“读书百遍，其义自见”这句话，作为一种读书方法，是对的。

看到这个问题，脑子里马上出现电影电视里常见的镜头：古时候私塾学堂里，一位穿长衫的老先生，手里拿着戒尺，领着一几个小儿郎，摇头幌脑，全神贯注，朗朗大声读书的可爱可亲模样儿。

去年暑假期间，小区里开办了一个国学课补习班，招录的都是10岁左右的儿童，主要就是学《三字经》《百家姓》《千字文》等古代文化入门知识。

这个补习班采用的教学方法就是大声读书，原文背诵，原文抄写等传统的方法。

我每次路过哪里，听到悦耳的童声齐整整朗读“人之初，性本善，性相近，习相远”，忍不住浮想联翩，产生时空穿越般的幻觉。

从熟悉又陌生的朗朗童声中，一下子好像听到了古代传统文化召唤，看到了传统文化的回归，心情竟然莫名的激动不已。

风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下事事事关心。

我知道，这是读书的力量的体现和呼唤。

书只有“读”才能懂，读的目的就是“见义”。

读的过程就是最好的吸收过程，读的过程就是最好的跟作者用心交流过程，读的过程也是最好的理解消化过程。

中央电视台一套也有个节目，就叫《阅读》。每期一篇好文章，收视率居高不下。

原来如此，书读百遍，真的会其义自见。

我小时候的读书时，小学不用说了，没有什么印象了。到了初中高中时代读书，记忆里也是一知半解，囫囵吞枣，半生不熟，吃夹生饭的多。根本不理解“读书百遍，其义自见”，也很少下功夫朗读课文。

我曾经当过几年中学语文老师，那时候也不懂读书“读”的重要性，生搬硬套，无病呻吟，人云亦云的多。没有给学生强调“读书百遍，其义自见”的读书方法。是不是有误人子弟之嫌？

多少年过去了，世事洞明皆学问，人情练达即文章，随着社会阅历丰富，理解能力提高，越来越体会到“读书百遍”的读，其实是一种很好、很有效的学习方法。

古人有很多有关读书、朗读重要性的经典经验，留给我们。如“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，“读万卷书 ，行万里路”，“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”。

还有很多勤奋读书的故事，“凿壁偷光”“悬梁刺股”“牛角挂书”，我们耳熟能详吧？

古人学富五车，出口成章，七步成诗，博闻强记，包括历代科举考试，背熟八股文，实际上，从读书效果角度看，都有可取之处。

当然，我们今天说，读书百遍的“百”，只是泛指，不是具体数字，表示好文章要多读、反复读的意思。

而且，读书就要读出来，这是必须的。

“读书百遍，其义自见”是对的。读书百遍也不是完全见义。

“实践是检验真理的唯一标准”。

上个世纪七十年代初，家乡学校教育一片混乱，是全县有名的倒数第一的学校。在党的十一届三中全会精神指引下，我辞官到家乡学校甘当穷民师23年。

当组织上任命我是市作文教研中心成员时，当自己接受市作文教研教改任务时，我首先对语文教学进行了教学改革。

根据“读书百遍，其义自见”的道理，提出了自学语文“三步法”：一，初读课文……二，再读课文……三，精读课文……让学生默读、朗读到熟读……学生不仅自见书义，而且掌握了课文优美词汇、篇章结构……

师生在“读书百遍，其义自见”基础上，边体验生活边作文……

最后总结成论文上报。学术论文《课文――生活――作文的内在群系》获省市县奖，填补了辽宁作文教景历史上的空白……

真的感谢古人之言“读书百遍，其义自见”。

对了。这里所说的:读书百遍，其义自见，的意思是无论多么高深诗书，只要是读上一百遍，就能允分的理解其中的精神实质。这里的义就是意义，就是精神实质。在此我要说我们读书不是为了读懂，了解精神实质(义)，还会为别的吗？

谢邀。“读书百遍，其义自见。”这句话出自陈寿的《三国志》。意思是：读书一百遍，书内的意思自然就显现出来了。

读书的目的是为了指导我们的行动，使我们能够不必事事亲临，便能知道许多未知的知识和事物，加速我们认知世界。至于说是否需要读上一百遍，个人觉得没有必要。尽管说每读一遍都有一遍的收获，但世界之大，我们不可能只把心思放在一处或一本书上，需要我们干的事情多的很，没必要浪费不必要的时间。

多遍读书的目的，除了要弄清楚书的意思之外，还有其他重要的目的，明白书意仅是其一。通过读书，明白了书籍的意思后，指导我们正确行动，不再走弯路，在现实中节约时间和成本才是我们读书的真正目的。过去有一种说法：不能死读书、读死书，也从侧面说明了我们读书的目的不是仅仅只明白意思而已。读书破万卷，下笔如有神，又说明了只要我们的视野开阔了，写起文章来就容易的很多。

