孔子就象现在的老人一样，总想过去的好，面对春秋乱世，当然向往十收一的井田制生活了，孔子代表着旧观念旧势力，并且四处宣扬，但有个地方他死也不去，那就是秦国。因为秦国是当时先进生产力和先进生产关系的代表，他那一套是和秦国的主导思想格格不入的！

遗民的后裔与孔子的推崇没有必然的关联，孔子推崇灭掉商朝的周文化，这完全是其主观意识决定的。孔子是儒家学派的创始人，主张“礼、仁”，创办教育，是他毕生的追求;他推崇灭掉商朝的周文化，主要是对商纣王后期的残暴、腐败的制度曾恨，对施行“仁政、礼乐”的向往。

因为孔子诞生于周礼的鲁国，孔子耳濡目染，感同身受，又悲叹世间的乱局，努力恢复到西周初期成康之治的美好状态。

何为仁？我认为爱百姓，就是仁，减轻百姓的负担就是仁。孔子肯定苛政，子纣末年，飞鸿遍野，而子纣则大兴土木、与女子做那种不堪入目的事情，完全不顾百姓的死活。是以周武王仅4万5000人灭掉子纣的70万大军。

商朝流行鬼文化、人殉文化，据说武丁墓里有大量的奴隶被折断手臂、砍断脖子、茅箭戳刺身体，而周文化的墓葬则没有相对应的发现，孔子都反对人俑，对于人殉，自然十分的反感。

现在有些人给纣王翻案，说纣王是秦始皇、隋炀帝一样的人物，开疆拓土、千古人一帝，我都不知道这些借口是从哪里来的奇谈怪论。秦始皇统一中国、隋文帝统一中国，这是历史明摆的，子纣的开疆拓土在哪里？统一江淮？统一朝鲜？纣王统一中国？真是有点搞笑，我怎么觉得是周武王在开疆拓土，先统一陕西，然后中国，难道是我记错了？殷纣王统一了全国？

所谓人皇纣王，完全是站在地域黑的角度，完全是给自己带高帽子，完全没有事实依据、历史依据的yy产物，现在这个社会，真话真打不过假话，好人干不过卑鄙！

老子的道德经，把世间万物都讲完了，孔子无话可说，他就搬出一套：人义礼知信，要百姓去尊守，别说当时无法办到，就连今天也无法完成，看样子再去几千年会有进步

孔虽是殷商后裔，可是殷商是因纣王失德，天下怨沸而失去天下的。武王灭商，是救天下黎民百姓于水火之中，顺天意顺民意。孔子作为一个圣人，连这些浅显的道理都不明白？

何况当时因纣王失德，众叛亲离，当时纣王的庶兄、叔父微子、箕子、微子启都已经投靠了周朝。近亲尚且如此，何况远隔三百余年的孔子？他又有那个必要记恨周朝吗？

周灭商，受害的只有纣王与武庚父子二人而已，其余商汤后裔，不仅保存完好，而且周朝待之不薄。武王分封诸侯，只有微子的宋国是公爵，象开国功吕姜子牙、周公旦都是侯爵。孔子是宋国后裔，还有什么好记恨的？

更何况周公推行礼制，是儒家思想的雏形。周公是孔子最为崇拜的人，相传孔子常在梦中受教于周公。文武成康之治，是可以和尧舜时期相媲美的时代，正是孔子所追求的模式，他有什么理由去记恨周朝？不推崇周朝文化？

孔丘远祖属殷商，但他显赫的家族是从宋国开始的，而宋国属于殷商王室的后裔。他的祖先原为宋国大贵族，是宋闵公的儿子弗父何的后代。

周武王在牧野击败殷纣王建立周朝后，以"三恪"之名封了宋国的王侯名号。所以，周武王虽然灭掉了殷商，并没有对孔丘祖先采取任何行动，反而得到一个王侯国名号，让他家族名登王侯，从此有了显赫的地位。

后来，孔父嘉在一次政变中被人杀死，孔丘祖父为逃避宋国内乱，才迁到鲁国定居。

这或许是孔丘对周王朝感激涕零竭尽全力推崇恢复周文化的原因。自然，孔丘推崇周朝文化，还有其它因素，恕不赘述。

从前对礼仪的无知，造成了多少对人伦的误解。礼仪之道德㚈在表达，道德是人伦内心的感受。所谓社会秩序、所谓国家制度皆是建立在人类道德价值观念上的。我想这样讲来，已经讲清这件事了：文化的传承是一个推陈出新的进程，没了启始何来的后继？

孔子虽然是商朝遗民后裔，但是商朝己经灭亡好几百年，而西周在夏商二代的基础上创造了前所未有的盛世。孔子周游列国漂泊一生没有实现自己的政想。他本人却始终主张为政以德，反对苛政暴政。他的这一理念是任何时代都不过时的。再看看历史上单独推崇法制的秦和不恤民力的杨广都是短命王朝。其余汉唐宋明清这几个朝代都很重视—西周的传统——礼乐教化。

以己之心去揣测孔子之意，能有正确答案吗？要真想评价孔子，那就必须根据孔子当时的社会现状以及孔子思想对中国两千年来的作用跟影响，不要拿今天的社会今天的思想去评价。社会在前进，思想在变化，四十年前的永久凤凰就是今天的宝马奔驰。抛开历史去评价孔子是文化流氓的行为。

认识到草原民族商人对华夏民族的残酷镇压，用大批的夏人祭祀陪葬。全国各地存在华夏人的千人坑，万人坑，破坏了华夏族的道德和文化传统。孔子犹伤而感，克制私欲，灰复礼制。