于汉武，皆称“千古一帝”。历史常有惊人的“提高重复”或可成为后世之师，这也许是学习国学的现实意义和作用吧。

所谓国学，一是将公平公正放在首位，二是由此而来的应变能力，三是向着天下一家这个目标而努力！这是一个艰难而漫长的过程，尽人事以听天命就行