哲学是世界观的学说，世界观是人们对整个世界(自然界、人类社会、人类思维)的根本观点和看法，哲学就是世界观理论化和系统化的学说，是世界观的理论体系，从这个意义上，无论唯物主义还是唯心主义，都是世界观理论化知识化的体系，都属于哲学范畴，并且二者相比较而存在、相斗爭而发展、相辅相成、相互依赖、相互转化；这是二者的共性和相同点。

作为世界观理论化系统化的学说，它必须回答两个问题:即世界是什么，怎么样？一是世界的本质、本原是什么？是物质还是精神？；二是世界的状况，即怎么样？是孤立、静止、片面的还是普遍联系运动变化发展的？对世界本质本原问题的回答，即物质和意识谁是世界的本原，谁决定谁，谁是第一性谁是第二性的问题不同回答，哲学划分为两大基本派别，即唯物主义和唯心主义两大根本对立的基本派别；对世界怎么样问题的不同回答构成辨证法和形而上学的对立。由于回答世界怎么样首先必须回答是什么的问题，即必须先回答确定怎么样的主体，是物质还是精神？所以对怎么样的不同回答决定于从属于对世界是什么的不同回答；因此物质和意识的关系问题，即谁为世界本原谁决定谁谁是第一性第二性的问题成为哲学的基本问题，是划分唯物主义和唯心主义的根本标准。

上述分析可知，唯物主义和唯心主义作为哲学学说，同属哲学范畴，这是二者相同之处和共同点；但唯心主义和唯物主义由于对物质和意识谁决定谁的不同回答，是哲学上两大根本对立的两大基本派别。谢邀参考。

其他网友回答：

过去，我们嘲笑过唯心主义。

用一些唯心主义者的幼稚可笑的问题，去否定整个唯心主义思路和方向。

比如，唯物主义笑唯心主义者：

你看，你不想让太阳升起，它照样升起。

然后，得出结论：

所以世界是客观存在的物质世界，不以人的意志为转移。

世界上逻辑是这么简单的吗？不能说明先有鸡，你就得出先有蛋的结论吗？ 世界是这样非黑即白的吗？

我们所认知的一切，难道不是通过思想意识的来感知的吗？

这个逻辑，可以经得起任何质疑：

存在就是被人感知到的。

所有物质和现象，谁能证明不是一场梦？谁能说明不是所有人共同理解的一本小说？

这这是绝对无法证伪的。

唯心主义不是万能的，解释不了所有问题；但不等于不正确。

就像就像唯物论和科学也不能说先有鸡还是先有蛋一样，任何学问，都有它的边界和使用范围。

看看质疑唯心主义的这些幼稚问题：

你碰到那块石头之前，那块石头确实是已经存在的；所以你感知得到它，感知不到它，它都存在。

这是没毛病，但是这否定不了“存在即是被感知”这个大逻辑推断。

这就像你看见一个蛋孵出鸡，你没办法拿这个是来认定就是先有蛋后有鸡一样。

在你认为没有人感知到它之前，这个石头就存在，这还是人主观推断，是基于人的思想意识得出的一个暂时的物理判断。

这就意味着：

不管你推断出是人类形成之前，物质就存在；还是人类灭亡之后，物质还会继续存在，都只是人主观感受和判断出来的暂时的物质客观现象。

相对于无穷无尽的宇宙来说，谁能否定宇宙不就是一朵花：花谢之后一切都不见了？

我们所认识和感知到的一切，全是基于主观认识判断得出的，暂时的客观现象，就像观察到暂时一只鸡是由一个蛋孵化出来的，一个蛋是由一个鸡生的；但是我们始终看不到过去的源头和未来的尽头。

这就意味着：

我们所有的认识发现，都只是暂时的；而且全都是主观认识判断。

如果把人的主观认识判断，当成是客观永恒的，这本身已是错误的唯心主义；因为这分明就是坐井观天和刻舟求剑了。

没有永恒的规律，只有暂时的规律。

没有永恒的物质，只有暂时的物质。

相反，精神反而很可能比物质更永恒。

物质很可能就是精神演化出来的实质。

爱因斯坦说：

“没有永恒的物质，只有永恒的精神。”

