“天人合一”是中国文化的精髓。而“人定胜天”只是鼓舞斗志的一句宣传口号，只是人们主观的愿望而已，它和中国传统文化没有必然的联系。

“人定胜天”是汉语成语，意思是人类可通过自身的力量去改造自然。而“天人合一”就是人与大自然要合一，人与大自然要和平共处，人与大自然不是征服与被征服的关系。

在社会主义建设的年代，人们提出了“人定胜天”的口号。鼓动人们“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”。这在当时的火红年代，也确实起到了一定的鼓舞作用。但这只能说是在中国传统文化背景下产生的动力，而绝不是中国文化的一种传承。

所以我理解，中国文化的“天人合一”，与汉语成语的“人定胜天”，不是同一个概念，也不是同一个范畴，根本就不能混为一谈。

这是古人两种不同的精神追求，不足为奇。

用现代的说法，林子大了，什么鸟都有，各有各的精神需求和精神追求。

大家好，我是馆主無月，浸淫中国文化多年，我来给大家解释这个问题。

在文章开头，我想说一点，那就是朋友们平时在看古代圣贤的经典文章时，请多用心去领悟，少在字面意思上较劲。

能明白我的意思吗？就是说大家少之乎者也，多“知其所以然”也。

接下来呢，我简单说下我对这两句话的理解。

其实古人经常提到天，提到的场合多了，提到的次数多了，自然，这个天不再只是单纯的我们头顶上的那个天了。

在老子的理论中，天就是这个世界的道，是规律，法则。

一个人在世上，说的话，做的事，不能任由个人的想法随意行之，要遵循规律，看准形式。

而所谓天人合一，说的就是这个道理，当你做事说话的时候，不假思索，就能顺应时势，自然而成，你就达到天人合一的境界了。

这样的人是非常智慧，甚至可以说难有敌手。

人定胜天的意思，当然不是像宝莲灯一样，一个凡人冲上天去，打败天神。

也不是说一个人的意志顽强，强到他想怎样就怎样，天都奈何不了他。他想下雨，晴空万里就下雨，他想放晴，台风天都瞬间晴空万里。

这当然不可能，这样的话这个人不就成神了嘛。

如果这样，人定胜天这句话就成封建迷信了，所以，当然不是这个意思。

天还是那个意思，这个世界的规律，大自然的法则，事物发展的规律。

一个人一生中遭遇挫折，甚至遭遇很多挫折，这都是很正常的。

受到挫折，就说明这个人背离“天”了，也就是偏离规律法则了。

那么人要怎么胜“天”呢？

人要努力啊，强身健体，充实头脑，通过自身的努力，去搞清楚事情的来龙去脉，性质定义，这样，才能做出正确的决定，付诸正确的行动。

只要这样做，面对逆境，人也能克服，甚至从逆境中得到收获，这样，就做到了“胜天”。

很多事情，很多道理，其实都很简单，不要想的太复杂，不如于平淡中悟真谛。

無月文化，品读经典，品味文化

天人合一是中国道教文化的精髓，道家认为天地日月星辰，山川河流是一个大宇宙，人体是五脏六腑，眼耳鼻舌身是一个小宇宙，修行之人如果能做到大小宇宙的给合，也就是人与自然的结合，就有可能长寿健康，吸起自然之精华，增加自己的功力。所谓的合一就是要人了解自然的规律，天地运行的奥妙，万物生长的玄密，从而达到让自己的身体按照自然的状态运行，以达到长生的目的。人定胜天这只是后人提出的一种豪情，是一句激励人斗志的话，叫人要努力奋斗，战胜困难，不惧艰险，勇敢上进。这两句话其实并不矛盾，都是教人积极向上，开发智慧勇往直前，说明世界的事情没有办不到的，只是看你吃不吃得了苦，勤奋不勤奋。

月淡风青，为您解题。去除掉天的神秘外衣，它就是大自然。天人合一就是人类能认识自然规律，并自觉地顺应自然的发展。人定胜天是荀子的观点。除了认识自然界的规律外，重点强调的是人应该利用自然规律。人定胜天是天人合一的升级版本。

天人合一

夏商两个朝代都强调天是神秘的，君主是天子，百姓必须服从天的意志，自然，也得听天的儿子，天子的命令。因为那时人的能力有限，这个理论貌似是正确的。直到发生了国人暴动。共和元年，公元前841年。一场暴动，老百姓看到了自己的力量，也看清了天子的嘴脸。天子的亲爹“天”并没有出面干预。天慢慢褪下了神秘外衣，露出了自然本形。大自然是有规律的，人要做的是发现自然界的规律，并且努力做到与它合拍，这就叫天人合一。春秋时期，人们已经逐渐认识到了这一点。但孔子开了倒车，又把自然神秘化了。

