在我国古代，哪些教育方式值得我们借鉴？
我国古代，值得我们现在借鉴的精华很多，我认为最实用的是下面几点。
科举制。古代的科举制为社会培养了大量高素质的人才，也有力促进了社会稳定和公平，古代的科举制我们完善发扬，就是现在的高考制度，高考改变了无数人的命运，极大地促进了我国经济发展。目前来看，高考仍是我国最公平的一种人才选拔方式。延伸到公务员缝缝进必考，事业单位逢进必考，都是我们借鉴科举制与社会公平和发展的贡献。
中华文化源远流长，近几年兴起的国学热，是中国文化自信的表现，也说明国人对国学精华很认同，纷纷呼吁加强国学教育。我绝不仅是对文化的继承，也是人格修养很好载体。古人提倡“修身、齐家、平天下”；“国家有难，匹夫有责",是何等的豪迈!
古人对孝道和尊师重教极度重视，需要我们学习加强。古代官员父母去世,需要回家守孝三年,孝道是古代非常重要的道德规范。留下了许多感人的孝道故事。古代全社会注重孝道教育,是中华民族优良传统美德,韩国在这方面做的就比我们好,韩国的晚辈早上起来是需要长辈请安的,韩国上下都非常尊重教师。中国古代，学生完不成学习任务，老师是可以用戒尺打手心的，皇太子也也可以被老师打手心，现在美国的许多学校，在教室后都挂有一把戒尺，在两个老师同时在尝试，可以打学生心。我们还在不断的争取教育的惩戒权。没有惩罚的教育是不完全的教育，我国古代的尊师重教和惩戒教育值得我们借鉴。
要尽量为学生创造良好学习环境母三迁的故事至今仍有借鉴意义。
孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”
孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。
孟母三迁的故事，告诉我们教育学生，一是家长要严格要求、以身作则；二是要尽量为学生创造良好的学习环境，所以现在很多人，尽量把学生从教育落后的乡村转到县城上学，尽力买学区房，都是有道理的。
在我国古代，哪些教育方式值得我们借鉴？
教育是一项古老而神圣的事业。我国古代教育博大精深，有着极其悠久的历史和强大的生命力。
在我国古代，涌现出大量的著名教育家，积累了十分丰富的教育思想。尤其是先秦诸子百家各具特色的思想，它奠定了我国传统教育思想的基础。汉以后，儒家的教育思想独占鳌头，成为我国古代教育思想的正统和核心。
那么，古代的教育思想中有哪些教育方式是值得我们吸收和借鉴的呢？下面，仅以三个方面回答这个问题：
首先，秉承“有教无类”的教育思想。
孔子以前，只有贵族子弟才有接受教育的权利，因此也只有贵族子弟才能够当官。而到了孔子时代，他将教育普及到平民，提出了“有教无类”的新的教育思想。扩大了教育的社会基础和人才来源，对全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用。
改革开放以后，我国加快推进教育大众化的进程，并实现了教育大众化的目标：普及九年义务教育；教育对象涉及不同地域、不同民族、不同阶层。“有教无类”的全民化教育思想，转变高等教育观念，使教育由精英教育向大众化发展是社会发展以及教育发展的必然趋势。
其次，秉承启发式的教学手段。
古代教育家特别重视对学生进行启发诱导，注意培养和锻炼学生自主学习的能力。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。朱熹注云：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。”孟子也很重视启发式教育，他有一句名言：“君子引而不发，跃如也”。
现代教学过程中，教师是教学活动的主体，是教学活动的组织者、引导者、实施者；学生是学习活动的主体，是自我发展的探索者、建设者和参与者。我们借鉴古人启发诱导教学原则的出发点，就是要处理好发挥教师主导作用与调动学生积极性之间的矛盾。以多方面引导、诱发学生学习的积极性，使他们好学、乐学。既能使学生主动地获得更多的知识和技能，又能促进他们思维能力的发展。
最后，秉承“中庸”和谐的教育方法。