如来说：

“凡所有相，皆是虚妄。见诸相非相，则见如来。”

作为发明数学坐标的科学家，笛卡尔提出这样的问题：

为什么那么多思想大师，包括这些大科学家，都会表现出唯心主义倾向？

难道很严谨的数学家，还会犯低级唯心主义错误？

实际上，很明显，承认唯心主义，才是严谨的科学逻辑。

我们所有的认识发现，都是基于人的主观认识，得出的暂时的结论；包括物理现象和规律总结，这是不可否认的事实。

这就意味着：

我们所有的认识判断，都是基于主观的思想意识，对精神思想或客观事物暂时的认识判断和发现，这就是唯心的。

唯心主义贯穿人的认识发现全过程。就是我们发现的科学和物质客观规律，都是唯心主义在特定阶段的体现。

就像爱因斯坦的话：

“所有的认识都只是幻想，只是暂时比较稳定。”

必须承认，所有的科学和物理客观认识，本质上，也都是人的主观认识，发现，判断和推理，这就是唯心的；否则那就是错误的唯心主义：明明是个黑人，非要说自己是白人；明明是个胖子，非要说，其实我很瘦……

不承认唯心主义的唯物主义者，其实就犯了这样一个低级错误：

明明是在拿着人的主观在做判断，非要说一切都是客观的。

一个井底青蛙，暂时看到的一切，就认为是整个世界的一切。

这还科学吗？

井底之蛙，犯的就是唯心主义的错：

用眼前认识和发现的一切，去推导无限遥远的时空的过去和未来的一切，并坚信不疑。

唯心主义也是一门科学，有错误和正确之分，蛮横不讲理，乱找应用场景，那肯定是错误的唯心主义；但是，理清楚它的大逻辑和方向，找到它适用的应用场景，那就是正确的唯心主义。

精神到底是什么东西？

精神实际上可能就是一些信息，这些信息无限存在于宇宙中，不管宇宙怎样生生灭灭。

就像电脑软件里面的那些信息，不管互联网毁灭不毁灭，其实都是永恒存在的，重新装上一台电脑，重新建立起互联网，那些东西照样出现。

一个贪财好色的人，他死后，别人照样贪财好色；说明人的这些精神特性，始终存在于这个宇宙；而且不是一个人的个性。

精神很可能就像一个无限存在于宇宙中，你看不见的“村庄”，你来了或去了，都改变不了它比物质更永恒的永恒性。

我们可以反过来想想，物质灭了又生，生了又灭……

但是精神，包括那些规律，为什么始终存在？

每一只蟑螂，见着人都会跑。

每一只蚊子，也一样。

一只蚂蚁，也是如此。

人也不过是一样的会自私地进攻或防御。

物体其实也一样，都会本人能的攻防，作用力与反作用力，就是物体表现出来的进攻和防御。

一个三角形放在哪里，正常情况下，它都是三角形……

所有的规律，所有的精神，最终就应该是无限庞大的信息数据，在整个宇宙中随处存在；所以规律才表现得那么标准统一和均匀。

就像一只部队，被一定得精神武装起来之后，看起来就很有规律。

宇宙中的一切，都是这样有规律。

想一想每只蚂蚁，每一只蟑螂，每一只蚊子，为什么就不存在有一些见到危险不跑？为什么它们这种逃跑，可以那么整齐？

想象一下，如果没有时空，所有的蟑螂，蚂蚁和蚊子等所有动物，在一个一维平面上，全部同时遇到危险，他们出逃的标准程度，是不是比训练来训练去的部队踏正步还标准？

答案一定是肯定的。

他们不是很低智商吗？

而且物体甚至没有智商，但是所有的物体的作用力与反作用力，随时都表现得很整齐；并不存在一个物体，你给它一个力，它不反作用你。

哪怕是一团棉花，他都会给你一个柔柔弱弱的反弹。

为什么这些东西随处都那么整齐？

我们所说的反物质，很可能就是精神；而且这个精神，无限存在于这个宇宙中。

人的思维，也只不过是整个宇宙庞大精神上的一些小点。

因为人跟其他动物，跟物体表现出来的那种自私，一边会进攻，一边会防御的能力，没有任何本质区别；而且都非常标准，完全是发自本能的，很难受我们自己控制，明显是受一个统一的庞大存在在控制。

