不生一念则无有差别，此念亦无天地万物合一。念生则无亦是有，念灭则有无皆无。

天地与万物的差异：天地———在天文地理学上是指———天地之间的空间与空间距离看得见、摸不着的虚拟观念；万物———在天文地理学上是指———实实在在存在看得见、摸得着物体物质概念。

所谓天地：是人们人为的人文理想、意想、意象、形象形容、形成形式上的比喻、比拟的说法、称呼与称谓、观念和概念。

所谓万物：是指宇宙太空和地球物质世界确实存在的东西，不是虚假、虚拟的物体。

同为物质前者为什么称无？后者为什么称有？凡是真正意义上懂得和精通天文地理学的人，前者所谓的物质天地：根本就不存在天地、没有天地的说法、观念和概念，因此称之为———无………！！！后者物质的万物：是真正意义上现实自然资源存在的各种各样的物体………所以称之为———有………！！！

在宇宙天文地理学上，地球跟宇宙中的各种各样的星球一样、一个原理与道理，都是平行平衡在宇宙太空中进行运动、运行、运营和运转，只不过是人类的生命意识形态、大脑神经系统的思想观念与思维逻辑，人们生存与生活在地球上、站在地球上，仰望天空太空上的星星，感觉感知认为有天地的存在，其实在天文科学中并无天地的存在，所以称之为：无………！！！

天为空，地为大，大空则无物。物为实，眼见实，物实则为有。所谓地大物博，是言地之大，物之多，无物之地为空旷，地空却有纳物之形，物故以之为载；天高乃天穹，穹若盖，不容物，故“在天成象，在地成形”，形与象虚而不实，不实则无物，无物则无名；形象虚无，无名可言，故其先生在前。物生有名，自然成序；然物必有形，故无名即无物无形；地空旷为有形，故“无名乃天地之始”；无先于天地而存在，即无在先；有名必物成而有形，故“有名乃万物之母”，物先于名即存在故为母，即有在先。物实在为有，名虚无为无；或实于虚后，即有在无后；或虚于实后，即无在有后。形为阴，象为阳，有为阴，无为阳，即：或阳于阴先，或阴于阳前，阴阳先后交替即变动，故有生有灭；生则有，灭则无，生灭有无皆因名出；有名无名皆有始有母，故物生有名，人生有名，万物皆有名，天地亦为名；在天地形象未成之先，唯有老子所言的“先天地生”的“恍惚”道说，其无名无状而若有物，实为万物始母之阴阳；所以，有无交替变化无穷而莫辨，故谓之曰“玄”；玄之又玄，妙之又妙，神秘因之而生；一切皆归之于天下有“名”，“名”乃有无间之一界标！

有因其无，而得无之用，然而有之用是必然受有所限的，受限也就不可能是恒了。无因其用，而生其有，生生不息，也就有恒了。关键还是明白什么是无之用，也就是老子说的无为。无为而无不为，可以成道，也可以成器。无道不器，或许才是老子自身无为的本意。

因为天地生万物，无才能生有，所以万物称有，天地是一个概念，天地不变，万物一直在不停的变化，无生妙有

天地也是有，万物也是有，只有道才称无，所以道生一，一生二，二生三，三生万物，天失道裂，地失道崩，万物失道灭绝

在我看到的《道德经》的几个版本是“无名万物之始，有名万物之母”。所以不存在你认为的差异。

宇宙本身只是一个系统概念和理论观点，宇宙中的天指的是万物之间的相互关联和意识、信息、引力的重要来源与能源的集中体现。宇宙中的地指的是整个天体，星系与万物之间错综复杂的联系和统一的思想利益与奋斗目标。而万物指的是人世间的一切事物与具体合作。