我给你推荐三本书《辞海》、《辞源》、《古汉语字典》。

然后打开《道德经》，不懂的地方就去查。

这种哲学类书籍一定要先靠自己通读通解一遍，才算读过。你解读的对也好，错也好。都是你自己的《道德经》。

你自己先解读完了，然后再拿别人的读后感对照，择其善者而从，其不善者则改。相辅相成，才有进益之功。

如果你读不懂，不加思考就拿别人的注释来协助理解，很容易把你代入别人的思维方式中去。即使读懂了无非就是一个量产的复制品。

再者，别人嚼过的甘蔗，你也很难吃出甜味儿来啊！

最近，我在学习《道德经》，看的参考书主要是数年前在地摊上买的一套书籍，名字就叫《道德经》，共四本，很完整也很全面。主要特点是：

一，书中有《道德经》原文，也有译文。原文以汉代王弼“通行本”为基础，译文参考了王弼、河上公、苏辙等人的解释，整理的比较客观。更有特色的是，本书对原文的解释采取了单句分解与单章节解释相结合的方式，帮助读者更容易理解。

二，书中不仅详细介绍了《道德经》的背景、老子的身世，还有老子思想形成的时代特色、老子思想的主要内容等，是一部老子思想及《道德经》的集大成参考资料。

三，本书对每一个章节解释后，还配有与章节内容相关的历史典故，让人读后不仅加深印象，还能学到很多历史知识。

四，书的最后配发了民国时期著名学者林语堂解读文章，对于理解《道德经》大有裨益。

为了回答这个问题，我特意在网上查了一下，淘宝上就有这套书。

另外，网上有一个有声app ，叫做喜马拉雅，里边有不少关于《道德经》的讲座，有些讲的还不错，建议参考。

朋友好，“丁小的时空”来回答这个问题，希望对你有帮助。

想读《道德经》是好事，读《道德经》最大的障碍就是不懂得它是什么意思。《道德经》一书，现代人的一个印象是每个字都认识，放在一块不知道啥意思。因为《道德经》是一本哲学书，思辨性很强，不是专家，一般人靠字典是读不懂《道德经》的，读一些研究道德经的名家解读，是尽快读懂《道德经》的捷径。

1.《道德经》的版本

《道德经》版本很多，并且各版本的内容有出入，有的出入比较大。主要原因是由于年代久远，后人在传抄《道德经》过程中，不断地出错，又不断地校订，流传到清代，大概有103种之多。

《道德经》有三种版本最重要，第一种是郭店楚墓出土的战国竹简，第二种是长沙马王堆出土的西汉帛书甲、乙本，第三种是通用的汉代河上公本和三国时期王弼本。前两种作为学术研究用的最多，第三种是当前流行的通用版。

2.《道德经》注本

第一个为《道德经》作注的人是西汉河上公，随着道家的影响不断扩大，为道德经作注疏的人越来越多，既有学术大家和文学名家，也有皇帝，流传到现在的注疏本就有1000多种。不作研究，不用把注疏本读遍。了解《道德经》，千万不要读通俗读物，容易被误导，被带歪。读名家解读最好，能准确领会《道德经》的要义。

3.推荐读本

读古典文献解读书籍，最好的办法是找几本放在一起读，通过比较，你才能辨别出正确的意思，就不会为一家之言所束缚。下面推荐几本，供你参考。

• 陈鼓应《老子今注今译》：采用的是王弼本，有注释、翻译和简单地阐释，便于你对《道德经》快速全面的把握。

• 任继愈《老子绎读》，采用的是王弼本，翻译精确流畅，通俗易懂，具有大众性，普及性。
• 李里《人往低处走》（《老子》天下第一），采用的是帛书本，翻译是半阐释性的翻译，后加上一些词语考据，带一些研究性质。

• 刘笑敢《老子古今》，把竹简本、帛书本、傅奕本、河上公本和王弼本放一起逐句对照，从字词、句式、韵式、语意、结构等方面分析，资料丰富，有兴趣研究的，作为参考。

以上意见，供你参考。

《道德经》这本书对我们的人生和宇宙的深刻道理都做了看法，而且中国文化有一个非常好的载体，就是汉字系统。这个汉字有多伟大呢？在人类的文明史上，汉字的智慧在全世界是不可比拟的，也没有文字是能比较的，这不是说我们作为汉字系统的使用者，我们是盲目的自夸自己，不是的。

比如我举一个例子，《道德经》的“道”是怎么写的？它是一个“首”，就是头，代表智慧，然后一个“辶”，代表行动。所以我们老说一个人修行得道了，请问得道的标准是什么？其实就是智慧与行动结合在一起，用后世王阳明先生特别强调的话就是：知行合一。

第一种：读南怀瑾老师的书《老子他说》

第二种：关注头条【曾仕强留声机】，或v信平台【曾仕强】，听曾教授解读道德经。

第三种：关注v信平台：【自立好少年】。里面有关于《道德经》的解读专栏。

第四种：你也可以直接点击我的头像，进入主页，点击左下角菜单，听郭继承老师解读道德经的视频。

今天我们很多知识分子讲到“道”的时候，怒我坦言，很多不过是书本上的“道”，跟他没有什么关系，那只不过是历史上有所证悟的人写下来奉献给社会的，他只不过是照本宣科，或者说是嚼别人的剩饭，拾别人的牙慧，也包括我在内的很多知识分子都是这种情况，实际上它是书上的道。