《中庸》的教育思想是我国传统教育的精华，它所极力推崇的“中和”思想是儒家和谐教育理念的方法论，而其“天人合一”的人性化思想体现了和谐教育的终极追求。其核心是本体与外界的和谐共存，也就是要爱天爱地爱人。这也就形成了我国古代教育思想的一个突出特点，就是注重和谐。
现代教育以素质教育、创新教育为核心，而且更注重教育的人文性与可持续发展。所以通过传承民族文化精华，注入和谐教育因素，对人才素质的全面提高以及高等教育的可持续发展有着不可替代的作用。
我国古代教育方式中有很多是值得我们学习和借鉴的，比如历代教育家在人才培养中都突出德育等。教育是一个不断向前的过程，要适应现代人的发展，教育的方法也永远都在更新与变革之中。中国的教育实践已有丰富的经验。
我们今天追求理想的教育，提倡人本教育和素质教育，这些差不多都可以从远至先秦的诸子百家中找到理论与实践的雏形。而这些历经久远至今仍熠熠生辉的思想，仍在给当代的教育教学注入新鲜的血液，带来诸多深刻的重要的启示。
感谢阅读！我是“当文化插上翅膀”！
其他网友回答：谢谢你的提问。
中华文化源远流长，博大精深。文化中的教育思想也是非常丰富。其中有些教育方式是值得现代教育借鉴的。
孔子提出因材施教，注重个性差异，不愤不启 不悱不发，善于启发诱导，学而不思则罔，思而不学即殆的学思结合；提出学习与行动相结合的方法。这些对现代的教育作用很大。
荀子提出强学力行，认为不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之；虚一而静，即是学习一要虚心，二要专一，三要安静。
庄子在教育方式上用形象思维给学生插上翅膀，注重寓言在教学运用；提出任其本性，树立教师育人的生本思想。
墨子提出主动施教，坚决反对教师“弗问不言”、“待问而后对”。提出平民教育，提高全民素质。
王充提出诠订于内，事有证验，以效实然。即是指理论必须符合客观事实，必须通过实际效验。
颜之推编写的《颜氏家训》对当今教育有很大的借签作用。他提倡虚心务实，反对骄傲浮夸，不学无术；博闻广记，扩大知识范围；勤勉惜时，努力学习，珍惜学习时间。
柳宗元的顺天致胜发展观符合人类自身发展规律，这对当今追求功利主义教育有很大的借签作用。
胡瑗创立分斋数学，实施因材施教，主张广普及教育，实施寄宿制办学。他的教育理念至今都沿用。
以上教育思想方式不仅在古代有利于人才培养，而且对现今社会急功近利、重智轻德、铺张浪费的教育应有一定的启示。
其他网友回答：在我国古代游学这种教育方式是优于我们当下的，它鼓励年青人边学习边游历，不读死书，走进名山大川。遍访隐士贤达开阔心胸眼界，贴近百姓生活，了解社会民生，百姓疾苦。把自己所学和社会实际相结合，树立正确的天下观，但是，成本过高，且风险过大。
古代值得我们借鉴的教育方式有很多:
行有余力 ，则以学之。 有志者 ，事竟成 。因人而制 ，循序渐进 。修身养性 ，尊循古典 。修身齐家平天下 。言而身教 ，行而为本 。近朱者赤，近墨者黑 。尊师重道， 以人为本 。
有教无类，不愤不启，不悱不发。学而不思则罔，思而不学则殆。温故而知新。因材施教，读书有疑。循序渐进，藏息相辅，豫时孙摩。
中国古代的因材施教、注重对学生的个性培养，对当代的应试教育具有重要的借鉴意义。
对于 古代的教育思想主要是儒 家的教育思想影响最为深远，比如教 育平等，因材施教等等，对于现在的教 育活动而言还是影响巨大的，我们现在人人都能接受好的教育就体现了教育人人平等的思想，对于不同的人也采用不同的教育方法。
中国古代的教育思想对于现代教育教学有何借鉴意义？
中国古代的教育思想：修身，齐家，治国，平天下。
对于现代教育教学有一定的借鉴意义，现在的理想教育，正是古代这种思想的继承和发展！
有人认 为，中国要发展现代 教育，必须摆脱古代教育思想的影响。因为中国古 代的教育“重人 伦、轻物理”，不利于自然科学的发展；在师生关系上，主张师道尊严，压抑了学生的个性；在教学方法上，注重死记硬背，不利于开发人的智力。
有人认为，发展中国教育必须回归古代教育思想。因为中国古代教育思想中有许多精华，如“知之为知之，不知为不知”的求实态度，“诲人不倦”的育人风范，教学相长的教学方法等。
孔子的教育思想对当代有哪些借鉴意义？
