张飞不是秀才，那时根本没有状元举人秀才等称呼！不过史学界认为张飞是书法家一事，绝非空穴来风！大量史料证实，张飞的确写得一手好字，略有隶书风格。过去在教育口曾轰动一阵。当时我们没事就议论，演义中不是说张飞出身屠户，家中颇有钱粮。什么时侯又成书法家了？但毕竟真实存在，不是子虚无有。看来演义所说与史实确有不小的差距！

谢邀！历史是以真实的记录告诉于众，小说作者有时釆用拟人化手段，虚构的方法来吸引读者的主意力，一会儿雲开雾散，天气晴朗。一会儿乌雲密布，风雨交加。《三国演义》中的张飞已粗暴的性格，见风有雨的性子体现，鲁莽而简单。实质他识字不多，能文能武，办事有忍有余，计谋多端，是性子害了对他的好评。

看小说就是看故事，最讨厌有人死抠小说中历史原型。《三国演义》是“演义”，所谓演义就是史传和野史融合再经艺术加工而形成的。艺术加工就是可以虚构情节再创造了。如果想印证历史完全可以看《史记》《三国志》。另外，从关羽这个人物就可以看出历史和演义之间有多大的差距。关羽是蜀国一员战将，但通过《三国演义》的描写现在的关羽成了和孔子平起平坐的“圣人”。所以，演义就是虚构成另外一个人了，和真实历史上这个人已经基本上脱离了关联。

科举制度虽然在汉朝有了雏形，但在隋代才完善。秀才、举人这些称谓在张飞所在的三国时期应该还没有。三国时期的人才选拔还是以举荐为主，最多有那种类似“月旦评”式的文人聚会，以诗赋辩论衡量人才。不过张飞是个“文化人”，倒是有根据的。

《三国志》载，建安二十三年（218年）秋，刘备与曹操争夺汉中，曹操命张郃领兵进犯巴州。刘备令张飞率卒万人迎击于蒙头（即八蒙山，在今四川渠县）。

张飞在迎击张郃的过程中，把名将张郃打得大败而逃。当时他非常高兴，便以石代纸以矛作笔，在八蒙山石壁上，刺凿下这通“立马铭”，以示纪功勉士并兼羞曹军。

铭文正文是隶书云：“汉将军飞，率精卒万人，大破贼首张郃于八溕，立马勒铭。”

邓拓在《由张飞的书画谈起》一文里说:“我国书法家并不限于文人，武将中也不少，如岳飞、张飞等”，有位读者看了，去信问说:“张飞是身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马，长坂坡一声吼，喝断了桥梁水倒流的人物，怎么也会是书法家呢?”对于这样的疑问，邓拓引了几本古书中关于张飞书法的记载来佐证：

1、吴镇（元代）《张益德祠》：“关侯讽左氏，车骑更工书。文武趣虽别，古人尝有余。横矛思腕力，繇像恐难如。”意思是：车骑将军即张飞是也，其书法了得。就连三国时，著名的书法家魏国钟繇，吴国的皇像也难以匹敌。

2、杨慎（明代）《丹铅总录》：“涪陵有张飞刁斗铭。其文字甚工，飞所书也。”意思是：涪陵有张飞的《刁斗铭》，文字非常工整，是张飞亲自书写的。

3、纪晓岚（清代）有诗赞道：“慷慨横戈百战余，桓侯笔札定然疏；哪知拓本摩崖字，车骑将军手自书。”意思是：大家都知道张飞武功万人敌，却不知道宕渠八蒙（也作濛）山崖壁上的美文，也是张飞书写的。

有关张飞书法的记载，最早见于南北朝时代梁人陶宏影的《刀剑录》。他写道:“张飞初拜新亭侯，自命匠炼赤山铁，为一刀。铭曰:新亭侯，蜀大将也。后被范疆杀之，将此刀人于吴。”这个《新亭侯刀铭》便是张飞的书法作品。

《蜀中名胜记》第二十八卷中记载，顺庆府渠县(即三国时的宕渠县)有一个八濛山，山下有一石，石上题有:“汉将张飞率精卒万人大破贼首张郃，立马勒石。”两行隶书大字。这段题字说的就是那次张飞以少胜多，把名将张郃打得大败而逃的事情。据说当时张飞非常高兴，得意之际，便以石代纸写下了这段文字。刘继兴认为，《蜀中名胜记》的作者是明代文献学家、曾任四川右参政的曹学佺，此人当时既有文化地位，又有政治地位，他的记载应该是可信的。

以上张飞行文写书法的依据是成立的，所以张飞是个“秀才”文化人是成立的。

《张飞：立马铭》