日常中，经常看到有在地上写搒书的，在展览馆可以看到精美的书法作品展，从不知晓有丑书一说，也是通过看头条才知道有江湖丑书。江湖丑书之所以被大众知晓，媒体跟风推波助澜有不可推卸的责任，头条不厌其烦地大肆刋载广为推介，生怕天下人不知，如果媒体和头条不予刋载，相信国人很难现场观麾丑书过程，更不知道丑书的作者为何方神圣？丑书的书写者在特定的环境中在很小的范围内进行所谓创作，为吸眼球，尽可能摆弄花样，什么注射器，大拖布，鼻孔插两支毛笔，下体挟毛笔胡乱写一通，名曰创新。

现在的媒体良莠不分，以刊发丑书赚取流量，也不怕网友吐槽，你吐你的，我发我的，真有一种舍我其谁的气慨。

媒体不报导，头条不推介，哪些丑书自然不能传播广为人知，丑书作者也自然觉得没趣无味，自然就少写或不写。有媒体的跟风，那些丑书家犹如一夜春雨浇灌毒草一般，不定又“发明”了什么书。

还望多刊载正能量的古今书法作品，让丑书从大众的眼里消失。

为何丑书不能禁绝？

首先，相关部门没有采取任何措施来制止丑书的泛滥。不但没制止，还有部分人支持和鼓励，把这些破坏中华文化的行为看做是艺术上的创举。

只要大家看一看几个丑书代表的身份，就会知道丑书为什么不能禁绝。我在这里不想再提这些人的名，不想再做他们臭名的传播者。他们全部都是某协会的会员，并当任要职。是掌握话语权的人。

天下哪有自己抽打自己耳光的人？这事的始做蛹者，就是帮口中有哨子的人，判决权在他们的手上。规规矩矩写的作品，他们说是基本功，才刚入门，还谈不上艺术。写的漂亮的作品，他们嗤之以鼻，说是俗书。并给出一个荒谬透顶的结论：凡是俗书都有一个特点，就是好看，高雅的作品则不好看！

他们打压传统书法，把王羲之、颜真卿的作品看作是写字，只有他们的作品才叫书法艺术。书法就是被这一伙人所控制，成为他们牟利的圈子，床榻边岂能容他人鼾睡？这是利益的搏弈。

书法，只要和利益沾上关系，不论写的是丑书还是俊书，利益链只会在他们的圈子里，即使当权者写的是美书，这个利益也不会分配给和他写一样美的圈外人士身上。所以大家不要把期望放在写的好的人身上。只要有利益存在，就会有打压出现。要杜绝丑书，除非书法不再有利可图，回归到文化中去，成为每个人都有的修身艺能。

这样的事已经不可能了！

因为写起来容易，评起来没标准，吓唬不懂书法的最易。最容易热闹眼皮，在庄严美丽的场合悬一把破尿壶，谁能不看一眼？哪怕没有第二眼！也会有人围上来研究尿壶为什么会放到这个地方，有没有特殊意义。或者有文物价值呢！

丑书，乱书是种创艺，没必要特意去打击和压制，随他自然，喜欢的就赞，不喜欢的就说不喜欢了。我已十分不喜欢。视频初见时还骂过。

丑书之所以不能禁绝，是因为复杂的人性和复杂的书法历史中诸多原因所造成。

要说清这个问题，就要区分丑书的类型，再看它为何不能禁绝。

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又被称为“江湖书法”，这种书法之所以不能被禁绝，是因为这些书写者在当众表演的过程中，极尽夸张、搞笑、作怪之能事，娱乐性极强，会吸引许多并不真正了解的书法艺术的群众喜欢这种形式，不仅感到神奇，甚至崇拜，由此更使得这些江湖书法的作者有了肥沃的生存土壤。

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传统的书法中会看到一些书体，偏离了书法的主流书体成为另类，譬如《二爨碑》、金农的漆书等等，但他们无论从笔法、结字还是章法布局都是符合书法的普遍规律，并且受到了许多的书法家和书法爱好者的喜爱欢迎，从历史上看，这些风格独特的作品在书法的大家庭中已经有其一席之地。

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有些作品的书写状态，是在作者饱含满腔激情时创作而成；我们可以想象在强烈情感的驱动下，文字的结构、姿态和章法会显得更加激越、更加夸张，甚至超出了平时书写的许多习惯和风格。但这种不可多得的、激情澎湃的状态，更能让作品内蕴丰富多彩、真诚热烈，所显现的人性的本质更加澄明，所以其艺术感染力更高，这类“丑书”应该是极为难能可贵的。颜真卿的《祭侄稿》帖就是最好的明证，它可是中国书法史中一颗璀璨的明珠。

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我们在古代的一些石刻、碑刻、砖刻等文物中，发现许多的民间文字书写的非常姿意、率性，完全不受书“法”的束缚，这样的文物中所传达的艺术美和自由畅达的人性光芒，让这些文物同样具有非常高的历史价值和艺术价值。

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有些书法艺术家，平常的书稿和信札，尽管是自然潦草随意地书写而成，但是仍有极强的艺术表现力，与刻意创作的书法作品趣味大相径庭，也会被书法爱好者津津乐道、收藏把玩。