孔子是中国历史上博学多识、思想深邃 的学者，同时也是古代著名的教育家。 他丰富的教育思想在 全世界享有崇高的地位，一定程度上影响着整个东西方文明。直到今天，他的教育思想仍然闪烁着时代的价值之光，并渗透在我们的教育理论中，指导着我们的教育实践。素质教育是一种先进的教育思想和具有时代精神的教育理念，在素质教育实施的过程中，我们需要不断探索，不断研究。在提倡素质教育的同时，我们对孔子的教育思想进行深入的发掘探析，从而更深入地了解孔子教育思想的精髓，并从中得到有益的启示，以推动素质教育的发展。
一、以德为本
培养至善至美的人是我国历代教育家所追求的崇高境界。我国传统的教育理论和素质教育理论都是以人的塑造为核心，十分重视人的道德素质的培养。在道德素质的培养方面，我们可以从孔子教育思想的以下几方面得到一些启示：
1.重视受教育者的德育教育。
孔子深信人接受教育的可能性和必要性，认为教育在人的道德培养中起着重大的作用。孔子曰：“性相近也，习相远也。”意思是说，人们的性情本是相近的，只因为习染的不同，便渐渐相差很远了，从而肯定了教育改变人道德品质的作用。儒家十分重视教育，其教育的目的是要培养完全的人格，高尚的品德，来担当爱人济世的使命，所以把德行一科，放在政治、语言、文学等科之首，把道德的教育放在首位。人的素质最核心的是人的道德素质，人生观、道德观、价值观是培养人的道德素质的关键。对人的教育首先应该教育怎样做人，只有学会了怎样做人，才能有益于社会，才能对社会有所贡献。“仁”是孔子学说的核心，因此他的教育内容的核心也是“仁”，要把人培养成为有仁德的人，成为志士仁人。所以，孔子强调对人要用道德加以教化，要导之以德，使其学会怎样做人，进而成为“仁人”。学会怎样做人，是培养人、改造人和自我修养的根本问题。“子以四教：文、行、忠、信。”即孔子用历代文献、社会生活实践、对待别人的忠心、与人交际的信实等四个方面的内容教育学生。“文”是文化知识，“行、忠、信”都属于道德教育的范围。孔子的道德教育强调要培养人的高尚道德和仁爱之心，使人具有孝悌、忠恕、诚信、刚毅、勇敢、自强、进取、勤劳、节俭、谦逊等品德。孔子的教育内容虽包括道德教育与知识教育两部分，但以道德教育为主。孔子的道德教育主要是讲“仁”和“礼”，但内涵很大，包括：孝、义、忠、恕、勇、信、诚、勤、温、良、恭、俭、让、谦、和、宽、敏、惠、直、中庸等。所有这些道德修养的最高境界是“仁”。“仁爱”思想是儒家思想的核心，“仁”在《论语》中出现了109次。《说文》解释：“仁，亲也，从人从二”。即“仁”是表示人与人之间相互关系的范畴，人与人之间的基本关系是“相爱”，而不是“相贼”、“相害”；人与人之间是合作的关系，而不是利害冲突的关系，儒家的德治思想正是以此为出发点。“仁”的内涵非常丰富，但是，它的基本内涵是“爱人”。孔子的学生樊迟向孔子请教什么是“仁”时，孔子回答说：“爱人。”“仁”最基本思想是：“己所不欲，勿施于人”。孔子几乎把一切知识的教育最终都落实在道德上，一切道德都被孔子看做是最好的学问。
2.讲信用善交往。
就孔子的整个道德体系而言，“信”处于很重要的位置。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，以为是贤者必备的品质。提出“敬事而信”、“谨而信”。因为“信”是一种普遍的存在，并贯穿于全部社会生活。所以孔子十分重视“信”，并多次强调“信”：“信则人任焉”，“言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”“君子信而后劳其民”“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其可以行之哉？”意思是说，人若离开了“信”，就不可为人，正像大车和小车离开了輗和軏就套不住牲口从而无法行进一样。这足以说明，孔子认为“信”是道德修养的表现形态和重要标志之一，如果一个人不重视信用，他将在社会生存中丧失必备的资格，“人而无信不知其可也”。他尤为赞同“主忠信”，“民无信不立”，极力反对“巧言令色”、“利口无信”的行为，并称其为“德之贼”。
总之，在孔子看来，“信”即是教育的目标要求，也是教育的基本内容，更是与人交往必备的品质。在提倡诚信的当今社会，诚信教育更应当成为素质教育的重点。