这可能是西方的神学，为什么会认为上帝存在；东方的神学认定为会有老天爷存在的原因。

因为这一切，就像有一个强大的存在在操控一支标准化的军队，在无限时空中操纵着这一切。

人们对唯心主义的最大质疑就是：

认为即使人类灭亡了，宇宙照样转；人类诞生以前，整个地球整个宇宙都在按规律运行。

所以就认为世界是客观存在的物质世界。

但是，“认为”二字一出，不就是最大的唯心主义吗？

所有的物质和客观存在，所有的规律，都只是人的认识感知和发现。

万一这就是一场集体梦呢？

万一就是一个很强大的存在，给我们的集体体验和写一本小说呢？

对那个强大的存在来说，每一个人，每一个动物，可能就好比一面镜子，一部电脑，一部手机，一个望远镜，一个监控视频……我们感知到的一切，可能都是被设定的，跟真正真实的世界，很大可能就是跟井底跟天空的差异。

很明显，承认唯心主义的正确性，才是科学和严谨的。

这是动物早期诞生的眼睛。

然后慢慢的产生眼珠子。

最后能看见光，能通过光感知万物。

这种情况，唯心主义者就认为：一切存在，都是被人的意识感知道的；所以世界是唯心的。

唯物主义者则认为：人没有感知到它们之前，那些物质照样存在，你感觉到，感觉不到，它们都存在；所以世界是唯物的。

很明显，唯物主义只是唯心主义的一个具体阶段和具体局部的认识。

我们认识整个世界，不管依据了多少客观规律，还有客观物质存在；都是靠我们的感觉，认识，观察，推断，在有限的时间得出的结论，这一切，都是主观的。

主观的，就是唯心的。

这个逻辑很严谨，很科学，没毛病。

眼前的一切，看起来不管多么真实，不容置疑和不以人的意志为转移；相对于万古悠悠的宇宙和短暂的人生来说，那都只是一次花开花落。

就像一场梦。

梦醒无影又无踪。

所以如来才会说：

凡所有相，皆是虚妄。

这个逻辑没毛病。

我们认为：规律是永恒不变的。这反而是有毛病的。规律只是暂时不变。

如果宇宙是一朵巨大的，花开花落，时间周期较长的一朵花。

那就是：

一花一世界，一叶一菩提。

承认唯心主义。可能是一个人和一个地区强大的开始。精神领域的研究，神学，心理学，哲学，逻辑学，基本上都是唯心主义的。具体的唯物主义和科学实证，只是唯心主义的具体内容之一。

