儒家做加法，在知识增加到一定程度也做减法，道家做减法，则在做加法做到一定程度的基础上，否则无从减起。所以后世儒道合一、儒道合流，并成为中华文化的精神内核。分清儒、道之别，弄清孔子的本来意思，从儒家与道家哲学思想上去研究探索是不矛盾的。

从“围墙内和外”说起一一一

其实，千年来对儒、道两家思想的分析，不是简单的几个字可以概括的，应从起源头说起。

周朝衰败，诸候纷起，天下大乱。如何让天下从乱到治？儒家创始人孔子，他把治家、治学的道理引伸到治理国家，即恢复“礼”，我们今天还看到旧社会人称“半部论语治天下”，即强调君君臣臣臣、父父子子，就是让人们进入“围墙”内，存天理灭人欲，安分守己，不得撒野（破尊卑之序）。由于其束缚人的条条框框多，所以有人才提出做人的“加法”。

道家则不同。老子针对从乱到治，提从“无为而治”，即顺乎自然，你当官的只要不贪不恶，民心自归顺，天下自然太平。我们现在看到的“道德经”就是这样，教育大家修身养性，如在自然界万物生长般，只要各自遵守规则，自然和睦相处。就如在围墙外的人，自自然然地生活。所以，不是“减法”两字可解释完整的。

不过历来都是：围墙内的人，总有人要破墙而出；围墙外的人，也有削尖脑袋要往里钻。对不同的学说，只有见仁见智了。即去其糟粕，取其精华。

不矛盾！

老子主张做减法，但不是一味地做减法。老子说“为学者日益，为道者日损”，显然，老子认为做加法做减法要因人而异。世人之所以误认为《老子》就是做减法，是因为没搞明白《老子》的适读人群是“为道者”！

而孔子办私学，创儒家，目的是教育平民“蜕变”的，亦即儒家针对的是“为学者”，所以需要做“加法”！

最后，很重要的一点，《老子》的做减法，是让统治者返璞归真，无奢欲，无奢求，让社会长治久安，绝不是让人性、人品、人格做减法，也不是让学识、能力做减法。

謝邀。简述。

做人讲规矩——即加法。

做人要快乐——即减法。

无论加与减，更多的是后人自我观感而已！

为学日益，为道日损。

老子循天理，解未解之迷。功成则退。人若有了知足的财富就要退下来，保健养生，才能享受积累的财富。退出社会让给别人，有机会去积累财富是合道德的。视看那些贪心不足的贪官下场都不理想。
为学曰益，为道曰损，损之又损以至于无为。
学的知识干什么？就是为了用么，用是一样样去落实就是减法，人人都是为无而奋斗一生，日复一日虽加天数实在减寿数，无与有，前后，加减，左右，过之不及，智商低是很难分的。

浅见。儒家讲做人要做加法，就是要不断进取，要有无限风光在险峰的攀登精神，也就是要入世，在入世后要讲究仁、义、礼、智、信，方能走得长远。儒家更看重功德，追求人的社会属性，儒家思想所推崇的“仁“被历代统治阶级奉为治国经典。

道家讲做人要做减法，就是遵从自然规律，无为也是为 ，天人合一，道法自然，万事不必太过执着，不然适得其反，就是要出世，要修身养性，道家更看重人的自然属性。打个比方，儒家追求科技的无穷奥秘，用机器人取代人类的工作，而道家则在考虑打破了平衡有一天会不会被反嗤。儒家紧跟社会，道家追求自然。儒家实践，道家哲思。

这样不仅不矛盾，反而能阴阳平衡，协调统一，互补互动，道路更广阔，前景更辉煌，身心更健康、快乐。

孔孟侧重于教人应该做什么，怎么做；老庄侧重于教人不应该做什么，为什么。孔孟的核心是主张个人隐忍，克己复礼；老庄的核心主张是有所不为，有所必为。因此，我觉得二者之间不是加法减法的矛盾，而是珠途同归的契合；不是彼此对立的双方，而是各自侧重的各异而已。

当然，这个命题不是方寸咫尺之间所能说清楚的事情。但用异同比较的方法去探索古代不同的思想流派的特点，以作出对今天有点益处的个人看法，至少不会有大错的。

非常高兴回答这个问题，儒家的核心价值观是仁义礼智信；道家的核心思想是道法自然，万物顺其自然。

儒家教导我们修身齐家治国平天下，就是做人要有社会责任，要有担当，位卑未敢忘国忧。我们置身社会是要学会奉献而不是一味的索取，所谓加法就是做人要学本能、立壮志、树立家国情怀，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。儒家孔子思想主张以“德”“礼”为统治阶级手段，提出以德治民，教书育人推崇“因材施教”，开创了中国几千年政治和教育体系。孟子思想主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，推崇的是以仁政为内容的王道，以求得民心者得天下。在教育上孟子继续发展了孔子的“有教无类”的思想，加强学校教育，并要求当政者身先垂范。儒家的孔孟思想对中国文化的发展产生了深远的影响，通过教育让人学会做人道理和治国的理念，这就是讲的做人要不断补充学习，积累储备知识也就是做加法的道理。

道家倡导“顺其自然无为而治”，无为表达的不是无所作为，而是循道而作，法天地而为。让人遵从自然，不做恶事，自然由性，自然而为。人的阅历越多越烦杂，经过一些磨练后你会觉得压力太大，如何摆脱这个精神枷锁，就是老子提倡的减法，“损之又损，以至于无为，无为而无不为”。人生容纳要有度 ，不能贪求一味地索取，如果德不配位，又不知适可而止 ，迟早会被压垮的 。人赤裸着来赤裸着去，从无到有从有到无，就是自然规律，要不断的完善自我，追求人与自然和谐相处。

孔子说：“未知生，焉知死”；老子说：“万物生于有有生于无”，儒家道家对于相通事物的理解各有千秋，从没有相互冲突的理念，并不矛盾，而是相互补充，使得中华文化繁盛沿袭至今，影响深远。