<2>般若是顿悟超脱，智慧是天性

玄奘法师及鸠摩罗什翻译的《心经》都论述了“般若波罗蜜多”境界，即顿悟超脱三界。

《心经》原文断句存在问题，俺修改如下:

——无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得，故菩提萨埵以，般若波罗蜜多，故心无罣碍，无罣碍，故无有恐怖， 远离颠倒梦想究竟。——

原文的“故”断句不对，《心经》中“以无所得”，才能达到“般若波罗蜜多”境界，因此“般若”是顿悟超脱世俗的思想意识，这个境界仅仅徘徊在“无妄”界河，比罗汉界高。

智慧是人类对自然、社会发展规律的总结及采取的应对措施，属于世俗化的思想意识，是人类天性，如《道德经》、《论语》等。

唐太宗曾经敕令玄奘法师翻译《道德经》，因此玄奘翻译的《心经》已经被唐太宗洗脑，接近“道家”思想，只有鸠摩罗什翻译的《心经》接近原旨，由于他们没有达到六祖慧能的“无妄界”，自然也无法准确翻译《心经》。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

世间万物皆无妄，什么“佛、神”都是幻想，凭空自己扣顶帽子！

般若翻译成中文就是“佛智”，就是人的“空性”或说“本源”。是佛的智慧。是“大智慧”。这种智慧洞察了宇宙真相和人生真谛！

般若是人人都有，是与生俱来的。就是说是先天具有的。之所以绝大部人没有彰显出来。是因为人人有个“自我”。被“无名”盖住了！只要破除“无名”后，我们的般若智慧就彰显出来了。和释迦牟尼佛一样。人人都可以成佛的！

知识是人类通过社会实践总结出来的。这些知识是通过多媒体传授的。是人类后天获得的。是一代一代人的积累。人的认知只局限在社会科学和自然科学。没有参悟透生命科学。

佛家，道家是在践行生命科学。

<2>般若与智慧没有本质上的区别。

如果非要有所区别的话，就是执着于般若，住般若相，终不得佛法。

般若是来自于梵文。大概的意思是终极智慧，辨识智慧。实相智慧等等，就是比智慧还要智慧的高级智慧。

佛经翻译家，为了体现佛经佛法的殊胜。按照佛经翻译中不翻的原则。就直接运用般若音译，这样就有了我们今天看到的般若这个词。

说白了，般若就是智慧。只是人的感觉不同而已。就像印度人食材总要加上咖喱，才算得上是人间美食。重庆人认为麻辣火锅，就是人间美食。没有谁对谁不对，谁高谁低之分？

依照佛教不二法门。智慧就是智慧。如有顶级智慧，顶级智慧之前的智慧，就不是智慧，就不叫智慧；反过来，没有智慧，哪来顶级智慧。辨识智慧。实相智慧都是同样的道理。非要分出智慧的高低，就是起分别心。终不得入不二法门。也达不到往生极乐世界。

《般若波罗蜜金刚经》早已说了：:

佛说般若菠萝蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。

般若与智慧都只是名而已，没有什么大不了的。

有些专业人士，执着于般若与智慧的区别。著书立说，写了几十万字。这样的书，对专业人士有学术价值。对于我们普通人来说没有多少实际价值。佛教的实际价值就是普渡众生。即使弄清了，般若与智慧的区别。对于我们，离苦得乐，又有多大的帮助了？反而把我们引向对般若的无限执着向往，执着于求得般若之苦之中。

知识是后天学来的，以意识为主，以理解理论为主，人一死意识就灭去了，学的在多也没用，照样生死轮回。
智慧主要指的是世俗人的智慧，世俗人的智慧体现在比如发明创造，科学研究，世智辩聪。
而般若又称大智慧是出世间法，世俗人的智慧和般若智慧无法比拟，般若是佛性，是一切山河大地，宇宙万有的本源，世俗一切法，一切发明创造都离不开般若的妙用，此般若智慧乃佛菩萨才能了知，乃圣贤之人才能了知，非世俗凡夫所能懂的，世俗人望尘莫及，世俗人的发明创造智慧和般若智慧相比就像是无穷大海里的一根针。

般若和智慧不是深浅的差别，而是本质上的区别，性质上的不同。

智慧是什么，我就不说了。但般若也无法通过文字表诉出来。般若是一种证悟的境界。既然能证悟到为什么不能表达呢？因为般若是另一个层面的感悟，用世间的语言不能表达，就像向一个从来没见过颜色的盲人，讲述什么是红色绿色一样，无论怎么描述都难以理解。