人生十分有限，而知识却无限。活到老，学到老，学到一百也不巧。可见未知的事物太多了，需要我们不断读书学习。我们掌握知识的很重要的一个途径就是读书。有空闲，多读书，多学习，无疑是成功之道。成功是留给有准备的人的。怎样准备？多读书，多学习，一旦有需要，即使没有干过的事，但在书中已有接触，可能很顺利就干成了。当然，现在电子渠道的书也很多，只要想读，没有什么困难的。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。虽然这种认知比较狭隘，但也有可肯定的地方。

谢邀

读书为了提高自己的见识和能力！我觉得读书多了一个人就会有这么几点变化！

读书不用去刻意的改变什么，读书多了一切就会改变，尤其让人的思想境界提升，而且一个人因为读书多了才会有涵养！

没事多读书，读书真的改变命运！

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首先肯定的是开卷有益 每一个作品的出现都含有作者的思想感悟与所长 所以经常看书就能了解到不同内容与独有大众见解 自自然然就能让自己有了客观世界观 社会价值观 爱情观等等可依据的观点

谢谢邀请回答。您的问题是读书百遍，其义自见。是的，请不要误解，这里的″义"是指道理，含义，或者说是中心思想。一本书或一部名注，随者你读的次数的增加，其中的道理你也会在不知不觉的情况下就已经明白了，不须要别人给你讲，而能自通其意，这是因为你的思想已经和书溶为一体了。

我觉得一首好诗词，不能精读千百遍，那当你写时容易入套，字句容易和别人雷同，只要看懂诗词的妙处，记得朦朦胧胧，自己写时才能用到。

“书读百遍，其义自见”，这句话是有道理的，但是读书不全是为了见义，世上有两类读书人，可以让人自由选择做哪一种。

我相信很多人都有这种经历，有些文章或者书籍很喜欢，读过之后当时没有什么想法，但是几天之后甚至几年之后突然就会想起来，原来读过的那本书那句话是这个意思，以前竟然没有想到。其实还有一个和它同样道理的事情，很多人都经历过，想说一个人的名字但话到嘴边突然忘记了他叫什么，当时怎么想也想不起来，但过几天突然就想起来了。但认真想一想，这个人肯定不是萍水相逢的陌生人，而是和你有一段时间交集的熟人。

这种情况就和熟读一本书一样。我们也许不会立刻领会所读书的某些含义，但潜意识当中会持续地进行一系列地思考，让我们有一天突然顿悟。而这些作品无一例外都是被我们所熟知的，这就是“书读百遍，其义自见”的道理，“百遍”不是具体的数量，而是熟知的过程。

当然，读书也不全是为了“见义”。我们当知有两种读书人，他们走向了不同的道路。

第一种就是当今从事文化方面的学者、教授一类的人，他们主要从事着理论的探讨和书面的研究。比如，一本古籍有多少个版本?哪个版本出自哪个朝代?这本书最原始的面貌是什么样子?等等这些，纯粹的探索，这些知识对正常人的生活其实并没有很大作用。但不代表这些研究没有价值，如果少了这些人，文化的传承肯定会出大问题，文化的演进也同样会走上歧路。这些人读书的目的就是为了“见义”，可以说是为了读书而读书。

另一类人相反，他们更关注现实的世界，抱有一定的目的去读书，这些人是读书人的主体，古时参与科举的全是这一类人。读书当官，只是一个途径。科举不像今天的高考，更像公务员考试，是为国选材。注重的是解决实际发生的问题。最著名的例子就是周总理的那句“为中华之崛起而读书”。

第一类读书人往往给人迂腐的形象，因为多数人认为这条道路不实用还枯燥无聊，不愿意成为他们的一员。所以，我们应当对那些一心读书的人感到敬意，他们选择了一条别人不愿走但必须有人去开拓的道路。这种人每个时代都很少很少，当然，当下那么多伪学者和教兽自然不在此列。

第二类人很多，像陶渊明“好读书不求甚解”，诸葛亮读书“观其大略”，都是这样的人。他们不计较于文字的斟酌，只在实际的应用，这些人更容易受到尊重，因为他们往往都是处在很高的社会地位，有很大的知名度。在他们的眼中，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，之所以也会去读书，一方面是积累前人的经验，丰富自身，让工作更顺利；另一方面也是为了将来走上歧路，肚子里的几本书就是一个底线，不至于坏到极致。

“书读百遍，其义自现”，乃千古私塾教育尤为可贵之成功经验，出题者未解其义反生疑虑不免搞笑。

幼儿启蒙不求甚解，全凭熟读累积语感，进而渐悟终解其义，此正是林氏家训开篇告示的“勤读”意蕴。

文言教学不同现代白话，须凭吟唱，须凭诵读，“百遍”过后，岂止意义毕现无师自通，而且语感娴熟益助写作，应是私塾教学无可替代之优势所在。

此处“义”字，指文章意蕴,并非见义勇为。