《红楼梦》中的《好了歌》反映了作者对好就是了了就是好的看法，具有冷静的现实主义思想。

世界上的人都知道做神仙最好，神仙不死，永远的活着，生老病死跟他不相干：不用忙着挣钱吃穿，不用担心老了没人养老，不用害怕生病没钱住院，不用害怕死了买不起墓地。但是又忘不了科举考试中秀才中举人进士及第。不过，自古以来出将入相的大官显宦又在哪里呢？不过是埋在荒草之中的坟墓里罢了。

世界上的人都知道做神仙最好，但忘不了家里的金银财宝，花费了那么大的力气挣得钱，一去做了神仙，岂不是白忙活了？一生一世都怨恨收聚财物不多，等到真的挣得多的时候，死神敲门来了。

世上的人都知道做神仙最好，但是忘不了家里的娇妻美妾，殊不知，你活着的时候，你的娇妻美妾跟你天天卿卿我我，所谓恩深爱切，但你一旦死去，她就跟别人去了。

世上的人都知道做神仙最好，但是忘不了自己的儿孙，但水向下流，有痴心父母，却少见孝顺儿孙。

正所谓：

敝旧的房舍空空如也的客厅，当年曾经摆满官员上朝的手板。衰败的杨柳和枯萎的草地曾经是歌舞场。一忽儿雕梁画栋上满目蛛丝，一忽儿绿纱又糊在窗户上。正当脂浓粉香的时候，忽然之间两鬓斑白。昨天在黄土掩埋死人，今天晚上红绡帐里的男女又效鸳鸯。金银满箱满柜，转眼之间就变成了人人看不上的乞丐。方才还在叹息别人寿命短，哪里知道自己回家就死了。教训有方的儿子，说不定以后做了强盗。选择嫁给富贵人家的女儿，谁知道后来流落到了烟花柳巷。因为嫌官当得小了，反而致使自己犯法披枷带锁坐牢房了。昨天可怜一贫如洗，今天突然大富大贵：人生如戏，乱哄哄你下场我登场，把他乡认作故乡，到头来都是为人作嫁！

曹雪芹写《红楼梦》时，他的家庭已经破败，曹雪芹在茅椽蓬牖, 瓦灶绳床之中写成《红楼梦》，这首《好了歌》就有曹家自家败落的影子。作者是在警示世人不要为功名利禄去拼死争斗，得放手时且放手，这也许就是曹雪芹写《红楼梦》的初衷吧。

路过说几句:

好了歌，醒世最为晓畅。惜恒河沙中，绝少领悟人。

人生忙忙碌碌无非为妻财子禄分作四段隐括之。

真所谓黄金满箱带不到棺材里去。蝴蝶梦戏文原是做与人看的。

儿孙十个倒有九个半忤送的。

天下事无好而不了，者此言大有禅理。

谢邀

你如何理解巜红楼梦》中的《好了歌》？这首好了歌点出了红楼梦的主题“好就是了，了就是好”。“千里搭长棚，没有不散的筵席。““忽喇喇大地一片真干净。”好像一部巜红楼梦》揭示了社会发展规律，好像人生都是这样子的结局，好像富人和达官显贵都是这样子的结局。可是谁又能够真正的看穿了去出家当和尚、尼姑呢？那毕竟是十分稀少的人群，而大多数人不都是像巜红楼梦》中的达官显贵一样“争钱嫌不多，争官嫌不大”吗？谁也知道当官不会长，钱多难守住的道理，但是具体到自己面对的时候又多少人不勇猛直前，而又后退的呢？

其实，当达官显贵真正清醒的时候，也就是惨痛的跌倒的时候，自认为还是不如一个平凡老百姓好，那么当他起来后是选择当官呢？还是选择当平头老百姓呢？因此，只要你是一个正常的人，你就会选择出人头地，你就会选择富贵的生活，一百首巜好了歌》也难以将你劝回去过清苦的日子。即使你自己愿意这样去过平头老百姓的生活，你的家人不会同意，你的子女也不会同意。因为，世俗的眼光摆在那里，只有达官显贵才受人尊敬，而那些一事无成的平头老百姓是不会受到人们尊重的，而且还会受到欺负的。这就是为什么在奔向达官显贵的路上，即使有很多人跌倒，但是仍然有大批的人会前扑后继的。

因此，《红楼梦》中的“好了歌虽然有劝世的目的，但真正来说又有多少人相信呢？

《红楼梦》中的好了歌是跛足道人在度甄士隐时唱的。通俗易懂，但含有浓厚的道家和儒家思想，从哲学上看有一定的批判现实主义意义，和甄士隐后补的好了歌注，一起预示了全书的结局。

一、道家思想对儒家思想的碰撞

好了歌的

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。

儒家提倡修身、齐家、治国、平天下，而修身齐家中，功名、金钱、娇妻、儿孙则是其主要内涵。

而道家主张修仙，而且主张人生如梦，所以好了歌实际上指出要想修仙，必须舍弃人世间这些荣华富贵，娇妻爱子，二者绝不可兼得。

二、对社会现实的批判

在好了歌里，对当时人们不惜一切追求这些在道家看来都是虚幻的东西，尽管是一种消极的批判。

功名财富，爱情亲情，都不过是转瞬即逝的繁华，人生在世，也不过是一场黄粱美梦。

三、预示了贾府最后的结局

这在甄士隐的《好了歌注》中解释的更清楚，陋室空堂，当年笏满床。并暗示了很多人的结局。

《红楼梦》中的《好了歌》是曹公在第一回甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀，这回中士隐拄了拐扎挣到街前散散心时，忽见那边来了跛足道人，疯狂落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道，

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都说神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？

