我们需要正视一个现实，建设现代化强国，发展高科技，国学不会有实质性的帮助。离开现代哲学与自然科学，中华民族伟大复兴就只能是一句空话。

那我们为什么还要呼喊复兴国学呢?复兴国学不是要回到故纸堆，不是穿汉服，诵经书。而是要在现代文明的基础上重塑民族精神。复兴国学是要重新建设适应新时代，引导未来的民族新文化。这一新文化一定是建筑在现代哲学与自然科学的精神文明与物质文明的基础上。而不是反现代文明的结果。

有人宣称旧国学的某些部分是比现代文明更科学的东西，但却又拿不出超科学的知识与技术来，这是狭隘的民粹主义。这表明那些人既没有真正理解现代哲学与自然科学，也没能理解自己的传统文化。取人之长，补己之短，我们如果想要建设新的民族文化，那就需要真正的去理解西方近现代文化，吸收它长处，融汇于我们新的文化之中。承认和正视我们的旧文化落后于现代文明并不一定是一件坏事情。

如果只是一味的迷信旧学，无视现代文明的成就，毫无根据的夸大旧学的价值，不吸收现代文明长处反斥为低级文化，钻到故纸堆里搞上一千年一万年也不可能有成绩。比如，有人宣称我们的易学和中医学就是比现代自然科学更高级的知识形态。原因在于现代自然科学不能解释《易经》和中医。试问我们的易学和中医搞清楚自身了吗?试问我们自己能不能反通过自已而不是别人来证明易学和中医学是比现代科学更高级的知识呢?

自己尚未搞清楚的内容，还要期望别人来证明是更高级的学问。自己停滞不前，却每当科学有了新成果，还要马上来宣称这些结论其实我们的内容早就有。不是就有人宣称《易经》里就包含了量子论么。

无论易学还是中医学，都不可能是比现代自然科学更高级的知识。《易经》只是周代的一部占卜工具书，它的内容里根本就不包含哲学与科学知识。中医学是建筑在我国传统阴阳哲学与五行学说基础上的医药学科。它在本质上属于自然科学学科。但是它的理论体系尚停留在自然哲学的阶段，尚未发展到自然科学的阶段。中医学的基础，阴阳学说和五行学说，并不是普遍的原理，中医学研究生理与病理时，人体只是黑箱，中医学有关人体结构与生理过程的假说，全凭逻辑推理，没有实证基础。这就决定了中医学的每一个论断都只是假设而不确切的知识。

所以是中医学有待发展与提高，而不是现代自然科学无力解释它。发展中医科学就需要建立有关生理与病理的有效知识，在现代生命科学知识的基础上，推广中医学所包含的基本思想。新中医一定是融汇中西的，它的知识体系即要符合逻辑规律，也要有实证的支持。古希腊那些思辨而没有实证的知识，虽然被看作西方文明的源头，但没有哪一个具体结论是直接拿来用作现代哲学与自然科学的原理的。现代科学继承了古希腊学术的精神而不是它的结论。发展新中医，新国学也是要继承旧学术的精神而不是它的结论。

不管你反不反对，国学就在那里。反对者有两种人，一种是过份崇尚西方思想，认为传统国学落伍了，过时了。

第二种是被一些“国学大师”给忽悠了，必须承认，很多人打着国学的幌子兜售鸡汤，成功学。实际上他们学的也不是国学。

没有调查就没有发言权，不了解是误会的根本原因。很多人反对国学是因为对国学的不了解。多说一句，国学并不只是儒学。

国学是关于中国一切传统文化的学问，是华人对宇宙人生的思维方式，和对世界人世的处理方式，应当潜移默化地渗进每位华人的骨髓里。而不是穿着所谓的古怪的汉服，唐装摇摇头，摆摆尾，利用国学装腔作势，以博取众人眼球，使自己的商业利益最大化。这样国学本身就变味了，是在侮辱国学。

2005年前的国学专指乾嘉时期学者提出的以“汉学”、“宋学”为中心的“儒学”的代名词。也就是统治中国2000多年的儒家学说。儒家思想强调礼教、禁锢人们的思想，扼杀人类的人性。儒家思想是为皇家为上层社会服务的，是控制和奴役下层社会百姓的。而不是为全体社会民众服务的。

2005年中国人民大学成立国学院时，季羡林就提出了“大国学”的初步设想：国学应该是长期以来由多民族共同创造的涵盖广博、内容丰富的文化学术，而绝非儒学的代名词。2007年季羡林正式提出来大国学概念：五术六艺百家之学，东西南北凡吾国域内之学，都可称为国学。

大国学概念的提出加强了国家多民族的大团结，对构建和谐社会起到积极作用，使学界对国学的争论渐渐达成一致的意见，使孔子学院在国外的推广有了强大的根基。也丰富了老百姓的精神文化生活。

但切不可把大国学当成中国发展之学，中国近现代的落后跟国学有很大的关系。大家反对的是国学中腐朽落后的思想，反对的是国学中限制自由民主思想的教化。反对的是国学中的迷信，虚伪和欺骗。而不是反对整体国学。

普通百姓除了需要精神文化的熏陶外，更需要与物质相关的知识，而科学是与物质相关的学问。必须坚持以唯物辩证哲学思想为指导，以科学技术为先导的发展思路，才能使中国在复杂的国际环境中走出一条民富国强的道路。

（坚持原创思维，辩证时空大道）

反对国学，这话说得有些过份，例如唐诗宋词真的很美，难道这也要反对吗？儒家说“己所不欲勿施于人”等基本道德规范也要反对吗？明清之际的一些进步思潮（黄宗羲、顾炎武、王夫之、李贽）不可贵吗？

