实话说，我真没读过王阳明的书籍，但我知道他有着伟大理论:致良知即"知行合一"。

现在我用自己的话来解释“知行合一"，就是自己知道的东西马上去做。换句话说，就是理论与实践相结合(毛主席理论)，然后同时，同步去做。只知道不马上去做不行。就好比马谡满腹经纶，自幼就熟读兵书，可他并没有随时演练，跟随诸葛亮时也只是在交谈，属于纸上谈兵。而韩信同他有着差不多经历，也熟读兵书，不同的是他在项羽那时尽管不受重用，却每跟随项羽打完一仗后都用自己理论不断演练，假诺自己打此仗该会怎样整合军队，怎样去打?用何计策?…后面就有着诸葛亮挥泪斩马谡;韩信垓下十面埋伏了。

不知道去乱做不行。就拿王阳明先生的“致良知"来说，也就是教人行善。你根本不知道人的本性，也从未学过怎样去做才可以使人善良，你怎么可能做得到“致良知"?所以必须要懂人性，懂得许多使别人善良的理论才可以做到“致良知"。事实是王阳明先生做到了。

尽管我不太懂王阳明先生的具体理论是什么，但是我还是认为他理论是很成功的。不然后面那么多伟人在学习他的理论。比如曾国藩，蒋介石，毛主席他们都在学习他的“知行合一"

特别是毛主席“知行合一"运用得最好，他的“理论与实践结合"其实就类似如"知行合一"。毛主席自己都说，一天都离不开书，大多知识都从书本上学来再活学活用，灵活应用。这难道不是"知行合一"的最好诠释?

最后，我觉得“知行合一"对每个人都非常实用。不知就学，学了就知道了，同时知道了就马上去做，并不是非要把所有东西都学会了才去做甚至不去做。就比如修理汽车发动机，你不知道修，你就得学，你得这样学，一边看书，看图纸，发动机参数等(另外就师傅现场教),一边自己找台旧发动机不断反复拆装。搞懂原理，这样就学会了修理汽车发动机。而不是把书里修理知识，发动机参数记住，把图纸记住，然后听听师傅的理论知识自认为也学会了，然而真正去修理反而并不会修。因为你学的就是些理论知识，况且不一定全记得住，到时还得查阅书里资料，查看图纸和发动机参数，并且还得师傅亲自教导，搞来搞去反而只会点皮毛。同理:你只知道修发动机的原理，一直不去实际操作，久而久之真的一台发动机摆在面前时你不见得会修。而那些一直在修理厂的师傅哪怕学徒(师傅指引)肯定会立马修好。这就是做到“知行合一"的好处。

这只是生活中的一个小例子，其实道理都是一样的，不论做什么事情，只要真能做到"知行合一"绝对比做不到和不懂做的人能得心应手得多，而且做成功的概率高得多…

知行合一可以让人诚心诚意的做事，解决问题不为外物所扰。

如果反其道而行，就会增加社会成本，造成浪费和支出。所谓，言而无信，不知其可。就会弄虚作假，坑蒙拐骗。这都是价值观出了问题。才有传销洗脑，骗亲人骗朋友，才有诈骗分子做恶多端，骗老人，骗孩子。一旦金钱至上观念影响了人，造成拜金主义，人们良知崩塌，就是现在社会这个样子。

格物致知，知行合一。知是主观意识的认为；行是物质上的行动，实践。从实践中取得的知识，然后再指导实践。实践一一意识一一实践⋯这样反复就是我们所说的科学。知行合一，首先是要格物致知。这样就可以用科学方法，实事求是，掌握正确的方法指导我们去实践，使我们从胜利走向胜利！

每天！起来！！检查自己的行为！是否如山川的包容。

普通人也就了了了，世界领导可以认真的知行合一。

知道自己在做什么，知道多少就做多少。不知道的不做。想不明白的想了也是浪费时间。

中国的传统文化多是讲“道理”的经书。他的特点是具有理解的扩展性，不像西方逻辑学这样理解的唯一性。所以对于古代思想，重点是“体悟”，哪怕你只理解一点点，只要是正向的，付诸于实践，即是修行，都是好的。所以经要“论”，论是有每一个人的思想的，而“讲”是别人灌输给你的，这完全不一样。就如读佛经，只要你心向善，哪怕只理解佛经中的一点点，但坚持以你理解的去修行，就能积累一分的体悟，然后你的“悟”又帮助你更多的理解经书，然后又去实践所理解的内容，如此反复，便逐渐提高，所以对于真正的禅师或国学大师，他们只要纠正你的理解不是“逆向”（比如本来教你向善锲而不舍的结果你却由于心魔成了作恶锲而不舍了），讨论帮助你理解，而不是把他理解的灌输给你，其余就是鼓励你知行合一的去体悟。

而我们现在，对于传统文化，多以“解读”，“注释”，“讲解”为主，受了西方教学的影响，想以逻辑来理解“道理”，这是没有用的，结果只有两点，一是如古代那样，把经书越读越死，比如儒学，孔子开创，孟子加强，这在先秦都是开创性的，这时处于“论”的状态。而到了后世，各种注释，各种解读，于是乎一代不如一代，到了朱程理学，就变成桎梏了，这就是“讲”经的阶段。第二，用逻辑去学道理，最终的结果大部分人肯定是“道理我都懂，却没一样做得好”。满口仁义道德，行事却是黑厚学，大量的“虚伪”产生。所以才有王阳明呼吁“知行合一”。

阳明先生的思想是心既理，致良知，知行合一。

一直思想界说心学是儒学，阳明里儒家圣人，实际上阳明先生是个儒皮道骨的道士，他的学说与儒家学说格格不入。

当时社会儒家学说统治一切，做为一个学通道学的道士，将儒家论语，四书等概括了两句话心既理，致良知。这是对儒的多大讽刺，儒生学了一辈子就被六个字KO了。

阳明先生思想核心就是剩下的字知行合一，你不致良知，你知行合一下去，一定是个有良知的人，坏人不伪装的不是被抓，就是被杀。

不管“知行合一”中的“知行”还有什么更深刻的含义，就这四个字的字面意思都是有道理的。用一个人的知，即对事物的认知来指导行动，行动符合认知，这才是一个真正的人。无论从逻辑上讲还是从道德上讲都是对的。当然，王明阳的“知”还有更深的含义，它是“心”对事物的感知。如果心是抽象的，那么知就是心的具象。用心去“格物”才能“致知”知是心格物的结果，知具有真理性，所以行动符合知便是符合真理，符合心。今天，我们仍然提倡知行合一，知行统一。它不仅是我们学习和做事的方法，也是做人的本分！