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受西方当代哲学思潮和当代艺术的影响，许多传统的书法家，面对书法实用性衰退的现实，开始拓展书法艺术的表现性、展览性和抽象性，探索笔墨表现的更大可能，在这些观念的引领下，他们的一些书法作品，脱离了传统书法的认知边界，譬如文字的结构被改变、文字被叠加后无法识读、文字之间的关系混乱，无意义地排列组合文字等等，这些实验性创作和传统书法的规律已经完全不符。受到广泛的质疑和贬斥。

但是，面对如此的实验和探索，我们可以澄怀观道，理解他们只是借用了毛笔、墨汁和宣纸，来进行一种实验性艺术活动，而不要狭义地将它归为书法艺术，所以也就不存在丑书一说，它已经不是书啦！

分析了各种丑书，我们可以发现丑书的出现和创作有历史的原因，有人性的原因，无论是哪一种原因所致，丑书都是不可能被磨灭或禁绝的。

丑书在很多程度上失去了书法的影子，几乎没有章法和笔法可言，大多花里胡哨，随意涂抹，大多哗众取宠，吸引人的关注。很多人把写丑书当成是一种创新，借此来弥补书法的不足。不能禁绝的原因有很多。

第一、很多所谓的丑书大师在书协或者各大院校担任要职，只要作品的创作者有了一长串的头衔，那么作品可能就会吸引人的目光，成为市场的宠儿。

第二、利益驱使，作品进入市场难免需要包装和炒作，而丑书则能带来非常庞大的利润，所以越来越多的人开始做这种哗众取宠的事情

第三、大多数收藏丑书的人都是为了跟风炒作，也并不是真正认同丑书的审美思维。但是有了市场就会有这种作品的存在。

第四、审美的缺失，当代人越来越少的接触书法，可能对丑书产生猎奇之心。

第五、传统书法不是短时间可以学成的，而丑书的门槛很低，任何一个人拿着一支笔，随随便便写写画画，不需经过任何培训都可以做到，所以很多人利用这个来聚财和吸引眼球。

丑书难以禁绝的原因有很多，但是我们还是应该追求传统书法的美感，如果喜欢书法，就应该脚踏实地的练习，有那么多书法大家可以欣赏，何必去看丑书呢。下面两张图是丑书和王羲之书法的对比。

应该很多人听过傅山关于书法四宁四毋的艺术主张，即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”

我们文化传统里的“反智”是相承的，他们认为越无知就越高尚，越原始就越超脱，因此制造出这种与大众审美背道而驰的艺术。

从技术上无疑是高超的，但背离了大众的基本要求。打个比方，演员通常都是美女扮美女，壮汉扮壮汉，这是我们通常的审美。假如你从纯技术的角度来讲，比如让葛优这位丑派影帝去扮演小龙女，个人觉得，专业人员会觉得影帝果然演技精湛，而观众会觉得“什么玩意”。

但是从另一方面来说，男扮女装也可以成为艺术，就比如说京剧。丰子恺称赞梅兰芳的躯体：是一台巧妙的机器，是上帝手造的精美无比的杰作。无疑这也是艺术表现的一个极高的形式。

但是这种另辟蹊径不能用来掩盖技法上的不足，否则终究会画虎不成反类犬，毁了一种艺术流派。

真正丑陋无比的丑书是那些自认为在探索和创新的“盲书”，“射书”等。他（她）们打着书法的旗号进行所谓的“创作”表演，这真是在奸伦在戏弄我们的书法艺术！坚决痛斥这种行径的最好办法就是不为这类的人去传播去宣扬，让其没有展示的空间，自灭最好！

严格说现在的“丑书”不是书法，只是用笔画出来的类似文字的图案艺术。首先，什么是书法？自从中国人有文字以来，利用文字纪录传递信息，就有了书法，书法的目的是信息纪录传递的载体，所以书法植根于广大人民之中，它必须让广大人民接受，必须是让人易于纪录，易于传递，易于识别，且俱有大众艺术美感。

而今社会由于大众用笔书写的人少了，传统书法发展受到约束，而少数“专家”借此大行“丑书”之道，而大众猎奇之心，让“丑书”有了一定市场。实在是传统书法的悲哀。

但我还是坚信传统书法的生命力。

@果硕 图文【现代书法中的丑书很有市场，难以禁绝】

一．现代书法中的丑书盛行一时，屡禁不止，有的人认为是“故意挑衅公众的审美底线”，就是因为丑书有很大的市场，但笔者更倾向于后者的论点，其“故意挑衅公众的审美观底线”笔者认为，还不至于到这一步

二．现代书法中的丑书出现，引起了持续而又广泛的争议。

三．现代丑书的出线是有时代的背景和审美意识的改变。

四．客观的讲，现在这批丑书名家，其实就是当代书法界实力派的书法家，这些书法家们对于书法的热情应该值得肯定的，因为这些书法家们要有饭吃，正好迎合社会上和书画市场上的需求，并创新丑书书法。

笔者还认为，丑书就像是一种压抑很久很深的精神释放、宣泄、宣染而一发不可收拾。

感谢悟空小秘书的问答邀请！