草书分章草、今草（又分大草、小草），为世人留下的草书墨迹只有晋唐事情的二王、孙过庭、他们几乎以行书、今草为主，后来行的大草是张旭、怀素等书法大家。没有名气、当时皇帝不认可就很难留存下来。

因为鲁公不写狂草，所以我们见不到他的狂草。

颜真卿墨迹真迹，现在还有两件：一为行书《祭侄儿文稿》，存于台北故宫博物院。另一件是楷书《自书告身帖》，在日本中村不折氏书道博物馆收藏。另外一件楷书作品《竹山连句诗》则是唐代临摹本。其他作品为真迹刻本和其他人的临摹本。

颜真卿善楷书、行草书。他生活的年代，迄今一千三百年。《告身帖》原来一直藏于宫廷内府 。1861年，英法联军攻入圆明园之后，散出宫外，流落到了日本。《祭侄儿文稿》和《告身帖》两件作品，一直是皇宫内府中的藏品。保存条件比较好，才得以流传至今。

纸质的保存条件十分苛刻。潮湿发霉，干燥碎裂，虫蛀损坏，自然风化等等因素。在民间能存放二三百年的，就已经算是保管的好了。颜真卿的草书作品，在宋代见到的就已经相当稀少了。现存的草书作品，并非没有，只是可信度不高。

颜真卿的书法老师是唐代的狂草书大师张旭，按道理说颜真卿也应该是写狂草的，可是现在流传下来的颜真卿的书法作品主要以楷书和行书为主，比如《颜勤礼碑》、《多宝塔碑》、《大字麻姑仙坛记》、《颜家庙碑》等等。

颜真卿行草书《刘中使帖》

第一个原因我觉得和颜真卿的学习书法的经历，以及自己的身世有关，他的老师虽然是张旭，但是颜氏家族本来也非常擅长书法和文字学，他的家人也都以擅长古文字著称，而这种家学直接影响了颜真卿的书法，他的书法在王羲之的书法的基础上，加入了篆隶笔意，和北朝刻石书法，和狂草的飘逸不同，他更倾向于古朴和厚重。

第二个原因，我觉得和颜真卿的性格有关系，他一生从政，并不像大多数的狂草书法家，大多数狂草书法家都具有很强的浪漫主义情怀，追求自由性格放浪不羁，所以我们看颜真卿的书法，他都是以实用为主要目的，并没有去可以的追求浪漫，所以在选择书法的主攻方向的时候，选择了更加实用的楷书和行书。

颜真卿行草书《湖州帖》

一个书法家选择学习哪种书体，和他的个人学习经历和兴趣爱好有很大的关系，这是正常情况，就像米芾不学章草一样，每一个人在书法上的追求也不一样，颜真卿不写狂草很正常。

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颜真卿不写大草，我们自然见不到。

唐代是书法发展历史的一个高峰期，楷书、行书、草书均出现绝代大师级的人物，从这些大师来看，都有很鲜明的性格特征，我们先来看草书大师，张旭和怀素他们都是好酒纵情的纯粹的艺术家，特别是张旭被誉为草圣，后人对几乎所有书法大家都有褒贬，唯独对他一致好评，可见其艺术魅力。 颜真卿曾几度辞官去向张旭求教笔法，成为佳话，然而颜真卿却无草书作品流传，其原因我想与其身份工作有极大关系。

张旭的草书所作大多都是文学作品，饮酒作诗、放纵疯癫，这是他的性格，也是文学艺术创作的需要。

颜真卿截然相反，可以说他是一个严谨的政客、将军，他的作品多是报告、记事碑文 ，自然是要楷书，人人看得懂，即便是最激情的作品《祭侄文稿》也是一篇祭文的草稿，都不能像张旭那样纯粹的艺术创作。

我想颜鲁公没有草书作品的原因便在于此吧