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1、 托林大师可以穿。

2、 在秘续中，说的是三界征服者大树取得了黑如嘎(胜利乐)的胜利。在这位神发出“嗡.”之后口头禅，他惊呆了世间万物。众生醒来时，会看到那对夫妇的形象，他们是尸林的主人。

3、 据说尸林佛教徒夫妇住在髑髅山，那里有一个方形的骷髅城，骷髅城有尸林髑髅宫和莲花轮座，尸林佛教徒夫妇站在坐垫上。

4、 荀琳夫妇的形象极其怪异。他们是两个完整的没有血肉的人类骨架，都是白色的，一边两个手臂，右手高举着头骨棍，左手支撑着满是鲜血的头骨，分别站在莲花轮垫上的海螺和贝壳上，翩翩起舞。

5、 荀琳勋爵的头骨代表着正义的空虚，他的头骨棒代表着正义并摧毁他的心，他的头骨装置盛着血并喝着魔鬼和敌人的血，他的五个头骨点缀着他的头代表着正义的诞生。总之，尸体荀琳的主人是薄情多变的，他的家人支持佛教事业。

6、 阴郁的墓主人形象地反映了佛教的无常。佛教提出一切行为都是无常的，认为一切行为都有规律(因缘而生)，都是生老病死，不能永生。若众生皆无常，三界众生皆有生老病死之变；世间无常，世间有生有坏的空间，万物都在生与死之间；正念无常，心智活动生灭，不可能长生不老。但众生皆无知无常，妄想执着，导致轮回之苦。

7、 《骨森森之墓》的主人生动地向人们展示了：无论是帝王将相，权贵富民，普通百姓，穷鬼乞丐；国家再美，再丑，所有人最后都是一堆白骨，谁也逃不掉。这种说教方式虽然有些阴森恐怖，但让人放弃执着和物欲，寻求精神上的解脱，多少有些令人警醒。

8、 尸主(墓主)有些像汉人的冥界之神，也有说是炎帝的同伴。红色母鹿头(也是王艳的化身)的使者王艳和托林尸体的主人的各种形象在藏族宗教舞蹈“羌姆”中占有重要地位。“羌姆”，藏语音译，是藏传佛教的宗教舞蹈，俗称所谓“神之舞”。

9、 相传张武著名高僧莲心入藏，吸收了吐蕃当地的动物舞蹈和灵感，由金刚力士穿人骨花的舞蹈组成。公元8世纪西藏第一座佛教寺庙桑耶寺曾跳过这种舞蹈。这种舞蹈有固定的套路，如骷髅舞、金刚力士舞、保护者舞等。最后为甲驱鬼，将“多马”(制作成食物供神灵投鬼入内)放在空旷的田野里焚烧，以驱邪求福。

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