人类第1次文明大跃进，就是发现了神学，意识到精神的强大力量和神奇本领。

然后认真钻研这个领域。

只是后来因为这个东西很不容易说清楚讲明白，被那些骗子利用。

然后更多的神学变成谎言，坑蒙拐骗的说辞。

但是本质上的神学，是很有价值的，那就是人的精神思想研究的学问。

一个人最大的本事，也就是精神思想境界。

如果不承认这个问题，那就是最大；而且是最蛮横的错误唯心主义。

而且中华文化落后，很大程度上，也是唯心主义不发达。

想象力不够。

虽然中国的先哲们很善于想象，但都是比较具体的类比。

易经画的是一些图，用的是一些具体的天然现象在类比。

道德经还是用道路在做类比。

儒家是用种子（仁）在做类比……

其实想象力都不够发达和抽象。

没有强大的想象能力，精神思考，或者说没有强大的唯心主义，那些具体的现象和规律又怎么发现？

我们现在的最大问题就是：

明明是在用唯心主义，但就是不承认，非要说自己是唯物主义。

明明是个胖子，非要说自己很瘦。这才是最大的问题。

唯心主义和唯物主义，本身应该可以辩证统一，就像鸡和蛋的关系，电脑硬件和软件的关系；而且唯心主义是父辈，唯物主义是子辈。

这就相当于：有鸡不一定有蛋，因为有的鸡可能是公鸡，不会下蛋；但是一旦有正常的受精蛋，就一定会有鸡。

面对唯心主义，我们应该有以下5个重要认识：

1.不管是唯心主义，还是唯物主义，都不可能解释，认识，发现得了宇宙的一切。

2.认为规律是永恒的，这是犯了井底之蛙的唯心主义错误。

3.一提唯心主义，就担心科学和唯物主义被否定，这是犯了非黑即白的狭隘主义错误。

4.说的唯心主义，就拿一些具体的案例来反驳，这犯的是以点带面的错误。

5.还有人不相信唯心主义，是因为唯心主义中本身存在一些错误的糟粕的思想，尤其那些弄虚作假的神学迷信；这犯的是一朝被蛇咬，十年怕井绳的错误。

其他网友回答：

哲学中两种不同的观念：唯物主义和唯心主义，它们所阐述的观点是相互对立的。唯物主义认为，世界是一个物质的世界，物质是构成了大千世界的本源，物质决定意识。人的意识是通过对物质世界的观察和认知所反馈出来的看法和领悟出来的成果，正是因为这些发现，才能发挥出人的主观能动性去运用和相应的改变。比如说原始人类起初都是以生肉为食物，后来发现了火，对火的利用，自此便告别了茹毛饮血的生活，熟食和取暖增进了人类的健康，提高了生存的质量。

唯心主义认为，物质世界是意识和精神的产物，意识和精神是宇宙万物之本源，意识决定物质。把人主观意识如感觉、心灵、观念等，看作是世界万事万物产生和存在的根源，万事万物则是由人的主观精神所产生的，称为主观唯心主义。比如说放风筝，认为高高飞起的风筝是由人的意念传递才使得风筝飞到高空中，把风筝起飞的原理看做是由人的意识而产生的。不过，这里体现出了和唯物主义一致的人主观能动性。而客观唯心主义认为，把客观的精神如上帝、神明等看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界是这些客观精神体的产物。比如说，是神创造了人类，阴天打雷认为是天神在惩罚坏人。与唯物主义相同点是承认客观性的存在。

我认为，唯物主义与唯心主义两大相对立的观点，是哲学中的哲学，它们分别是矛盾的两个方面，归根结底的矛盾点是物质决定意识，还是意识决定的物质。我想说唯物主义决定了唯心主义，唯心主义也决定了唯物主义，因为两大观点在阐述各自不同点的同时，也发生了相同点的共鸣，这不正是体现出了辩证唯物主义矛盾的对立统一性，它们相互排斥，也必然相互依赖，才使得这个世界在各个角度上形象而生动。唯心主义强调的是精神层面，我们可以看成是高尚的价值观、世界观，才能构造出来美好的物质。就像是儒家学说，利用其正面的一面可以造福于人。宗教信仰也拥有着博大精深的教义，它们宣扬着正面积极的事物，宣扬着人世间的美和善，教化人们去做善事、做好事，这些都是在为社会默默地做着贡献。

我们不能否定唯心主义所有的观点，因为任何事物都没有绝对的，我们要用高情商唯心主义的精神层面去体会世界的美好，我们要用高智商唯物主义科学理念去探索世界的未知，我想把唯物主义和唯心主义两大观点统称为人类的智慧。宇宙无穷无尽的奥妙，正在等待着我们去发现。

其他网友回答：

第一，不一样。

第二，各有各的合理性。

第三，唯物主义认为“客观决定意识”，这个“意识”是指“人类意识”，从历史发展进程来看，“人类意识”逐步进步，逐步接近“终极真理（尽管不能抵达）”是由客观规律决定的。

第四，唯心主义认为“意识决定客观”这个“意识”指的是“个人意识”，个人的成就与发展，的的确确取决于“个人意识”，所以才有“梦有多大，舞台就有多大！”

