谢邀。国学是一个国家治国、齐家、修身的所有学术、文化的总和。国学原指国家学府，如太学、国子监。国学普遍认为，是中国独有的传统学术；它是有别于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态；是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法。

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒释道三家等；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部。国家大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

小学主要指的是文字学，有人说隶属于经学。国学是周代时中央设立的学校，有大学和小学之分。大学以诗、书、礼、乐为终点；小学则以文字学（字形）、音韵学（子音）、训诂（释义）的基本知识为重点。

经学指儒家的经典，分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类。

史部包括：正史、编年、纪事本未、别史、杂史、诏令奏议、传记丶史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目録、史评。

诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等。诸子，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。

文学是国学其中的一门学科，同时文学也是国学的一种表现形式。文学一词最早出在《论语》，指孔门学科（德行、言语、政事、文学）之一，专指古代典籍。汉朝文学指学术，就是儒学、律令、军法、章程、礼仪，都属于文学范畴，另有文章指学术之外词章。

说到国学，很多人觉得国学就是儒学。有一次跟一个朋友提到国学，只见他一脸嫌弃的说，我可不想学三纲五常。还有一次跟朋友提到鬼谷子纵横学也是国学的时候，他惊讶的反问：

“国学不是只有儒学吗？纵横学咋能是国学呢？”

有时候，我们身为国人，却对国学的传统文化知之甚少，这的确很遗憾。

那么什么是国学呢？这其实是个“相对论”，相对谁呢？

自然就是西学，也就是西方的学说。国学其实是指相对于西方的学说，属于我们传统的文化学说。注意，国学并不只有儒学，其实是指传统文化的概括。

其实国学这个概念提出来的时间并不长，是清末随着西方思潮的进去，张之洞，魏源等人提出来的，一开始叫“中学”，提倡的是：中学为体，西学为用。还是希望国学能作为学说的主流，只可惜，国学越来越式微，甚至很多人连国学包含什么都不知道。

实际上国学包罗万象，比如古代的诸子百家哲学（其中有儒家的伦理学，纵横家的修辞学等），东汉的考据学，中医学，术数，堪舆，诗词歌赋，音乐建筑等等学说。其中比较著名的国学是：两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学和宋明理学

因此，国学又叫汉学，中学！国学不仅仅是传统文化，更是华夏文明的智慧结晶，每一个炎黄子孙都应该学习国学智慧，弘扬国学精髓！

我把百度上的相关内容，编辑了一下，不知可否：

广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代的历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。

国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已；各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。

国学经典

经部

经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。

经部重要书目

（不止于此）

《周易》《尚书》《周礼》《礼记》《乐经》《孝经》《春秋》《诗经》《尔雅》《论语》

史部

史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。　　

史部重要书目

（不止于此）

《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《春秋左传》《资治通鉴》《续资治通鉴》《越绝书》《吴越春秋》《晋书》《清稗类钞》《山海经》《水经注》《唐六典》《通典》《史通》《文史通义》《战国策》《永乐大典》

子部

子部分为“道家类”、“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”.农业类。.

子部重要书目

（不止于此）

《老子》《墨子》《列子》《庄子》《孙子》《荀子》《韩非子》《管子》《尹文子》《慎子》《淮南子》《抱朴子》《孟子》《公孙龙子》《艺文类聚》

集部

集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”。

集部重要书目

（不止于此）

《楚辞》《全唐诗》《全宋词》《乐府诗集》《文选》 [5] 《李太白集》《杜工部集》《韩昌黎集》《柳河东集》《白香山集》

国学精髓

国学精髓是中国五千年历史沉积下来的精华语。

1、老子——大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿近无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。

2、孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！

3、庄子——身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。

4、孟子——君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。

5、荀子——概括为七个方面：一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。

6、孙子——文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。

7、管子——能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。教练的使命就是——因成就他人而成功！

8、韩非子——统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。

9、鬼谷子——权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。

10、大学——修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人，因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严格要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。

11、易经——天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。你若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。

