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为此，《道德经》思想和其它道派所著的圣经思想一样，都是追求，天，地，人，和，达到高度统一为理念，构建平和人心，和谐社会，稳定社会为目的而著书立说。

《道德经》除哲学，治国，修身外，当然，还有围绕平和人心，和谐社会，稳定社会为目的而立说。值得当今社会倡导。应结合《道德经》章节言论精选句，分别来简述。

第五章节“天地不仁”言论精选句。

①天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

②多言数穷，不如守中。

“天地不仁”与“圣人不仁”不是指天地和圣人不仁爱，而是不会偏爱，也不会厌恶。

“以万物为刍狗”只是把万物用草扎成的草狗祭祀神灵。用的时候不会怜惜，不会偏爱，用完了扔掉就是。这句话是说天地宇宙自然是没有偏爱的，对谁都是公平的。

这一言论，把天地的自然而然不偏爱，推广到了社会与人，人与人的关系中，也应该就是自然无为而不偏爱。

在现实社会中，万事万物对谁都可能存在不平等，但都要以自然无为去化解。这个化解就是从自身出发，自然而然的平常心态来为人为事，而不是追求欲望来为人为事。

人人形成心态平和对人对事，永远不会失去公平，一切都会平等。为此，是非全无的心态就是公平，所以社会中的人们，都需要有一个美好的平和心态。

“多言数穷”意思也就是，不要多说是非之事，这个“穷”就是自己给自己带来不公平。

在民间也有句很流行的俗话“病从口入，禍从口出”是很有逻辑道理，多嘴必定惹是非，是非在身定会加速你走向贫穷。

而“不如守中”这句言论，就是来制约做人不要多嘴，保持虚静状态，拥有一颗平常心。只要人人心态平和，不平等，不公平也就根本不存在。是一个多么美好的社会，生活过得无比快乐。

第七十章节“和大怨必有余怨”言论精选句。

①和大怨，必有余怨，安可以为善？

②是以圣人执左契，而不责于人，有德可契，无德司彻。

③天道无亲，常与善人。

这一言论句就是说，调和大的怨恨必定形成有小的怨恨，深重的怨恨是难以彻底调和的。“安可以为善？”就是强调，哪怎么不用善德来解决呢？

当然不是以怨报怨，冤冤相报何时了。只有以德报怨，才可以解除心中的怨恨，怨恨就会化解得无影无踪。当然消除怨恨最好的办法还是不要结怨，这就从源头上彻底解决了。

这里指的“司契”是债权行为，“司彻”收租行为，这句言论实际上是举了个例子，说明社会中的不和谐现象。如同现在的“拖欠债务”不友善的现象一样，严重影响社会和谐。

自古以来就有句说法“欠债还钱，天经地义”，其实是一个简单道理。然而有些人只顾自己买房买车享受。形成了“欠债是爷子，债权是崽子”自居，法院起诉也无动于忠，奈何不了。成了言论中“司契”只有做老好人当德善罢了，自己为自己找公平，顺应天道定有善报，真是难能可贵。

“司彻”收租行为强硬，必然遭到人们的怨恨和反抗。主张像“司契”那样“执左契而不责于人”，而不强行逼债，不去干扰人的生活，宽厚大度，必然受到社会爱戴和支持，这就是为事顺应自然而然，反而能收回借款和租资。

说明“契司”和“司彻”两者同在社会的行为，“天”是公平性的，“亲”是社会认可性的，都是自己行为所决定的，“契司”做善人，不逼着别人还债，老天一定会善报你的，“司彻”则相反。为此，应顺应天道来示可而止，两者看似矛盾，可又是统一在一起，从而会在自己身上找原因，才能彻底铲除一切产生怨恨的根源，还社会一片和谐静美。

第八十章节“小国寡民”言论精选句。

①小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

②甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

这一精选言论句，是从原始社会山村宁静，自然的生活中启发而联想。缩小国土，减少人口，是多么的宁静悠然的景象。社会如果能像原始一样，民众过上和平安宁的美好生活该多好啊！

用描写社会稳定出发，站在民众的立场上，对用战力扩大自已的彊域，侵略别国，俘虏民众的不满。

也是站出来，为广大民众呼唤，希望和平安宁，远离战争，广大民众也不会去当兵打仗，也不需要什么武器，广大民众都看重自己的生命，是不愿出兵征战的，是没有朝远方迁徙的心愿。

真正向往和平稳定来建设“理想家园”，广大民众觉得甘甜，觉得安宁，觉得快乐，就心满意足了。

向全社会倡导稳定的重要性。虽然食物不丰厚，服饰不精美，居处简陋。但是，只要人人都回归自然本性，就会有甘甜，美好，安适，快乐的感觉。社会回归到稳定，就是清静的精神家园。

告诉全社会的人们，都要有自然而然的思想境界，倡导社会秩序，伦理关系道德，习俗都是自然本真的，稳定的，怎能何乐而不为呢！。

总而言之，当今社会就是需要人人心态平和，社会才会和谐，社会才会有稳定。最关健一点就是，人要用平和心态来对待社会，对待人与人的关系，对待自己的生活。用《道德经》思想，为我们打开智慧大门，幸福之门，至关重要！

当一个最顶级厨子——治大国若烹小鲜

道德经是人类生存和发展的行为准则它含概了人类怎样发展才叫文明怎样创造才是科学现代的科学和所为的文明对道德经而言很多都违背了人类自然发展和进化的规律有些是自掘坟墓

夫五千言而宣道德之源，大无不包，细无不入，天人之自然，经也。余先师有言:精进研之，则声参太极，高上遥唱；诸天欢乐，则携契玄人；静思期真，则众妙感会；内观形影，则神炁长存；体洽道德，则万神震服。祸灭九阴，福生十方，安国宁家，孰能知乎？无为之文，夸之不荣，挠之不辱……，

西方《圣经》亦添加进“太初有道"句了。老子《道德经》，涵盖宇宙之原，天地万物之源，诸子百家之源，万教之源，天下大同必归一于大道。

道可道，非常道。不是普通的道。

一生二，二生三，三生万物。三生万是关键，为什么是三生万物？那就是在三上下功夫。

即天之道德的世界真相，与人之道德的生命真相，天人合一的生化返过程的真相，而这才是《道德经》最重要的真相和价值所在，即无有相生化返的过程真相:万物生于有，有生于无，的过程真相，从无生有生万物者曰:道生一，一生二，二生三，三生万物，从万物返有返无者曰:人法地，地法天，天法道，道法自然，

《道德经》是参悟了宇宙真理的奇书，言简意赅中，向世人道出隐语般的天机，更像一把留给后人(有缘的人)开启宇宙密码的智慧钥匙。

道德经是书目

它是先秦诸子百家的集合于最终源头

孔子四次会见老子

也不只是提问而是求书

老子是皇家图书馆馆长

那不是闲差

而是最重要的部门

宫廷王学的掌握者

其实百家争鸣的真正源头

是宫廷王学典籍因战乱散落民间

这就是老子手里掌握的东西

老子西出函谷关

他不可能带走整座皇家图书馆

那么尹喜留下圣人

老子会写什么？

书目

那些宫廷王学中最最经典的数目

所以想全盘参悟道德经

得有先秦诸子的底子

得从单年的书目中互相参悟

我指的是郭店楚简版

道德经是我们错读了2400年的千秋经典

这是我写的系列文章

有兴趣的可以搜一搜

道德经的宗旨在于治国和国民文化教育，即引领执政者和百姓以探索自然之道和提高人类生产技术为要，不要因仁因虚文化的所谓圣智而丢却人手的探索能力和创新创造性。