无法改变所谓进化,人娄只能慢点走

王先生与其它民哲相同之处，在于力图用一种终极规律（宇宙大法）构建自己宏大的哲学体系以描绘世界图景，以弱代替偿理论来解释包括自然丶社会演化生成以及人类文化现象。不同之处在于他算得上是真正学贯古今的人，而其它民哲则是抓住一头就开跑的半罐子。

与学院派哲学人士相比，王至少形式上算得上有自己哲学思想的人，而学院派哲学人士对于构建体系哲学则持谨慎态度，只好以从事哲学教学为谋生，在介绍和研究别人哲学思想过程中谈些心得体会。

就其王的哲学思想本身而言，王的递弱替偿理论相当于古希腊前自然哲学（宇宙论）泰列斯那个时代的哲学思想，即用经验物"水"丶"火"作为万物本源来图解宇宙的生成演化，不同的是王用的是经验事物的现象之间的联系一一或可称之为"道"或“规律"来图解世界。和后来古希腊三贤苏格拉底丶柏拉图丶亚里士多德以及中国老子的"道“所讲的哲学不是一回事，它们讲的哲学不是具体科学，而是被亚里士多德称之为具体学科之上的“第一哲学”，是超验的"终极真理"丶与现象世界对立的本质（理念）世界和与存在为对象决定存在之所以存在的“范畴“。老子讲的那个道自己也认为是不可言说的，亚里士多德一样认为存在本身也不是用思维或逻辑能定义的。

中国从孔子开始，西方哲学从苏格拉底开始就从对象学（自然界）转向了主体学（人学），也就是说古代自然哲学实际上早就是被扬弃的东西。从人的理性（思维逻辑）丶伦理丶信仰（婢女）丶识论论丶科学方法论（经验实证），经由非理性的生命哲学丶自由意志丶意识论丶存在主义，再到语言分析哲学丶结构主义丶解构主义等哲学思潮，哲学无不是围绕人来展开的。

事实上柏拉图划定的思辨哲学路线后来也被扬弃，康德物本体不可知后经黑格尔，思辩哲学就终结了。近代哲学在唯理论与经验论的争论中似乎经验论占了上风，实证论等哲学流派作为科学的方法论研究存续一段时间后也悄无声息（哲学又成了科学的嫁妆）。原来作为描绘世界图景之体系哲学随之演化为语言逻辑丶结构主义等各种思潮，于是整个西方哲学就终结了。

王先生如果是要拯救哲学，其精神是可佳的。既然现象后的本质是不可知的，从回经验主义的哲学路线也是从以尝试的。但从回以经验事物为对象古代自然哲学，个人认为是有问题的。

首先，古代自然哲学是科学的源头，在科学如此倡明的今天，经验世界的那个本源丶本质或规律的研究己为现代科学取代，从经验现象归纳出来的弱代替偿理论真的有那么了不起吗？能代表哲学研究的方向吗？不会是鼓噪一时吗？就算王的弱代替偿是真理，和过往哲学认为的"一切现象界事物都有生灭唯有本原是永恒不变的"和"复杂事物在本原事物基础上增加了属性"的思想又有什么区别呢？

其次，如果弱代替偿真是普遍永恒的规律，作为哲学思想只是现象界不完全归纳的产物，是不能实证的，如能实证那就是具体科学而不是哲学了，而弱代替偿的普遍性和永恒性合法性从何谈起，王先生有不证自明的非思维逻辑的依据吗？

王先生找不到不证自明的依据，又要把弱代替偿弄成宇宙大法，必然坚持逻辑主义了。但逻辑主义不完全归纳得出的结论必然陷入独断论。尽管人类发明了可以毁灭人类的核子武器，你怎么断定人类未来不能解决人类冲突与矛盾问题，能比动物生存更久。人类现在现测到的宇宙也许是经验宇宙微不足道的一部分，你如何能断定宇宙开端是更加稳定的呢？

再次，王先生的从返古代经验哲学路线，就必然会如水本原论一样，必招质疑和否证。如有人就偏要认为"火“才是万物本源。现代科学宙宇大爆炸理论恰恰讲的是现实宇宙基本形态和基础物质是几秒种形成的，如何解释现代人比古代人寿命更加长久这一事实。