12、禅宗——死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。

国学新著

北京国子监祭孔大典

《国学三部曲》，宋定国著，首都师范大学出版社于2013年1月出版；包括《国学纵横》《国学览胜》和《国学探疑》。《国学纵横》被北京市新闻出版局列为2013年度贺岁书。宋定国在《国学三部曲》中，依据可靠的传世文献和新的考古成果，围绕“国学”即中国学术文化进行了比较客观、全面的评介，在对中国学术文化中可圈可点的人物及其著作进行见解独到的览胜的同时，澄清了一系列似是而非、以讹传讹之类的观点和提法，除了对“国学”、“国学大师”等提法进行拷辨和矫正之外，还涉及诸如所谓“半部论语治天下”、“汉武帝采纳董仲舒建议罢黜百家，独尊儒术”等等流传已久的话题，都有理有据地予以澄清，证明都是子虚乌有的讹传；并对中国学术文化由于种种原因所造成史料缺陷、疑点以及历代研究中所产生的诸多问题进行了梳理，提出了质疑，有的还阐述了自己的看法。《国学三部曲》被学界有识之士认为是目前难得一见的有关中国学术文化方面的一套力作。

从近代开始，随着西方的学术文化逐渐传入我国，为了区分舶来文化，在国内一批知识分子的号召下，便产生了“国学”的概念。

学术界对国学这样定义：研究中华民族传统思想文化学术的学问。

如果这样划分的话，国学的范畴就非常广泛，中华民族上下5000年跟文化艺术有关的学科或学问，如，哲学、宗教学、文学、历史学、民俗学、考据学、伦理学，农学、中医学、算术、地理、星相、占卜、政治、经济、书法、绘画、音乐、戏剧、建筑，等等，都可以看作是国学。

每个独立的学科，又可以如同一棵大树一样，衍生出许多细枝末叶的学问，如，我国传统哲学又包括道家、儒家、法家、墨家、兵家、阴阳家、纵横家，等等，它们共同构成了我国传统大哲学的思想体系。

可以看出，能够称得上国学的，有两个基本条件。

一是诞生于华夏大地并在华夏大地成长起来，二是跟文化有关。像我们熟悉的唐诗、宋词、元曲、明清小说，都属于国学范畴。

实际上，“国学”一词早在我国周朝就已经出现，《周礼·周官·乐师》里说道：乐师掌国学之政，以教国子小舞。

意思为：乐师掌管给人们传授国家之学的工作，教导贵族的孩子们学习舞蹈。

在周代，国家之学被称作“六艺”，礼、乐、射、御、书、数。它们是学子必须掌握的六种基本技能。

“礼”指礼节、礼仪，跟今天的德育教育类似。

“乐”指音乐，教授学生弹唱，辨识乐谱，通晓音律。

“射”指各种射箭技术，以及军事方面的知识。

“御”指驾驶马车和战车的技术。

“书”指识字、书写、作文的技术。

“数”指数学，以及五行运行规律方面的知识。

在周朝若能学好六艺，能文能武，完全可以成为国家的栋梁之才。

教授这些知识和技术，朝廷专门会在都城设立一个机构，指派有特长的先生来传授，传授技艺的机构就叫做“国学”，即，国家设立的学校。

以后的朝代，基本沿袭了周朝的做法，会在都城设立代表国家最高教育水准的“国学”，到唐代时，不论是管理制度还是教学内容，都趋向于完善，越来越丰富多样。管理“国学”的机构叫做“国子监”，最高学府被称作“国学”或“太学”，这些名称一直延续到清代末年。

到近现代，通过一些著名学者的建议，把我国古代最高学府里传授的知识文化，统称为“国学”。

“经”包括《诗经》、《孝经》、《乐经》、《周易》、《尚书》、《春秋》、《尔雅》、《礼记》、《论语》等，以儒家经典读物为主的著作。

“史”以二十四史为核心。

“子”以诸子百家的著作为核心。

“集”就是编著成大块头的文集、诗集等，既有合集，也有我国历史上一些大文豪的文集，如，《楚辞》、《乐府诗集》、《全唐诗》、《全宋词》、《李太白集》、《杜工部集》、《柳河东集》等，都属于此列。

之后，随着一个个学者对国学内容不断发掘，国学体系不断丰富，大凡跟中国传统文化有关的学问，都被纳入了国学的范畴。

另一方面，著名学者季羡林先生提出了一个“大国学”概念，他认为，凡是我国所有的地域文化和民族文化，甚至被我国同化的，具有中国特色的外来文化，也可以纳入国学的范畴，这个提议得到了许多人的赞同，让国学的范围和内涵进一步扩大。

<2>国学，一国所固有之学术也.