在正常的社会交往中，朋友是必不可少的。孔子曾说：“有朋自远方来，不亦悦乎？”结交朋友需讲信用，此为最基本的准则。所以孔子一再强调朋友之间要彼此信任，要自然地心甘情愿地对对方负责，要坦诚相待，毫不猜忌，正所谓“言忠信，行笃敬”，“与朋友交，言而有信”。事实上，“当一个人许诺如何事情时，他实际上就表示了他完成那件事情的决心”，“如果他失约的话，就使自己会受到再不被人信任的处罚。”在和别人的交往中，要善于汲取别人的长处，“以友辅仁”，“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
3.注重行为举止，加强礼貌修养。
自古以来，中国就被称为“礼仪之邦”，“礼”在中国传统文化尤其是在孔子教育思想中占有重要地位，“为国以礼”“不学诗，无以言，不学礼，无以立”。在孔子看来，“孔”不仅是个人行为的准则，也是维护社会秩序的重要方式。孔子认为，不知“礼”是有危害的，“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，民不偷。”因此他自己从年轻时就学“礼”，培养学生时，又以“礼”来塑造学生，强调“克己复礼为仁”。孔子认为，一个人要在社会上站得住，就必须懂“礼”，用“礼”来自我塑造。为此，孔子还提出了“四勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
孔子道德德育的内容有其时代的烙印，但其中一些理念仍能对素质教育进行道德教育产生一些有益的启示，我们应本着“弃其糟粕，取其精华”的原则，吸取有用的经验，以丰富素质教育中道德素质培养方面的内容。
二、全面发展的教育内容，灵活多样的学习方法
素质教育理论认为，教育应该打破单一注重传授知识的学习模式，给受教育者以知识、理智、情感、审美、政治、身体、技能等多种教育，以促进受教育者素质的全面提高。孔子的教育思想中早已贯穿了注重学生全面发展的思想。孔子说：“子以四教，文、行、中、信。”并以“六艺”——“礼、乐、射、御、书、数”来教育学生。所谓“六艺”，指礼仪、音乐、射箭、驭车、书法、算术等方面的内容，礼、乐、书、数是文，射、御是武。他教文化的场所有杏坛，教武功的场所有射圃。它既包括了为人处世的教育，又包括了文化知识和实用技能的教育。孔子的三千弟子中，通晓六艺者72人。“文、行、中、信”可以说是孔子制订的教学大纲，这说明孔子在数学中不仅仅是传授文化知识给弟子，而且还注重学生的全面发展。“六艺”则包括了德、智、体、美、劳“五育”的基本要素，是通贯古今的教育方针。
在培养目标上，孔子认为：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”很显然，孔子的培养目标是让学生具有丰富的知识，具备外在的气质，内外统一，从而达到全面和谐的发展。如何实现全面发展的目标呢？孔子认为可以这样去做：“志于道，据于德，依于人，游于艺。”“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子本人不但身体健壮，而且多才多艺，喜歌乐舞，自身也是一个十分注重全面发展的人。
在教育方法和学习态度方面，“孔子教人，各因其才”。孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他承认学习个性的差异和程度的高低，主张在统一的培养目标之下，应注意因材施教。“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”。孔子根据弟子的不同性格、志向、能力等差别进行引导、启发，以便发展每个学生的特长，取得最佳的学习效果。平时，孔子非常注意观察，了解每个学生的爱好、个性和程度，熟记在心。在教学中，他根据学生程度的高低和接受能力的大小，进行不同的指导。一部《论语》实际上就是孔子与弟子们之间互相讨论的问答语录，其中记载了学生们提出的各种各样的问题，孔子及时而恰当地予以针对性很强的回答，通过这一问一答，启发学生的思维，增进学生的学识。