我们说一个真正的修道人，不是说书上的道，要讲自己的道，要讲自己平生的修悟、体悟，这就需要知行合一。如果你只是当作一种知识，这根本就不是道，它一定要行，知行合一。所以大家看中国的汉字系统是非常伟大的。

再比如“德”，双人旁，在繁文里，它上面是一个“直”，下边是一个“心”。这个字有大秘密，怎么样才能领会“道”？我们每一个人都有心，可是为什么圣人们能够以他们自己的那颗心领会“道”，而我们这些普通人领会的就是一些男男女女，饮食男女等这类东西呢？这里面的原因是什么？直心，只有“直心”才能悟道，所以大家读《维摩诘经》，其中就讲到般若法门：直心是道场。一个人修来修去就是要把弯弯绕绕的心修成一个直心，那么什么是直心呢？

直心就是我们在思考问题的时候不夹杂任何污染，什么贪心啊，私心啊，狭隘，我生气啊……都没有，任何的干扰没有，任何的弯弯绕绕也没有。直心就是一个非常清净的心，只有这颗心才能去领会这个道。

所以说不管是儒家、道家、佛家，还是哪一家，在讲修行的时候最终都是要归到这个直心上，所以大家读禅宗的时候有一句话叫：歇即菩提，就是说你要把妄言放下，把心灵这个镜子上的灰都擦掉，歇即菩提，就能觉悟，其实就是直心是道场。

“道、德、经”这三个字不得了啊，比如我再说经，经就是路，一个非常直的路。当一个人走错了，我们说他不走正道，如果要让他走正道，这就是经。经就是引导人走正道的。有人说我就不走正道，那我告诉你，比如我们走到山林里面，大家走的都是非常安全的路，你不走正道，可能就会碰到虎狼狮子，结果就是被吃掉；如果是在大海里，如果你不走正道，就可能会触礁，就颠覆了；一个官员说我就不走正道，违法乱纪，最后就是家破人亡。所以这个经是引导人走正道的。

因此“道德经”这三个字非常伟大，“道”告诉我们学习这本书，不仅要学习书上的道，更要修出自己身上的道，知行合一。这一点我是和大家一起共勉，因为我的层次跟大家比的话，差得很远，我只是给大家分享。“德”就是我们如何来悟这个道？直心就是道场，我们把自己的心弄得清清静静地，用这个直心去参悟这个道，才有能力悟出来。如果我们心里又是自私，贪欲，狭隘，一大堆毛病，纷纷扰扰你是悟不了道。所以清净非常重要，一定要清净。所以老子道家里面有一部经叫《清静经》，这是修道的人都必须要读的。“经”是指引我们走正道，走大道的。

所以这三个字合起来就把老子《道德经》这一本书的主要内容说出来了。所以我觉得我们活着一辈子，无论怎么个活法，也不管是那个行业的人，到了一定层次之后，实际上都要悟这个道的。

以前看道德经，看不懂，就想看别人对道德经的翻译和见解，现在到了似懂半懂的阶段。就再也不想去看别人的翻译和解释了，只想根据自己深切体会去感悟道德经里面的内容。这才是最真实的。

《道德经》是关于自然界、 人类社会和人们思维的最一般规律的精典著作。它代表了人类文明史上最先进的文化，也是最大的文化。其主要内容是教化人类：以道治国，以德处世。目的是协调关系，化解矛盾，最终实现＂天下定”（世界人民安定团结）和＂长生久使＂（世界人民和平共处、可持续发展)。这就是老子撰写《道德经》的根本目的，也应当是人类文化的终极目标。正因为如此，所以《道德经》是指导人类社会文明进步永不过时的不二法典，是人类文明史上最为光辉灿烂的一页！。 一一详请参见张昵施《太上真言译点》这是一部专门从国际音词形词理论角度上解读《道德经》的最新专著请直接在网上搜寻，免走弯路！

《道德经》是一部哲学著作，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。春秋时期老子（李耳）著。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德》，并分为81章。历史上《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注。从战国末年，喜黄老刑名之学的韩非撰《解老》、《喻老》，河上公者流用神仙家观点解释《老子》开始，历代注家不绝，各以自己的主观见解来解释和阐发《道德经》，仁者见仁，智者见智，取舍之间，互有同异。

我推荐台湾著名学者陈鼓应先生的《老子今注今释》。他在大量吸收前人研究成果的基础上，根据个人多年研究心得，对《老子》作了全面介绍。它以《老子》原有篇章为序，先引原文，再加注释，而后是今译，最后是引述。注释通俗易懂，今译文字优美，注释、引述学术容量大；因而，它既便于初学者，又可作为进一步研究的指南。

网上有一大堆，找到适合自己的

道德经随便去淘宝书店买一本就行，所谓的注释不过就是别人的理解罢了，你怎么知道别人的理解是正确的呢？或者说你怎么知道老子的想法呢？