为何《易经》说天人合一，却不说地人合一或者天地人合一？
《易经》讲的“天人合一”是我国古代哲学体系中的核心要素。
此学说源于道家《庄子*达生》，其中有：“天地者，万物之父母也”。意思很明白：天是靠阴阳变化运行而滋生万物的祖宗；地则是承载万物的载体，由天滋生的万物都在地上活动、繁衍生息。人则是万物中的一个种群，在地上跟山水草木以及其它动物一样，各规其位。因此，可以看出：地是天与人活动的载体，是一个场所，给自然和人类提供栖息的地方！
所以道家认为天滋生了万物，就是大自然，人就是人类，”合一”就是人与自然的和谐相处，亲近自然、了解自然，找到自然界的一些变化规律，然后顺其规律以适应自然！合理地利用自然，这就是“天人合一”，也是为什么历代学者都不称其为“地人合一”或“天地人合一”的原因。
“天人合一”要求人与自然相处，保持对自然的敬畏，认清规律，不要试图改变规律，在不违背自然规律的基础上合理适当地释放人类的欲望，既不是不作为，也不是过分作为，尽量做到人与自然的和谐。
其他网友回答：我对伏羲氏《八卦太极图》，理解为冷(阴)热(阳)二气，热气始于地下由小而大上升，冷气始于天上由大而小降落；阴阳二气时时刻刻都在阳放阴收，相互对立统一，演化宇宙万物生生不息。
其他网友回答：天人合一为何不说地人合一，这与道家有关，道家祟尚精气神。古字靓是气生，易经也有一生二，=生三三生万物，故生物都是孕气而生，土不能转化为气，故地不能地人合一。
其他网友回答：“天人合一”的主张，并不是《易经》中说的。而是西汉的董仲舒最早提出的，他在《春秋繁露》中提出“天人之际，合而为一”的主张。此后，“天人合一”一直都是中国传统哲学思想中的核心。
那为什么不说，地人合一或者人天地合一？，这就首先要明白古人对“天”是如何理解的。在原始社会人的智慧尚未开化的阶段，华夏先民将“天”视为有意志的神灵，原始巫术的基本意义就是进行天人之间的沟通，据《易经》中记载伏羲发明了八卦，其意图就是“以遵神明之德，以类万物之情”。也就是说“天人合一”的思想最初是建立在天人相通的基础上的。发展到东周时代，在人们的社会生活中巫术的作用己经淡化，人们己对“天”不在那么重视，"天"的神化色彩也开始消退，自然和人伦开始受到重视。孟子将“天”视为道德的本原，认为人的心性受之于天，尽心知性而可以与天地相通，达。“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也”，孟子在此用天赐的爵位来表示人的高尚通德。而庄子认为“天”指向自然的意涵，人是自然的部分，所以天人本来就是一体的，而造成天与人分隔的是人的文化造成的，所以庄子倡导“绝圣弃智”，返璞归真，从而可以达天人相融的本然境界。
其他网友回答：要想回答这个问题，必须先要知道一句话：“人法地，地法天，天法道，道法自自。”人道顺应地道，地道才能顺应天道。
其他网友回答：地是实的，天是虚的，虚天之上，想象无边，地合于天，天合于人，谓之天人合一！
其他网友回答：这是风水学中的一个共性问题。
《罗盘》上有三条龙，天元龙，地元龙，人元龙，龙与龙之间相差15度，二十四山共计360度。定向时严禁（正针）取向地元龙，因为人怕地，地埋人…所以不建议*地人合一*……………………………
只代表骄龍个人见解。
其他网友回答：天人合一，人为万物之灵。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
天地生系统观，人为其中心矣！
进行各种物质、能量、信息的输送和交融。
天人合一，能量守恒。
其他网友回答：人就是人，天却不是问中的那个天。
天道！天道！天道！
不是与地相对应的那个抬头可望的天！
其他网友回答：易，变化也。天道即变化之道。这是易经精髓之所在。是中国古代辩证法的至高描述。地为天之阴，为天地阴阳说的一极。地为静止不动，厚德载物，故万物生于地。人为天地生之万物之灵。人有思维，这是其它万物所没有的。故人成为天地之间的中。人为地生，但不能失天道。人的思维变化无常，但人不能随便变化，而要守天道。故易经提出天人合一之法理。符合这一法理的人，便会有作为，成正道。符合变化规律，即为天人合一。