又次，王先生哲学思想不但是独断论，同时也是宿命伦，悲观主义。虽然他课堂上倡导自由，但其哲学思想表达出的人性观却是"人不可能自由"。

总之，王先生的哲学虽然具有哲学的形态，但哲学意义不大。但王博学多才，对不爱思想的民族而言，他的视频讲座对普及哲学知识，引导人们反思，有积极意义。

核心就是别人觉得人类进步，越发展越文明越科学越接近真理。他反过来说是人类退步。，所谓文明发展不过是危机四伏避免灭亡的被迫反映机制，而且科学知识都是假的，是越来越远离真理的，（如果有真理的话）。实际上一回事。一个说进化一个说退化。这就好比半杯水。达尔文说人类是适者生存优胜略汰，说人类是最强的存在。意思是达尔文说那是半杯水。而王东岳先生从另一个角度说人类是生存能力降低导致表面有支配力量的强大，实际上人类风雨飘摇，可以说王东岳先生说那是半杯空气。达尔文的学说贡献是摆脱神学。王东岳的贡献是摆脱主流科学。而我的贡献是看破他们两个。另外说个话题，王东岳先生说道德经的弱者道之用是表达为“弱化现象是道的实现方式”。以这个来阐述他的理论。这个绝对不认可。他的理论结论更适合用“反者道之动”来表达。弱者道之用不是他说的那个意思。反者道之动也不是他和大多数人理解的那个物极必反的意思。反者道之动有那个物极必反的意思，但是物极必反绝对不是老子说的反者道之动的含义。物极必反是吕不韦说的。这个东西王东岳也是表达混乱。这个话题有机会我可以展开跟高手交流。当然你们要有收获先有谦卑心态

老王的《物演通论》，毋庸置疑是哲学类著作，凭该著作有资格跻身哲学家行列，他的哲学思想核心是反传统。我个人认为他是当代最伟大的反动思想家。反动思想是中性的，一切在前人思想报告之后向前看，并推进发展进步的，从前我们都认为是革命的，这里王老是反思能力加逻辑思维训练最伟大的思想家，如果还无法取得哲学家地位，那只能是最大的疯子了。思想反动，是缘于他发现反动才能解释人类最大的困扰问题，并在其思想反动的过程，一反常态，颠覆多数传统观念，让自己的观点更加符合逻辑思维训练，这是当今世界体制内的学者无法完成的使命。

我经常看他的视频讲座，总觉得有点标新立异、华众取宠之意，说到底，没有什么真正的学问。

王东岳的哲学思想核心是什么并不重要，能否称得上当代哲学要经过历史的检验才算。

纵观历史，世界上能称得上经典的著作寥寥无几，《易经》是其中之一。

但王先生居然说《易经》很粗糙，理由是因为易经太古老了。孔子说《易经》是“洁静精微”，学之无大过，南怀瑾对易经也是高度敬畏的，难道你比孔子更伟大？比南怀瑾老师更高明？

殊不知，凡称得上经典的，没有生命力，是流传不到今天的，因此，如果王老先生对《易经》没有深入了解，就不要作如此肤浅的评论。

以事实举例，因为我是个创业者，自认为创业之路犹如雾里看花，希望经常能得到高人的指点，后来我选择了《易经》。

案例一：我开了一家小公司，2016年年底，我的一位倚重的员工（已相当于合作伙伴了）提出辞职，当时我真的是很为难。

这位员工在我公司干了5年了，尽管他已不太服从我的管理，但突然离开，对公司肯定会造成影响。

当时，我对他的去留拿不定主意，于是想到易经占卦，我亲自占。

占得《恒卦》，变爻上六，振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。意为想勉强维持恒定的局面，反而会更加动荡。

很明显，挽留这位员工已经无济于事。但是，同意他离职还是没解决公司的人力资源问题啊，能否在所占的卦中进一步厘出一些头绪呢？

还真能厘出。《恒卦》上六爻变，得到之卦《鼎》，得到提示：革故鼎新，于是我立刻招人，经过精心挑选，2017年年初，新的员工入职，非但技术好，职业素养更高，到目前为止，还在我们公司尽职。

案例二，2018年年底，公司经营压力徒增，主要是多数客户压价压的太厉害了，导致利润变薄，长久下去，对公司发展很是不利。

为此占卦，展望2019年的发展，占得《中孚卦》，变爻六四，大意是：绝类上也。意为要和相应的初九断绝往来，去支承上面的九五。这不就是在说要舍弃掉低端客户，服务好高端客户吗？

于是，2019年全年，公司不断升级技术水准和服务水准，获得一些头部企业的肯定，因此也获得了这些客户高频次的业务，得以渡过2019年这一难关。

说到这里，我就要请问王老先生，我是听孔子和南怀瑾先生呢？还是听你的，假如听你的，你能给到我这么清晰的指点吗？

因此，我还是那句话，你没有深入去研究《易经》，请不要乱加评论，《易经》活了多少岁？你才多少岁？如果几千年以后的后人提到你，就像现在的人提到孔子和南怀瑾老师一样，人人知晓，人人尊敬，你才算得上真真的伟大。

王东岳哲学思想在很大层面上是否定再否定。他提出的哲学问题和新观点很新颖，有很多东西让人观念上发生了新转变，有些东西让人感觉不对劲但你他让你没反驳的理由。他重中之重反复强调逻辑思维的重要性，对将来从娃娃到博士们教育和思考都有个新高度。也有很多论点得后人探究和实践检验。他用辩证观说世界上没有真理，他又说唯物论和唯心论是一回事，唯心的并不是错误的，这些问题都是哲学上重大原则问题，得听听那些高知的哲学教授大家们的看法。

王先生的论说精辟，是个大师级的学者，令人佩服！