孔子并不真正承认有“生而知之者”，所以教导学生对待学习要“知之为知之，不知为不知，是知也”，“敏而好学，不耻下问”，“学而时习之，不亦说乎”，“学而不厌。”孔子到周公庙，事事都向人请教，“入太庙，每事问”。有人讥笑他不知“礼”。孔子答复是，不懂就得问，正是“礼”。孔子还说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”子贡说，孔子没有一定的老师，任何时候到哪里都在学习。正如我们现在所说“活到老，学到老”。依孔子自述的话，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，就是说学习不晓得老。不管时代怎么不同，如何发展，这种学习精神是值得敬佩和采取的。
在教导学生时，孔子注重启发学生思考，发展其思维能力。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”强调启发学生的主动思维。他要求学生必须通过自我努力，进入一定的学习状态，然后教师才能因势利导，适时点拨，进而使学生触类旁通。孔子认为：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有把学习和思考二者结合起来，才能有所成就。
可见，孔子在教育内容、培养目标、教育方法和教育形式等方面与素质教育理论有着非常近似的主张。
三、强调教师的综合素质
素质教育是一种具有时代精神的先进的思想，但必须通过教师才能把这种先进的思想观念转化为正确的教育实践。所以，国务院《关于基础教育改革与发展的决定》明确指出：“建设一支高素质的教师队伍是扎实推进素质教育的关键。”教师是社会主义精神文明的建设者和传播者，教师的职业道德水平，将直接关系到学校教育质量的高低，关系到青少年学生是否能够健康成长，关系到社会主义精神文明建设的成败。提高教师的职业道德水平，不仅是教育改革发展的重大课题，而且是提高全民族素质，推进两个文明建设的内在要求。在提高教育素质方面，孔子教育思想也为我们提供了借鉴。
1.以身作则以“信”立教。
孔子十分重视教师自身的表率作用，强调“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”为此，他特别关注“信”品质对学生产生的积极影响。孔子认为，教师应认真诚实，心口如一，言行一致，他尤为赞同“主忠信”，“人而无信，不知其可也”。孔子对“狂而不直，恫而不愿，悾悾而不信”之人不屑一顾，甚至主张以“信”治国，“民无信不立”。孔子指出，具有忠信品质的人很多，不一定都是君子，但自己已经达到了堪称忠信模范和学习楷模的程度：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子自己已经达到堪称忠信的模范的程度，因此他在学生中享有崇高的威望，受到弟子们万分的敬仰。教师的信任是一种深切的教育真诚，学生对来自教师的信任存有诸多热望和期待，学生的自信亦由教师的信任慢慢塑造而来的，可见，信是教育工作者的立身准则和人格魅力所在。
2.教师要善教。
教师的教学艺术是一门具有艺术特性却又有别于其他艺术种类的综合艺术。它要求各种艺术形式综合运用于教学活动中，才能取得良好的教学效果。孔子认为教师要“循循善诱”，注重启发，主张“不愤不启，不悱不发”，要求掌握施教的最佳时机，适时而教，这是教学取得成功的主要原因之一。抓住了时机，还应该注意教师的言语讲授，必须做到语言简练而析理透彻，论述深奥而道理却不晦涩，举例典型精当又能说明问题。善于运用对比、比喻等语言艺术，尽量做到语言幽默诙谐，旁征博引，用自己广博的知识、精彩生动的教学艺术吸引学生。同时，教师应从各个角度分析问题，培养学生分析问题和解决问题的能力。只有这样，才能启发学生的思维，激发学生的兴趣，以求得长足的进步。在素质教育实施的过程中，教师切忌死记硬背现成知识、照本宣科、满堂灌、急急忙忙赶进度，课堂气氛死气沉沉，丝毫不从学生的内在兴趣出发，没有调动学生的自觉性和主动性，不考虑学生的接受能力，不考虑学生能否巩固掌握，学生的聪明才智不能得到充分发挥；教师变成了一丝不苟的填鸭机器，学生只是被填知识的容器。这种教学与孔子的“博我以文，约我以礼”及“愤悱启发”的教学状态形成鲜明的对比，其结果也大相径庭。
