魏征是唐太宗李世民非常信任和尊重的大臣，他向太宗提出很多治国理政的策略，是一位敢于直言的大臣。他帮助李世民成就了唐代著名的贞观之治，辅佐李世民成为秉彪青史的千古一帝。

他的用人之道在《全唐书》中有记载。有一次，太宗向魏征寻问用人之道。魏征说:用人可分四种。其一:有德有才者，是圣人。我们现在所说的，德才兼备的人，这类人非常难得。第二类:有德无才者，是君子。第三类:有无德者，是小人。这两类人，宁可用君子，不可用小人。第四类:无德无才是愚人。

司马光在《资治通鉴》中也谈到同样的问题。苟不得圣人，君子而与之。与其得小人不若得愚人。君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

他们的共同观点，都是没有德才兼备的人，就用有德的人，他们多少能做点好事。与其用小人，还不如用愚人，小人恃才只能做坏事，祸国殃民。

古人的用人之道，为国为民着想。毛主席也多次谈论选拔干部，要做到德才兼备。

值得为政者借鉴。

有德有才的人是毛主席周总理朱老总

毛主席是圣人，伟大，光荣，英明，人民永远怀念您！

古人认为，“先学会做人，再学会做事”。德是做人的根本，才是做事的能力。用人要重德，只有有德之人才人不为国家效力，只有才没有德的人是小人，不可用。

人无完人，每个人都有这样那样的缺点。“有德无才是君子，德才兼备是圣人，有才无德是小人，无德无才是常人。”古人认为，人才有四种，一种是有才有德之人，即德才兼备的人；一种是有德无才之人；第三种是有才无德之人；第四种是无德无才之人。

这四种人中，有才有德的人是国家的栋梁之材，可以委以重任，为国家效力，把他安排到重要位置，为国家做出意大贡献。

对有德无才之人，这种人道德高尚，由于缺少才华，可以委派到稳定，秩序良好的地方，他们会很守诚，主持公道，让人放心，不会出什么差错。

对有才无德之人，要弃而不用，由于缺德，又有才，为了私利不择手段，当小官，会为害一方，委以重任，则祸国殃民。

无德无才之人，这种人成不了气候，干不了大事，属于大多数人，可以让他自己去干自己的事。

对于“无德有才是小人，有德无才是君子，有德有才是圣人。"各位有什么理解？题主所讲的这些观点，是对世人特点较为概括的分类。与这方面传统的说法是类似的。

我以为这些观点无论对个人还是对社会，都是有意义的。作为个人，我们平时和什么多接触交集，和什么人少接触少交集。还有我们在社会上对什么人应怀敬意之心，什么人应是我们的标杆。这也是人们免不了的选择。而这时对于有才无德的小人，在生活中我们一要仔细分辩，要远小人，既使他有才。既在有交际时，要特别小心，对小人绝不可把自已的真实表露。而对于有德无才的人，这种人虽淡不上有多少用处，但是这种人是可信的，也不需有什么戒备，当然是可以交际的。对于德才兼备的人，这应是我们在社会中是我们的标杆，我们应多多交际这样的人，无论做人学识，我们应向这样的学习，无疑对我们素质做人和发展对是很有好处的。这也就是一个人的生活圈和环境对一个人确实是很重要的。

题主的这些观点，对于社会是很有意义的。在社会管理政治用人上，有才无德的，这种人越有才他对企业社会的负的危害越大。总的说这种人是阴险的是鬼计多端的。根本上讲，这种人是极端自私和个人主义者。当然这类人嘴上是甜言蜜语的，形象上多给人影响是正人君子的。这种有才无德的人企业单位用，企业单位无宁日，社会国家用是社会国家的灾难！而有德无才的人，只可信用上没有害，但对工作是什么用。在用人上最应考虑的是德才兼备的人。

说到德才，我以为人的德和才高下，千差万异，有大德大才小才之分。而毛主席他则是天才奇才全才。他更是有高德大德的圣人

德与才是与人们的后天修为有关，与社会的导向制度紧密联系。人们首先要有真善美假恶丑的理念认知，道德修养才会有着坚实的基础。道德教育不是万能的。道德提高，只有建立在社会法制强有力作为之上，才能得以提高？社会主义道德的是衡定人们道德的硬标准。那些以所谓以反极左和反精神万能为幌子的人们，是别有用心的，他们以此削弱否认社会主义道德，否认毛泽东思想引领和指导。我们社会道德建出现的一些问题，不可否认这是根源！所以我们应两手抓。只有这样那有才无德的人，才无机可乘，我们的社会才会有更快的发展，我们社会的人与人之间才会更加和谐！

＃德是做人之首要＃ "有才无德是小人，有德无才是君子，德才兼备是圣人"。这三句话的核心是德，可见做人要以德为先，德是衡量做人的金标准。"有才无德是小人"，人不管其才有多高，就是才高八斗，品质不行，道德行为不过关，才高亦无用，也是一小人耳。"有德无财是君子"，做人尽管才不具，可是德行却足，既使是没才能，那也是响当当的君子，君子显然是以德为重了。"德才兼备是圣人"，人有很好的德养，才华也十分卓著，这就是典型的德才兼备，德才兼备就不仅是君子，而恰是人们称道尊敬的圣人了。做人最基本的也是最关键的莫过于是德了，德之差一切才艺皆无可依，这正所谓皮之不存毛将附焉，德之不存其才也无光，德之潜藏其力也厚，而德才全具其量则大。做小人德远离，才多也空空如也，是定不可为之；做君子才非够，德在也堪为正也，是可涉其足也；做圣人德才均佳，当不可挑剔矣，是所追之目标也。远小人，亲君子，求圣人，乃做人之方向，奋斗之倾力，人间之光明大道，应竭力而所为也，谨以心记已。

有才不一定无德，有德不一定无才，硬要

牵强附会地把才与德对立起来去判断所谓

的小人与君子，是一种偏见！是可笑的无稽

之谈！

谁说德才兼备就是圣人？离入圣位还差很

远，很远。入圣位毕定是诸漏已尽，不复

烦恼，明心见性之者也。

世界之大无奇不有，人心隔肚皮让你猜不出来的呀？