黑格尔认为自我意识是不可能孤立存在的。如果意识要对自身存在进行考察，它就必须基于某种对照。对照和比较的本身，也是我们认知外部事物一种判断和互动的过程。人类探索自我的问题一直举步维艰，在本体论上唯物唯心实质是没有本质区别，只是概念问题，都是绝对一元论，僵化。只有在认识论中唯物与唯心才有意义！黑格尔的辩证法中统一了我们和外在联系的互动与确认关系。这种关系确认都是基于人的意识和判断，所以他的辩证法归根结底是唯心主义。

存在决定意识，还是意识决定在，这是唯物主义与唯心主义的分水岭，也是检验某种哲学观点是唯物还是唯心的试金石。黑格尔的辩证法是其对德国古典哲学的一大贡献，颇为马克思主义哲学所赞赏而加以批判的吸收利用发展成了辩证唯物主义。然而，黑格尔辩证法虽好，可在马克思唯物主义哲学看来却是本末倒置的，因为黑格尔辩证法是其哲学思想与方法的有机组成部分，黑格尔哲学的实质观点就是认为现实世界不过是理念

世界的反映，认为意识决定存在不容置疑。因此，黑格尔的辩证法也为其唯心主义哲学观点所决定了，想不本未倒置想不唯心主义都决无可能。

黑格尔的辨证法合理内核在于吸收了洛克和培根等归纳派思想，而用于修正笛卡尔等的唯理派思想。唯理派作为基础主义者，主张用普遍原理为知识奠基。黑格尔却认为并不能像唯理派言，能一次性找到普遍公理并用之为其理论奠基。这表现在他“正题~反题~合题"的辨证发展思想。

黑格尔辨证对德国古典哲学的发展贡献非凡，其基本思想是概念的辩证发展。它首次把整个自然的历史和精神的世界描写为一个动态的变化发展的过程。也就是描述为处在不断运动、变化和发展之中的，进而试图揭示其内在联系，从而猜测到客观事物的辨证法，是建立在唯心主义基础上的。因此，基础唯心，其辨证法再好，也只能是唯心主义的辩证法了。

把问题理清楚一下，你的思想认识就没有模糊区间了。

唯物主义与唯心主义是哲学派别的根本区别。承认物质（存在）第一性、精神（意识）第二性，即物质（存在）决定精神（意识），就是唯物主义。反过来说，认为精神（意识）第一性、物质（存在）第二性，即精神（意识）决定物质（存在），就是唯心主义。

物质和意识，谁先谁后，即谁决定谁，是哲学的最基本问题。它明确了哲学思想理论的出发点。而哲学思想进一步的方法论，即用什么样的方式方法来看待和认识世界、认识客观事物，就是所谓的“辩证法”。

辩证法并非专属于唯物主义独有；同样，形而上学也不是唯心主义独有。唯物主义、唯心主义和辩证法、形而上学，是相对独立并列的两对范畴（注意概念词中间用的是顿号）。即唯物主义者也可能犯形而上学的错，唯心主义者也可能有辩证法的思想认识方法。

搞清楚了上述概念和哲学思想的方法论，以及它们之间可能出现的“交叉”关系，便不难理解“黑格尔的辩证法是唯心主义的”问题了。（完）

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