3.教师还要善学。
孜孜以求，不断获取新知识，是教师提高自身素质的根本保证。作为教师，不仅要有特定的学科知识，而且要有广博的科学文化知识。社会在进步，科学在发展，这就要求教师必须长期地、不间断地刻苦学习，随时获取新的信息，不断更新教育观念和教学方法，使自己始终处于知识的前沿阵地，具备超前意识。由过去说的“一桶水”，变成是“长流水”。孔子以自我修身的经历生动形象地说明一个人只有毕生不断地学习和接受教育，才能够不断地完善自我，求得发展。孔子说：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”只有像孔子这样不断学习，才能适应时代发展的要求，才不至于被教育改革的浪潮所淘汰。
四、继承传统、开拓创新
我们看到，孔子的教育思想，虽然经历了二千多年，到信息时代的今天，其中所包含的教育思想和教育理念，对我们仍有一定的启示。在实施素质教育的今天，我们对孔子教育思想的认识与理解，可以套用孔子“温故而知新”的教诲。“温故”不是我们认识孔子教育思想的目的，它只是途径，“知新”才是目的所在，“温故”的目的是为了“知新”。“温故”是形式，具有一定的保守性，“知新”是形式，体现着创新性。“温故”为了“知新”，“知新”必须“温故”，在保守的形式背后，跃动着的是创新的生命活力。“温故而知新”既体现了对孔子教育思想的尊重和利用，更体现了素质教育对待传统教育思想的创造性。在教育发展的过程中，人们既不可能事事从头开始，创造出自己所需要的一切，也不可能完全按照传统行事，最有效的途径就是在继承传统中实行创造性转换。继承孔子教育思想是“温故”，是对传统的回归，是站在既有的文明顶峰；创造性转换则是在解决素质教育发展的新课题的过程中对具有传统的再创造。“温故而知新”的特色在于，创新采取了继承传统的形式。
随着经济的发展和社会各项事业的进步，我们国家正快速迈向现代文明社会，这就对现代教育提出了更高的要求。在实施素质教育的过程中，我们既要借鉴外国先进的教育经验，又要选择和吸收孔子教育思想为代表的传统教育理念中的合理成分，为今所用。我们有理由相信，孔子丰富的教育思想，一定会闪烁其价值之光，为素质教育的发展发挥应有的作用。
其他网友回答：古代的好些教育放在今天来说，仍然是非常适合的，特别值得借鉴。
中国古代教育思想主要有三种，分别是：
1、以孔子为代表的儒家思想：孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家。以他为代表的儒家文化，对于中国文化教育的发展，产生了极其深刻的影响。他的教育思想集中在论语中。孔子从探讨人的本性入手。
认为人的先天本性相差不大，个性差异主要是后天形成的(“性相近也，习相远也”)，所以他注重后天的教育，主张“有教无类”。孔子的学说以“仁”为核心和最高道德标准，主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调忠孝和仁爱。
孔子的“不愤不启，不悱不发”表现启发性教学原则。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调学习和行动相结合，要求学以致用。
2、以墨翟为代表的墨家思想：墨翟以"兼爱"和"非攻"为教，同时注重文史知识的掌握 和逻辑思维能力的培养，还注重使用技术的传习。 对于获得知识的理解，墨家认为，主要有“亲知”、“闻知”和“说之”三种途径。
前两种都不够全面和可靠，所以必须重视说知，依靠推理的方法来追求理性知识。
3、道家思想：道家主张回归自然、"复归"人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。
中国古代教育综合起来，主要就是因材施教、启发诱导，温故知新、学思并重，循序渐进、由博返约，长善救失、教学相长，言传身教、尊师爱生。
今天我们的学校课堂教育，也仍然倡导以上这种教育理念。我们中华民族的智慧传承千年，走过了历史长河，洗去铅华，来到了今天这样的高速发展的时代，仍然润泽着千千万万的孩子！