先说什么是国学！ 国学，中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。（它包括先秦经典及诸子百家学说、两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系）。

那反对什么呢？新文化运动、五四运动中中国人民在诸位大师的领导下，高举德先生与赛先生的大旗已经给出答案。

没错，中国传统文化中严重缺乏这两位先生！这是我们反对的。这使我们在近代落后于西方的根源。

中国近代史，不仅仅是屈辱史更是奋斗史，也是中国向西方学习这两位先生的学习史。不可否认，今天的中国，大到立国思想、政治制度；小到老百姓打官司不再跪着、小学课本上的物理化学。这都是传统文化中没有的。

总结一句，传统国学中，可贵的有。但是，与二位先生矛盾的，我们就应该反对。

不是国学不好，是国家和学人一直在传统中绕圈子，没有跳出固有的文化桎梏人云亦云，没有好的专家发掘传统文化中的核心思想，并提炼加工成现在需要的文化，一直还在自豪的回味老祖宗的东西，只会穿旧鞋走老路，中华文明是一个奋斗的的文明，是一个自然进化与人设的文明！是较先进的文明！近代之所以失败一一人性的私欲，权力的倾扎，外力的打压，使中华文化迷失了自己，没了主心骨！再加上近代没有什么象样的大学者，大专家等创造出新理论，创造新学说来引领与号召人们的思想，指导人们的生活，改善人们的环境，人们象无家可归的孩子到处游荡！孩子看到西式的洋奶，便认了洋娘啊！

反对国学，不外乎两个原因，第一个，是他不了解国学，不知道国学对现代社会发展的意义，以及对每个人的现实意义，第二个，是传播国学的人出问题了，把国学搞偏了，甚至搞错了，比如尽搞些陈旧的形式，还美其名曰复古，让人看着很别扭，因心生抵触而反对。

我们几千年的文化，你了解不了解她，她都在那里，但你一旦去了解她的时候，就会发现靠自己几乎无法了解，因为文言文对现代人来讲难度太大，这样我们只能通过别人的讲述来了解，那么这就意味着我们怎么理解，将会由别人来决定，别人怎么讲，我们就只能怎么接受，除非我们自己可以独立阅读原典，否则只能吃别人嚼过的东西，或者是粗浅的了解，深入不进去，甚至还会跟着别人一起错，反正我们会离经典的原意越来越远。

你把一个粗浅的，甚至是错误的东西摆在别人面前，自然无法引起关注，更经受不住时间的检验，所以在这种情况下，有人提出反对，也就在情理之中了。

与其说现在有的人反对国学，不如说他们反对的不是整个国学，而是国学中不合时宜的东西。

关于国学的定义，到目前为止，学术界尚未对其具体定义做出统一明确的界定。正是基于此，国学的涵盖范围极为广泛：它包括先秦经典及诸子百家学说、两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。

在这套文化、学术体系中有不少内容在近年来愈发受到人们的青睐，比如诗词歌赋、小说文学、历史典故等不具有强烈意识形态色彩的文化艺术，在这些年来以雅俗共赏、极具趣味性的文字、图片、影视作品的面貌为大众所喜爱。但一些服务于中国传统封建帝制社会的意识形态思想则为不少人所反对，比如儒家学说作为中国传统思想中的主流意识形态，其“三纲五常”、“男尊女卑”的等级观念，“民可使由之，不可使知之”的愚民政策，“信而好古”缺乏创新的墨守成规，“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”之狭隘的民族主义，重“体”轻“用”、重“义”轻“利”等不切合实际利益、不利于社会发展的理念等等。

之所以人们会抵制这些意识形态，与当今人们所处的时代背景发生了变化密切相关。近代以来至今，特别是中国在进入现代社会以来，全球的主流意识形态领域已基本上被工具理性统治，工具理性思维强调效益的最大化，在工具理性思维影响下的个人都会自觉的追求个人所得利益的最大化。与工具理性相伴随的是人在目标选择上的多元化，曾经为人所尊奉的价值标准逐渐被消解，不断瓦解着传统社会人们所依赖的价值标准。中国传统思想是农耕文明的产物，由于它们自身同现代工业文明下的思想理念有着巨大差异，自然会被人们所反对，甚至不乏有人将复兴国学会误解为倒行逆施了。

自从汉尊儒以后，皇上有了世界上最高权力，儒家马屁精把权力拍上了天，少数民族一看，太好了，要是当上了汉人的皇上，少数民族争着，千方百计的，用其人之道还冶其人之身。

佛家，道家，儒家，诸子百家的学问，阳明先生给分为两种。一种是口耳之学；一种是身心之学。口耳之学就是通过老师教，自己看，读，记，背等手段学得来的，其可用来考学，在百家讲坛很牛的侃侃而谈，指出别人的缺点等等，也可以使自己成为一个伪君子，就是外面做的很君子，内心却很卑鄙，肮脏，孟子称为“义袭”。身心之学一定要有老师来传，就连佛陀和慧能那么上根器的人都要有自己的老师。自己不一定要多聪明，即使是不认识字都行，只要你会感觉喜怒哀乐，然后按照老师的指导去感觉就行了。阳明先生说：圣人之道，吾性具足，不假外求，孟子也说：学问之道无他，求其放心而已矣!二程遗书也讲：心要在腔子里体道，少能体即贤，尽能体即圣。而我们众生都不信啊！都是不停的在外面多闻，多看。以上仅仅是个人的愚见，有不同意见，请提出，本人一定会认真关照。