按照《四库全书》划分，可以分为经、史、子、集四大块。

按照章太炎《国学讲演录》划分，可以分为小学、经学、史学、诸子和文学五大块。

个人感觉班固所写的《汉书·艺文志》所记载的，就可以囊括国学的一大部分了。

《汉书·艺文志》是中国现存最早的目录学文献，总共著录图书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。

《汉书·艺文志》将书目分为了六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技六大块。

六艺指的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》大六艺和礼、乐、射、御、数、术小六艺。

诸子指的是儒家、道家、法家、阴阳家、名家、墨家、杂家、纵横家等诸子百家的思想，例如《老子》、《庄子》、郁离子》、《素书》等等重要典籍。

诗赋指的是文学体裁，当然，因为书成于汉代，随着时代的发展，我们要学的还有词、曲和其他文学典籍。

兵书指的是兵家典籍，权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。大家都知道掌握枪杆子的重要性。

术数指的是天文、历法、五行、占卜、风水等等，实用性比较强的，虽然这里很多东西随着时代的发展已经被摒弃了，但是我们也可以从中了解到古人的思想和文化。

方技指的是医学、养生、房中术、等等。

当然，时代在推进，很多东西也是需要放弃的，不是全盘的继承下来，还是需要甄别的。

国学范畴很大，简单说就是中国文化学术，或者中华文化学术，通俗地说，凡是国产的文化学术都在国学范畴，就连引进外国的，经过国人加工再造后的文化学术，比如六祖慧能的《坛经》，也算国学范畴。

现今国学热学习的国学主要是指国学经典，其中最热的是《易经》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》、唐诗、宋词、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等，它们都是经典中的经典。

由于很多人对国学和国学经典概念不清，认为这些经典才是国学。这种认为没错，这些经典是国学，但不是国学的全部。

国学是国人智慧的结晶，是国人文化的积累，是国人文化的总和。是中华文化的根，是中华文化发展的源泉，是中华生生不息的根本原因所在，国人应该大力弘扬国学。

但是，国学中也有糟粕，我们必须以发展眼光看待，汲取精华，批判地继承。

其实国学最初是指以国子监为首的官方学府。此后，在西学东渐的过程当中，逐渐变成了与西学相对的泛指。

什么是国学呢？我们在谈到中国传统文化、传统艺术、传统哲学等范畴的时候，追根溯源，总能看到先秦时代那长达数百年的大争论，即百家争鸣。这是国学的起点，或者说，是一个从无序到成熟的里程碑。

诸子百家的学说，在后世逐渐碰撞、融合，就形成了独树一帜的国学体系。她包含政治学、伦理学、哲学、实用技术，也包含文学、艺术、民俗等方方面面。五彩缤纷、也汗牛充栋。

国学在不同的历史时代都有者不同的形态，最初的演化如孔子去世后的“儒分为八”、墨子去世后的“墨分为三”，又如老庄之间的区别，再如两汉时期的经学、魏晋时期好清谈的玄学、发展到宋明时期，又发展出了理学和心学。

当然了，时代在发展，社会在进步，国学当中有一些不合时宜之处已经淡出人们的视线，进了历史博物馆。但是不可否认的是，国学构建了中国人的思维和行为方式，是我们不可忘却的根基。

先不考虑那么多，先把基础内容学好，古人学什么，我们学什么，古人最经典的课程是“三百千千，四书五经，前四史”。即《三字经》《百家姓》《千字文》《唐诗三百首》（千家诗）《四书五经》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。

国学包括很多，神话传说，历史典故，经传子集等等，都可以称为国学。

而对我们影响较深的，大抵是“儒、墨、道、法”，其代表人物分别是：孔子、墨子、老子（庄子）、韩非子等。

历史四库全书里面的都是，从史记，二十四史到近代史都是，中华上下五千年的各种历史著作