（大德不逾闲，小德出入可也。），学生这样理解，人生在世，要有高尚的道德情操，与社会与人们有仁义理智信美好交往，我们的一言一行，一举一动，要受人尊敬欢迎，在他人的心中念念不忘！要做人群中的导师，不做众人中老鼠过街人人喊打。道德礼念常在心，与和谐社会发展相辅相承，经常要学习，更换旧观念，与时俱进，开拓进取，提高道德素质观念，所以大德不逾闲。但〔人无完人，亦无亦金〕，就是说人一生再好都有缺点，这是很难免的，中国有句古话〖当道者迷，旁观者清。〗，但事后知首自己的错误，必须改正。固然我们的人生不断摸索，不断学习，不断前进！这就是说人啦！决没有十全十美，否则不会社会存在。又所以说，小德出入可也！

谢邀请！《论语》一直被奉为国学的圭臬。

子夏说：大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。

个人倒很欣赏王小波的一些言论。中国几千年的文明史，与西方几百年的文明史相比，中国人喜欢务虚，而西方人喜欢务实，中国历史中成就更高的是社会科学而非自然科学。

并非道德问题不重要，而是说，大是大非和善恶有时候是可以自明的。过多的纠结于道德问题，以及如何划分大道德与小节之间的区别，还不如去想和做一些更实在的事。

“如果以为学会了明辨是非就有了什么能力那就大错特错了。我们学会了把世上一切事物分成好的和坏的以后，对世界的了解还是非常非常可怜的。我们还要继续学习一切是如何发生、如何变化的。”__王小波

“可以这样说，学会明辨是非不过达到了小学四年级的水平，而接受一个真理的体系就难得多，人们毕生都在学习科学，接触社会。人们知道得越多，明辨是非就越困难。”__王小波

语出《论语.子张》

子夏曰：“大德不逾闲①，小德出入可也。”

作品注释①　大德：与下“小德”相对，犹言大节。小德即小节。一般认为，大德指纲常伦理方面的节操。小德指日常的生活作风，礼貌，仪表，待人接物，言语文词等。　逾：超越，越过。　闲：本义是阑，栅栏。引申为限制，界限，法度。

译文:子夏说：“在德操大节上不要超过界限，在细微小节上有点出入是可以的。”

儒家向来认为，作为有君子人格的人，他应当顾全大局，而不必执着于细节。

《论语. 宪政》 孔子和子贡分享了管仲与齐桓公的故事。当初召忽和管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。公子小白先入齐国做了齐桓公，逼死了公子纠。召忽跟随公子纠而去，而管仲却没有死。管仲是没有仁德的吗？孔子说，齐桓公九合诸侯，没有凭借武力，是管仲的功劳啊。这就是管仲的仁德啊。

子贡问，管仲不是仁人吗？齐桓公杀了公子纠，管仲非但没有死，还做了齐桓公的宰相辅佐他。孔子答道，管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，百姓现在都还享受到他的好处。如果没有管仲，可能我们还是批头散发的。难道都像小老百姓一样被小的礼所约束，死在沟里也没有人知道。

孔子结语：大德不逾，小节不拘。

本人不学无术，第一次见到这句话，在没有查究其释义之前先浅谈一下自己的理解。

我对这句话的理解应该是:做人要有底线，要有原则，在大是大非上要坚持原则，不能逾越底线，而在小问题上不能太苛责，如果在小问题上太苛责就显得有点太挑剔太作，或者做事也寸步难行，不便执行！

说到这个问题，我想举一个例子，比起我这才疏学浅的概述更形象一点。有一个非常有气度的女孩，很讨男人的喜欢，每当有人提出和她合影的时候，她绝不假清高，敞开双臂，满足你的要求，如果有人想单独约她出来，对不起，你不是姐的选择，姐不和亲人以外的人单独约会。

这，就是我对这句话的理解！

大事如执法丶孝道不可逾越分际，小事可有出入，如礼过恭，丧过哀，养过丰。

谢邀请，这两句话的意思是，大的节操要守住一个底线，小的节操不要在意太多。

笔者觉得，这是儒家的规矩说！儒家，特别是先秦时期的儒家，自己制订了一些规矩，来做为儒家的立教之本。

而这两句话，应该就是在说节操方面的规矩，其中的大德要有底线，越过了这个底线，便不是大德啦！这里要求大德行的人，要有底线，不能逾越，是名望大的人的一种约束，毕竟大的德行影响太大，一旦逾越，会对后期的追随者留下不好的例子。

小的德行，就不要那么计较了，第一，小的德，层次不那么高，比较接地气，就别要求那么高啦。第二，在鼓励人人多做小德，毕竟这种事情，人人可做，如果要求太高，反而不好，会让做小德的人望而却步！

直解：大节上不能逾越界限，小节上是可以有出入的。

大节：即儒家所谓忠、孝、仁、爱等伦理纲常。

小节：即儒家礼仪、礼节、形象、言辞等。

那就是说在忠孝仁爱这些事上是不带商量的，在礼节言辞这些方面有些不合规矩是可以的。

子张在《论语.宪问》里有一段和孔子的对话恰当的诠释了：大德不逾，小德不拘——

子张说：老师您说，像管仲这种人能不能算是仁呢？他本来是公子纠的顾问，但是后来齐桓公弄死了公子纠，管仲没有忠于公子纠而死，而是又做了齐桓公的顾问。

子张这明白着有点刁难老师的意思。

孔子摸了摸胡子说：管仲做了齐桓公的顾问，协助齐桓公成就了大业，拯救了那么多黎民百姓，这是多大的功劳啊。要不是管仲，保不齐你我现在还都在水深火热中挣扎呢。这叫大德不逾，小节不拘，懂么。

所以，大德和小德也是因时因事而论。在拯救黎民百姓这件事面前，一个顾问忠于他的主子就是小德了。我们今天也常说：做大事，不拘小节。

子夏曰．“大德不逾闲，小德出入可也。”意思是：大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。儒家重视个人修养，但并不苛求，这体现了儒家思想的人性化，也体现了其原则性与权变性相结合的特点。金无足赤，人无完人，一味地要求自己或者苛求别人达到完美，不仅不现实，也没有什么意义。纵使是圣人也不能面面俱到，因而凡事都要有所取舍。如“嫂溺，援之以手”，按照当时的观念，“男女授受不亲”是一种礼，也是一种德，救人于水火也是一种德，但是这两者放在一起是有矛盾的。你坚持了一个就必然违背了另一个，这时就要有所取舍。伸手还是不伸手，这里有一个权衡，是救人重要，还是维护个人小德重要？人命大过天，自然是救人一命更重要，这样成全的是大德。由此可见，不论是要求自己，还是评价他人，都要从大处着眼，不犯“不矜细行，终累大德”的毛病，也不犯因小节而否认别人大德的毛病。