传统的佛教讲究的是两个内容，一个是修，一个是证，修就是要多读佛经，多听佛法，多悟佛理，证就是要在实践中把自己从佛经上看到的，从高僧那里听来的，和平时自己思考的，结合起来，去践行佛教的道理，这是一个读书和实践结合的过程。

传统的佛教，还要讲求次第，就是成佛是一个过程，要一点一点的来积累资粮，读佛经来增加自己的智慧，布施做善事来积累自己的功德，就跟我们从小学读到中学，再到大学，再到研究生、博士生一样，修行的过程不但苦，而且长！

但突然有一天，有人告诉你，读大学不用从小学开始，你只要够聪明，高考也不用考了，我给你来个面试，你就可以进大学了，研究生、博士生毕业也不用写论文了，你只需要写点段子，大家觉得你明白了道理，就可以毕业了，这是多么好的事啊！而禅宗就是这样的。

禅宗第一个目标是不立文字，这样实际上是不需要读佛经，也不需要做佛学的研究，聊聊天就把佛教的修行全做了，用禅宗的话说，就是行住坐卧、说饭睡觉都是修行，不必读书，也不必搞什么佛学的研究。

玄奘为什么要千难万险的去西天取经，因为他在读佛经的过程中发现，不同的佛经之间有些说法不一样，要把所有的佛经的说法整理出一个完整的理论体系，中间有许多自相预先矛盾的地方，所以他怀疑唐代流行的一些佛经可能有问题，所以才要去印度搞清这些佛经本来的样子。这是一种学术研究的探索过程。

而禅宗不立文字、见性成佛的修行方法出来后，玄奘西天取经就成了没有意义的事了。事实上也是，禅宗在唐代中期流行以后，玄奘这一派就真的失势了，他从印度取回的真经，也基本上没人读了，他的著作也好，翻译的佛经也好，也没人看了，这一派的最有代表性的佛学《圆觉经注疏》，甚至在中国都失传了，直到近代才在日本发现了再翻译回来。

禅宗的高僧都是段子界的高手，你去看《五灯会元》、《景德传灯录》这些禅宗段子汇编，全是很轻松活沷的故事，没有正儿八经地讲经说法，禅宗的高僧，从不讲大道理，全是脑筋急转弯式的小故事，这多么地让人喜闻乐见啊！你是愿意去啃大部头的《三国志》、新、旧唐书呢？还是愿意去听听三国演义、隋唐演义之类的评书呢？至少大部分人会选择后者。

这就是禅宗一枝独秀的原因了。

大家好，我是只爱潘多拉，专注历史文化问题的回答。

看了很多评论师兄们的评论，作为略看过几本佛经的信徒，有必要谈谈禅宗。

起始

禅宗起于七佛十五祖，在天竺国一共印证三十五位祖。 第二十八位祖系菩提达磨

达摩师从二十七祖般若多罗。达摩告般若多罗尊者曰：我既已得法。应当往什么国家去传播佛事呢。尊者曰：你等我寂灭六十七年后。去东土震旦（古印度对我国古代的称呼）点化上根人。

达摩又问：那边有人能传佛心印吗？尊者回道：你所传播的地方明心见性者不可胜数。我寂灭六十余年后，你就去震旦，那边的南方不要久住。因为那边有个特别喜欢做有为法而不见佛理的皇帝。你即使到了那边亦不可久留。听我作首偈：