士隐听了，便迎上来道，你满口说些什么？只听见了（好了）（好了）。那道人笑道，（你若果听见好了二字，）还算你明白，可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿便叫（好了歌）。隐士一闻此言，心中早己悟彻，笑道，我将好了歌注解出来如何？道人笑道，你就请。隐士道，陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场，蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬢又十成霜？昨日黄土隴头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱银满箱，转眼乞丐人皆谤，正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷，因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长，乱烘烘你方唱罢，我登场。反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

那疯跛道人听了，拍手大笑道（解得切，解得切！）士隐便说一声走吧！将道人肩上搭裢抢过来背上，竞不回家，同着疯道人飘飘而去。

以上士隐把好了歌解释很清楚，勿须多说。谢谢邀请！谢谢大家！

《红楼梦》中的《好了歌》是作者借此以表达，人们建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙都是被情欲蒙蔽、尚不“觉悟”的缘故，而这一切都是靠不住的。 出自：清代曹雪芹所著《红楼梦》 是作者借小说人物跛足道人作的一首七言古诗。

赏析：这首诗，有着浓厚的宗教色彩，可以说是曹雪芹看破红尘之作。这首《好了歌》有曹家自身败落的缩影，亦有警示世人不要为功名利禄再鱼死网破地去争斗，得放手时且放手之意，这也是曹雪芹写《红楼梦》的初衷。

扩展资料： 这首诗是在《红楼梦》里第一回出现的。当时，晚年落泊的甄士隐拄着拐杖，到街前来散散心，听一位跛足道人唱的。 跛足道人对这首《好了歌》的诠释是：“可知世上万般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，须是了。”曹雪芹在此回中借跛足道人写《好了歌》是为隐射小说情节，借此表达他的现实主义思想，传递其对现实的愤怒和失望。

曹雪芹（1715—1764），清代小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽宁辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”。 曹雪芹一生正好经历了曹家盛极而衰的过程。少年时期曾经在南京过了一段“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的生活。十三岁迁居北京。

红楼梦《好了歌》 破足道人念的《好了歌》 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了； 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

【诗词鉴赏】 这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。

这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。

所以他这首歌就叫《好了歌》。 《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。

作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。

作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。

而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。

也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？

甄士隐的《好了歌》解注 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌 舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗 上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成 霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧 鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方 ，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落 在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜 破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登 场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是 为他人做嫁衣裳。

【诗词鉴赏】 这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。 这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。

富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。

可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。

它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。 这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。 这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。

如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。

如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。

持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。

说实话，一代人有一代人的理解，当代人怎么认为，我们不清楚。可做为我们五零后，对"好了歌"佩服得"五体投地"，毫不掩饰的大加赞赏。

《好了歌》出自跛足道人之口。跛足烦人也很奇怪，他所度化的大多是无关紧要的人。无论是甄士隐，贾瑞，还是柳湘莲都不是主角。不像癞头和尚想度化的是薛宝钗，林黛玉，甚至贾宝玉被五鬼魇了，通灵宝玉也是癞头和尚来通的灵。

《好了歌》不深奥，很容易明白。但解读起来其实也很繁琐。看甄士隐后边做的注解，更是云山雾绕，让我们这些小白头晕目眩。说穿了就是贾雨村偶遇村庙门前的那副对联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”！

我们用佛家的思想对应道家的思想，其实很容易通。白话就是，谁都知道神仙好，但能有谁干脆的放下手中的一切去当神仙？。人的欲望是无止境的，明知道放下这些欲望能成仙，都不愿意放下。人类的贪婪之大，连当神仙都诱惑不了。

成仙能不能不知道。但《红楼梦》中四大家族，每一个都是贪得无厌，不知道缩手，放不下功名利禄，声色犬马的“禄蠢”

《金刚经》中说的明白，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，功名，金钱，美色，儿孙，都不过是过眼云烟，世人每日蝇营狗苟，钻营自苦，沉迷其中，甚至给个神仙都不愿意。可是到头来呢？不过是荒草一堆。

奋斗一生，到老了，会发现孝顺儿孙不见了；娇妻美妾随人而去；人死了钱没花了；当再大的官，也不过是三尺黄土一抔荒草！

而讽刺的是，只有痴心的父母，没有孝顺的儿孙；只有生时的甜言蜜语，没有死后的坚贞不渝；只有生前嫌钱少，不知死后花不了；只有生前往上爬，不知站的高，摔的重，不祸及自己，也祸及儿孙！

劝君常缩手，早回头，常留余地，于己于人！

《红楼梦》中的《好了歌》开宗明义的告诉读者，人世间的事，好便是了、不要刻意去追求，到头来一切都是”空”，反应出作者厌世的一种悲凉思想。下面我们来看看《好了歌》是怎么讲的。

人都晓得当神仙好，为什么不去当神仙呢？三更灯火五更鸡读书去赶功名。古往今来的帝王将相，到头来躺在被荒草遮盖的黄土中。

人们都晓得当神仙好，为什么都不愿意去当神仙呢？累死累活、拼着老命地去挣钱，当挣到家财万贯时，便一命呜呼，有本事挣钱，却无命去享受，悲哀啊，钱在人不在。

人们都晓得当神仙好，却不愿意去当神仙！把漂亮的娇妻看得比谁都重要，你在生的时候，和你恩恩爱爱、寸步不离，等你死了，她便成了别人床上的娇美媚了。

人们都晓得当神仙好，谁也不愿意去过神仙的日子。把儿孙看得命心肝一样，古往今来大家见到的是痴心父母，谁又见到孝顺的儿孙呢？！

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相今何方？荒冢一堆草没了，

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝神仙好，只有娇妻忘不了！

惊世骇俗，看透人生，

人生争名夺利，功名利禄，

妻子儿女，到头来全是空。