天何言哉 ? 四时行焉 , 万物生焉 ,天何言哉 ?（《论语》）

老天爷都不用说话，就安排好了四时运行，万物生长。祂是有多棒！

孟子则愉快的捧起了孔子香喷喷的臭脚。

天与贤 , 则与贤 ; 天与子 , 则与子。（《孟子·万章》）

老天爷让你干啥，你就干了啥。

国人暴动，大家都看在眼里，孔子却在装傻，孟子还紧跟着。荀子是个实在人，看到了就是看到了。不但这样，他还发现，天就是自然，这玩意儿不神秘，天子就是个人，没什么神力，遇上事儿，老子（天）也不会帮他。于是，他说了这么句话：

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子·天问》）

天就在那，该咋走咋走；做好了是你的本事，作死了你得负全责。别指望着甩锅给天。从儒家弟子口中，说出这样的话，已经很厉害了。更厉害的是，荀子到这又往前走了一步，而且是一大步。

大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！（《荀子·天问》）

既然你都发现天（自然）的运行规律了，那你就应该是它的主人呀，他应该为你所用。荀子是个务实的人，他虽然是个儒家代表，但在对待“天”这个问题上，和孔孟却是不怎么一样的。荀子看来，既然你都很了解它了，它也就成了你的宠物，只要方法得当，“天”可以随你收拾。当然，荀子只是想了想，他的徒弟可付诸实践了。韩非嘴笨，思想可跑得远；李斯干掉韩非，用了他的思想。没有了对“天”的敬畏，这俩人都无法无天了。

孟子一句“民为贵，社稷次之，君为轻”都不受皇帝待见，何况把天当做宠物的荀子呢？皇帝自称天子，你说“天是我的狗”。这是活腻味儿了。所以，荀子的人定胜天的思想在封建社会是不可能被提倡的。但造反派除外。

“王侯将相，宁有种乎？"陈胜吼了一嗓子，秦朝没了。

“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”张角喊了一嗓子，汉朝没了。

皇帝有喜欢儒教的，有喜欢道教的，有喜欢佛教的。很简单，皇帝指着他们站台，他们指着皇帝出资。互相利用，永不分离。不像荀子，思想跑那么远，皇帝的老子都不当回事，还想着当宠物那么玩。所以不管哪个皇帝上台，都不喜欢荀子。也就是在乱世，荀子“人定胜天”的思想能传下来，这要是治世，怎么也得挂块“儒教罪人”的牌子，享受一下“喷气式土飞机”的待遇。

大杂烩历来是人们的最爱。东北的乱炖，中原的大锅菜，南方的佛跳墙。文化也是这样。人有七情六欲。我国历史那么久，一直绵延不断，靠的就是大杂烩。不管什么思想，都能为我所用。不矛盾的可以用；矛盾的把矛盾收起来接着用；不可调和的矛盾分着段用。甚至可以里面一种，外面一种。总而言之，为我所用，管他矛盾不矛盾？

举个例子：着急忙慌地干成了，叫急中生智；着急忙慌地没干成，叫心急吃不了热豆腐。总是准备着一套词儿。这样才能游刃有余，这才叫养生。这是庄子说的。尽管庄子不讲人定胜天。

中国传统文化的始祖应该是阴阳五行论述。由此派生出的道家文化所提倡的是天生合一。而人定胜天思想是现代人的主观愿望。让人们凡事要未雨绸缪，提前做好可能出现灾难的准备，尽量减少自然灾害给我们带来的不利影响。人们在经济活动中，一定要遵循自然规律，顺应自然规律，才能让自然更好的为人类服务。

天人合一与人定胜天，根本上讲都是至高无上觉悟人生观下的智慧理念与其应用，完全一致相辅相承的宇宙人生观定慧体与用。

人天合一，即是定，人定，得慧，正知正见，觉悟宇宙人生实相真，包括对主观能动性的正确认知及对整个宇宙大自然客观运行规律法则的究竟圆满正确认识与合理尊循把握利用。

天人合一与人定胜天(人定，胜天)，是究竟圆满的宇宙人生观及正确认识运用主客观规律的理念与方法论，充分体现尊重自然敬畏自然合理运用自然规律尊守自然法则的正确思维理念。

这就是以至高无上世界观理念，对天人合一与人定胜天真实意义的正确诠释理解：主观能动性智慧理体与运用！

回答完毕。

天地不谐，人治，例:环境保护，绿水青山，保护动物是重要方面。

人体不谐，人治，例:中西结合的现代医学治病救人，加强自身健康饮食，体能锻练，增强体质，抵御病疾，增长寿命。是重要方面。

人定胜天，是人的智慧可以改变可能改变的生活环境。是打破天命论，破除封建保守创新求进的科学态度，是辩证唯物主义者的必然。

天人合一不是文化，是忽悠的最高境界。人定胜天，宇宙那来的天，今天人以经可以登录月球，这是科学技术进步，未来将进入太空。科学才是人类的方向，，