我泱泱华夏5000年文明史，从古至今，我国都把读书育人视为最高尚的事情，中国的教育理念也历久弥新，教育方式也丰富多彩。
因材施教；有教无类
“因材施教；有教无类”是2000多年孔子所提出的教育理念
所谓因材施教，是指针对不同教育对象的特点和实际情况，采取不同的教育方式。孔子最早提倡因材施教，他要求对学生“听其言而观其行”，观察学生的水平来进行教导:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
在他看来，每个人的智力、性格都存在着差异，教育应以学生的不同才能和特长作为依据。《论语》中子张、子路、子夏、子贡、仲弓都曾向孔子“问政”，孔子根据每个人的不同个性予以解答，表现出对不同个性的宽容和尊重。孟子也非常强调因材施教，强调教学方式的变化。庄子则主张顺其自然，“凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。”在他看来各扬其长各避其短，才能终得其所。
而孔子提出的“有教无类”指的是分两种去解释，解释一：不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
解释二：“有教无类”是说，人，原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别。这就叫“有教则无类，简称“有教无类”，有教无类”从根本上决定了儒家学说的本质。“有教无类”的涵义不是某些特定阶层、特定集团、特定群体的人可教，而是人人可教。人人可教即人人可学，人人可学即大众之学。
“有教无类”不是某部分人的问题，而是所有人的问题。孔子教导人的，不是如何挣大钱、发大财、当大官，而是人如何才称得上是人，怎样才能算作人，如何才能成为一个完全的人。孔子告诉我们做人比发财更根本、更基础、更富有根源性。要做人，就要修己。……孔子儒学的意义就在于将礼乐教化不分族类、不分老少向所有人敞开，实践“有教无类”。
知行合一
“知行合一”的理念是明朝时期我国著名的思想家王阳明所提出来的，知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
知行合一是教育人们认识事物不光要学习知识，仅仅学习知识识是不够的，一定要和实践结合起来，这样才能更好的发展，也就是我们今天所经常说的“实践是检验真理的唯一标准”
教育就是一种有目的、有组织、有计划、系统地传授知识和技术规范等的社会活动。教育的根本价值，就是给国家提供具有崇高信仰、道德高尚、诚实守法、技艺精湛、博学多才、多专多能的人才，培养和养育经济与社会发展需要的劳动力，培养合格公民，为国、为家、为社会创造科学知识和物质财富，推动经济增长，推动民族兴旺，促进人的发展，推动世界和平和人类发展。
教育在社会中起着相当重要作用，而教育又分为家庭教育、学校教育等等，这些教育加在一起对孩子的引导作用相当重要。
其他网友回答：社会在进步，教育在发展，这是毫无意义的。封建社会的教育方式没有什么可借鉴的地方，倒是古代一些教育思想和论述至今仍有一定的借鉴意义。
1、教学方法死板。老师填鸭式地教，学生死记硬背；
2、教学内容狭窄。主要是“四书五经”等儒家经典以及根据这些经典所编撰的一些启蒙读物，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《女儿经》等，很少涉及其它学科；考试选拔提倡“八股文”。
3、教学目的单一。“教”为了传播统治阶级的意识形态和治国方略，培养能够维护和巩固封建统治的官吏；“学”就是为了做官，“学而优则仕。”
1、教育思想：如孔子说的“有教无类”；韩愈《师说》中的“圣人无常师”、“学无先后，达者为师。”和明末清初思想家黄宗羲提出的“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。”等。
2、学习方法论述：如《论语》中：“学而时习之，不亦说乎”、“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学者殆”和“学问之道无他，求其放心而已。”以及“循序渐进”、"古人学问无遗力,少壮工夫老始成。”等等。