第五，既往的争论双方各执一端，都在偷换概念，“人类意识”与“个人意识”两者概念不一致，答案就不同，就会永远谈不拢，谁也说服不了谁。

其他网友回答：

唯物主义跟唯心主义有夲质的区别，唯物主义以实事为依据，唯心主义以想象論是非。

其他网友回答：

两者有本质的区别。唯物主义认为存在决定意识，唯心主义则相反，认为意识决定存在。

其他网友回答：

开始实际都是关于人类社会人类世界的基础建设的，引导人类上也避免误入歧途，如马克思主义的哲学理论。历史权威、有产阶级的，也有自己的积蓄经验和发展人类社会的愿望，但有的忽视从实际出发的观点认识，或认为是需要时间的太着急了事倍功半。但无产者与大多数劳动大众，自然是争得快速发展的愿望了。

唯物主义与唯心主义，在人类世界物质与精神的发展进化中，二者又有变化。如主要源自唯心主义者们，自然必然地要投入到迅速发展变化的人类社会之中去，也则必然接受和产生新的领悟与认识。同样地，唯物主义者尤其事物主宰者在实践与认识之中，也会总结出新的经验与教训，丰富自己的世界观、思想认识与方法。

以中国的精神文明、物质文明、政治文明的前提下认识，不论哪个哲学的、党派的、民族的，在国家或政体或国体支配下，继续共同协作，求大同存小异，把各类事业做好，为当今与今后之必然前景了。(一己之答。)

其他网友回答：

唯物主义认为物质决定意识，唯心主义认为意识决定物质，相同的地方是，两个主义都是可知论哲学的体系，使用的检验方法是逻辑自洽，什么是逻辑自洽呢？我用最简单明了，大家一看就明白的实例来解释逻辑自洽，我首先使用逻辑自洽来证明唯物主义正确，唯心主义错误，证明如下，因为唯物主义是正确的，所以唯物主义是正确的，喊这一声就证明唯物主义正确了，证明唯心主义方法如下，因为唯心主义是错误的，所以唯心主义是错误的，喊这一声就证明唯心主义错误了，同理，要证明唯物主义错误，唯心主义正确，使用上面的证明方法，喊一声唯物主义错误，唯心主义正确就解决问题了，可知论哲学思想是，只要使用逻辑自洽喊一声，宇宙世界一切都知道，世界没有不知道的事情，在此基础出得出可知论哲学，只要找到本源，世界一切都会知道，本源论就是可知论要研究的问题，使用本源论证明哲学都属于可知论哲学，马哲就是可知论思想体系的哲学。另一派哲学认为只要喊一声，世界一切都可证明，这种证明方法太儿戏，所以认为使用逻辑自洽的检验方法是错误的，证明出来的结果实质什么也没证明，由此需要寻找另外的检验方法，最后确定使用实践（实验）来检验，由于人类自身条件限制，宇宙世界存在大量的地方是无法实践的，这些地方都是人类不知道的，本源就属于不知道的事惰，在此基础上建立了不可知论哲学，其思想是，人类只能做到有限知道，不可能全知，人类所谓的知道，只是知道多一点和小一点的差别，所谓的真理，也只是比别的真理多一点真理性，不是绝对真实，所以叫相对真理，科学思想就属于不可知论哲学思想体系，使用实证的方法，用实例来证明唯物主义和唯心主义，比如证明学校学生的学习情况，由唯物主义物质决定意识得出结论，只要吃好喝好，不需要努力学习，成绩自然就上去了。由唯心主义意识决定物质得出结论，物质差此不是决意因素，只要努力学习，意识又好，成绩自然会上去。

其他网友回答：

唯物主义和唯心主义是认识世界的两种方法，前者认为客观存在是第一性，后者则认为思维是第一性，两者皆是哲学上的概念！

有些学者认为思维与存在是对立的，故而出现了唯物主义和唯心主义两种思想。实际上这两者从认识世界的角度是没有实际意义的，比如探讨上帝和道这两个造物主到底是客观存在还是精神呢？！

我们之所以主张唯物论，重在改造这个世界为我所用。所以要问哪个更符合现代社会这个问题，如果是认识这个世界那么两者皆不合适，如果是改造这个世界则偏重于唯物主义！因为研究哲学，关键的不是如何认识这个世界，而在于改造这个世界！

其他网友回答：

谢谢悟空邀请。字面上就不可能是一个概念，第二个字好像不一样，不但长得不一样，读音和笔划也不一样，拼音打字和五笔打字编码还不一样，真是奇了怪了，真的不一样。