路行跨水复逢羊　（暗指坐船渡海到广州羊城）　

独自凄凄暗度江 　（指偷偷摸摸一苇渡江跑路）　

日下可怜双象马　（此句学生未曾参透）　

二株嫩桂久昌昌 （暗指前期人才凋零后期昌盛）

达磨大师从天竺出发，坐船三年，刚到广州，地方官刺史具主礼迎接。把此事上奏梁武帝。梁武帝派使者带诏书迎请达摩入朝面见。到了金陵（今南京市）。

梁武帝问达摩：朕登基继位已来。建造佛寺，编写佛经，劝人出家为僧很多很多。朕有何功德啊？（此时梁武帝应该是沾沾自喜等达摩夸他）

达摩答：并无功德。梁武帝问：为什么无功德？达摩又答：这属于人天小果有漏之因（只是世俗的积福德），只是福德并不是功德。

梁武帝又问：怎么样才是真功德？达摩答曰。自己心性。这样的功德不以做世事求到的。梁武帝又问：什么样才是做圣人的终极道理。达摩答：那就是没圣人。梁武帝疑问：那现在对着朕的，是谁？达摩答：不识。梁武帝不领悟（此时达摩在开悟武帝，可惜武帝没领悟——不应以分辨心见相）。达摩心知此时不是传道的契机。于是偷偷渡江过到河南嵩山少林寺隐居面壁。

时有僧人神光，闻少林寺有达摩大士隐居。前去拜访。来到达摩跟前，大雪漫天，淹没过膝，神光在雪地里站了一晚上，达摩心中怜悯他，问：你来我这里，想做什么？神光哭求达摩：愿和尚传道给我。达摩讲：道是多少圣贤参透天地，多么难得到，你就站一夜雪地，就想得到？神光闻言，拔出自带的刀，一刀砍断自己的胳膊。达摩心知他求道意志坚定无匹。随收为徒，改名慧可。慧可问达摩：我心不安，师傅能帮我安心吗？达摩答：把你的心拿来，我给你安。慧可闻言，左右思量，道：到处找了，不见心在哪里。达摩答：我已经给你安心了。慧可即时开悟。这就是有名的二祖风雪断臂求道的典故。

达摩到华夏后属于华夏禅宗初祖。二祖慧可大师，三祖僧璨大师， 四祖道信大师，五祖弘忍大师。及至六祖，终于发扬光大。

卢慧能本是砍柴卖的樵夫，岭南人，一日，路过饭店听到有人念金刚经，随即开悟。听闻江西蕲州黄梅县有禅宗大师收衣钵传人。安顿好家中老母，就只身前往黄梅。五祖问慧能：你从什么地方来？慧能答：从岭南来。（古时岭南属于犯人流放之地，未开发地区）五祖问：来我这里想做什么？慧能答：想做佛。五祖故意刁难讲：岭南人都没有佛性的，怎么能成佛？慧能答：人分南北，佛性也分南北？五祖一听，便知道此人不简单。随安排他去锤米。

慧能在鍾米房干了大半年，一日，听寺里的僧人到处在念诵神秀法师的偈子：

身是菩提树，心如明镜台；

时时勤抚扫，不使惹尘埃。

慧能叹道：这首偈子还可以，就是未见性。那个僧人就骂慧能：你这个庸俗的人，懂什么，胡说八道？

于是，慧能走到了神秀偈子处，叫一个当官的居士帮他写了一首偈子在旁边：

菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃。

一众僧人念后顿时觉得不可思议。五祖知道慧能已见性，怕有人害他，就擦掉了慧能偈子，并说：也是无见性的。晚上就五祖就派了个心腹僧人去踵米房请慧能来。并传授金刚经，以印心。亦把衣钵袈裟传给了他。

慧能历尽坎坷，终于赶回广东，传扬佛法。以曹溪作为道场。传授如来正法眼藏。点化无数禅宗大德。且作了唯一一本华夏的佛经——六祖坛经。正应了达摩那首偈子：一花开五叶，结果自然成。

禅宗有云：不见心，修法何益？就是说没有明心见性，就没有一条修行明路，修法总是离心外道，实在无益。所以很多渐修的法师僧人居士，都以求明心见性为第一追求。见性起修，以修证果，终成正觉。及至今日，禅宗文化是我国文化的精髓。人人以谈禅参禅为高雅。更有历朝历代文人骚客附庸推崇备至。

现在让我们开始参禅吧。各位同修，希望关注并点个赞哈