社会永远在进步，教育也永远在发展，教育能否跟上时代进步的需求，这是一个天大的难题，没有一个国家敢拍着胸脯说自己的教育体系如何完备。美国有美国的教育优势，日本有日本的教育特点，难道中国的教育就那么不堪？要知道，中国现有各级各类学校51.88万所，各级各类学历教育在校生2.76亿人，专任教师1672.85万人。2019年大学应届毕业生840万人。多么庞大的一组数据，容易吗。
讲良心话，不要忘了我国长期坚持的“德、智、美、劳、体”全面发展的教育方针，它不是某些人的心血来潮，它是在吸取古今中外的教育经验并经长期实践总结得出的可行方针，只可惜在实施过程有点偏离。怪谁呢，怪国家，怪学校，怪老师？谁也不能怪。教育是家庭、学校、社会三位一体的系统工程，做为“小皇帝、小公主”的家长们，难道不应该反思一下自己吗？
国家把舵，学校擂鼓，老师划桨，社会、家庭呐喊助力，只有这样，我国“德、智、美、劳、体”全面发展的教育龙舟才能劈波斩浪，力争上游。因材施教，有教无类，尺有所长，寸有所短，现在教育都是培养通才与全才，实际很多科目在未来生活中根本无法用到，却占用了太多学习其它学术的时间与精力，不是每个人都能感兴趣所有的学习科目，与其痛苦的接受到头来还是一无所获，教育体制需要改革，当然，这要很长的路要走！
其他网友回答：值得借鉴的有，
（1）孟母三迁 环境影响的方式
荀子曰：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”便是我们常说的“近朱者赤，近墨者黑”之义。在荀子看来，人的品性是潜移默化的结果，好的生长环境自然会塑造出良好的品性。颜之推也曾有过类似的表述：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”
不仅是生存环境，古人认为，人际环境同样对子女起着重要作用。在唐代风靡的治家之作《太公家教》中有这样的论述：“近朱者赤，近墨者黑。蓬生麻中，不扶自直。近佞者谄，近偷者痴；近愚者疑，近圣者明。近贤者德，近淫者色。”实际上就是强调与什么样的人接触，就会变成什么样的人。司马光也曾言：“夫习与正人居之不能毋正，犹生长于齐，不能不齐言也；习与不正人居之不能毋不正，犹生长于楚不能不楚言也。”同样是在强调人际环境的重要性。
（2）记录在司马光的《家范》中
曾子杀猪 ，言传身教，言而有信的方式。
曾子的妻子要外出，但孩子却不停哭闹，为了摆脱孩子的纠缠，曾子的妻子就向孩子许诺，等回来后为他杀猪做猪肉吃。等到妻子回来，曾子果然遵守诺言，为孩子杀猪。他认为如果欺骗孩子，那么孩子日后也会言而无信。
颜之推将这种家长的榜样作用称为风化。“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”古人非常重视对子女的循循善诱。比如东汉名臣杨震，自己为人清廉公正，拒绝收受他人贿赂。正因此，他的子孙也常“蔬食步行”。曾有人劝他开创产业，但他却说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”可见，杨震作为长辈，时刻注意自己对后辈所带来的影响，这显然是一种道德示范，有着自然而直接的熏陶作用。在不少的家训中，此种言传身教也常常被提及。比如明代的《郑氏家规》中要求：“为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。”也是在强调作为长者，要注意自己的言行举止，时刻想到自己的身教之责。
（3）道理阐释的方式
古人在教育子女的问题上，不仅要讲述道理，而且注重阐释道理。认为只有将道理说得通透，孩子才能更好地将其内化于心。这点可以从不少的家训中发现。比如撰写家训者总会不辞辛劳写下“长篇大论”，但这并非是要灌输大道理，而是为了深入浅出地叙述缘由或者为了举个生动的例子。
而《颜氏家训》中，则用了对比的方式，通过正反两个例子来说明道德教育的重要性。“王大司马母魏夫人，性甚严正。王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。”