“我是谁，从哪里来，到哪里去”。

好像，这话是某大学看门保安说的。

不过，他说的是：“你是谁，从哪儿来，到哪儿去？

这能算是哲学终极命题么？

不好意思，本人在一所还说得过去的高校学过几年哲学，陆陆续续也读了若干哲学书籍。据我所知，古今中外没有哪个哲学家说过类似的话，或许仍属孤陋。

主要说说国外。

有人说，这话是苏格拉底说的。

此话不可信。

苏格拉底没留下任何著作，所有关于他的思想和言行，都出于他的两个学生色诺芬和柏拉图之口。

这两个学士的记述尽管不尽相同，但有一点可以确定，谁也没说到过老师曾经就上述问题发表过看法。

同样，苏格拉底的两个学生，还包括学生的学生亚里士多德，亦未就此谈到自己的意见。

再往前，通常被称为“前苏格拉底哲学家”们，倒是探讨过“世界本源”问题。

著名的，如被称为西方哲学鼻祖的泰勒斯，认为水是世界的“原质”，人也是从水中诞生出来的。

随后比较有名的是赫拉克利特，认为世界是“一团活火”，人亦由火而生。

最著名的是德谟克利特，他认为世界最基本的成分是“原子”，万物皆由原子组成。他的学说影响深远，“atom”这一词汇沿用至今。被掩盖光芒的是留基波，他的著作和说过的话，后来更多被算在了德谟克利特名下。

从苏格拉底开始，这些哲学家们，好像对“政.治”更为关心了，到处参加辩论，研究辩论方法，说可以像“助产士”那样帮助辩论对手“催生”自己的“理论之子”。这也惹怒了城邦里的“精.英”，必欲置其于死地而后快。

苏格拉底的学生柏拉图，不仅关心社会问题，描绘了“理想之国”的蓝图，也认真研究了人与世界的关系，认为外部世界不过是人的主观世界的“模拟图像”。另外，他也关心伦理问题。所以，黑格尔指责中国的孔子只谈论道德，实际上属于早期的“双标”言论。

亚里士多德研究的范围最广，区分了“物理世界”和“非物理世界”，就“物理世界”分门别类提出了自己的意见。他的弟子，后来把他的“非物理世界”的论述，编辑成书，定名为“物理学之后”，也就是日本人用汉语汉字翻译的“形而上学”。

总之，最被推崇的西方哲学“三圣”，真的从没论及本题目所说“哲学终极命题”。

这三个人之后，古希腊罗马还有一些哲学流派，亦出了一些著名人物，从总体上来说，基本是沿着前面三人开辟的道路前行的。

然后从四五世纪开始，就进入欧洲的中世纪了。

在长逾千年的时间里，之前的一切哲学成果都湮没无闻了，后来还主要是从阿拉伯文中寻找回了一些之前的思想和文化遗产。这个过程，属于被称为“文艺复兴”运动的一部分。

千余年间，不是没有哲学，有，这就是“经院哲学”，论证上帝存在和神圣至上。至于“人”，《圣经》已经说了，叫“亚当”的男人，是第六天耶和华创造的；叫“夏娃”的女人，则是第八天为了不让“亚当”孤单，由耶和华抽出了“亚当”的肋骨创造的，后来所有人类，都是他俩的子孙。

西方近代哲学自笛卡尔始。

他在“教廷”势力仍很强大局面下，一方面不得不论证上帝的存在，另一方面又抛出了他的“我思故我在”的怀疑论来否定上帝存在——他说，除了他的思维是确实存在的，其他一切皆可怀疑，这也开创西方近代哲学中“经验主义”和 “唯理主义”两条发展线索。

笛卡尔之后的西方哲学家们，尽管形式不同，但总体上是否定“经院哲学”的，也就是说，否定上帝创造了人类的观点。休谟的怀疑论、康德的二律背反、黑格尔的绝对精神和辩证法，莫不如此。

这与近代科学的诞生及快速发展分不开。这一时期的许多著名科学家，也是哲学家，他们更多探讨的，是“知识何以可靠”、“人的认知边界在哪里”这两个问题，这也更多涉及了“归纳”和 “演绎”哪个才属于科学方法的探讨争论。

从笛卡尔开始，哲学与神.学分道扬镳了；哲学与科学联姻的同时，科学自身其是在努力“脱离”哲学而遵循自身规律而发展。

在这样的过程中，本题目所说的问题，已经更主要称为生物学、人类学、社会学、伦理学等等学科研究的课题。

简单说说中国。

关于“人从哪里来”，中国自古只有两种说法——

一种是如女娲抟人的神话传说；另一种是“日精地华”，也就是“天地阴阳”产生了人。

严格来说，伏羲女娲，所象征的，也是“阴阳合体”“阴阳转圜”。就是说，前一种实际是第二种的拟人化表达。

《礼记.礼运》曰：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”

这是说，人是感于天地所载之德，阴阳交合，形体与精气融汇，吸收五行的精华而生的。

这段话，高度概括和总结了中国古人关于“人从哪里来”的看法。

中国历来的哲学家们，基本上没脱离这一“纲领”来解释人之起源问题。

关于“人到哪里去”问题，中国自古以来的哲学看法也与国外非常不同。

《礼记.大学》，提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条“大学之道”。这可以看作是中国古人，对于人生在世生活目的之即是基本又是最高标准。

这样的思想，带有满满的乐观情绪和积极上进的色彩。

至于“人最终到哪里去”，中国古人，既不像西方很多人那样“争上天堂，恐下地狱”莫名惶惶地追求来世；也不像南亚不少人那种相信“轮回”，循环往复，消极无为。

中国古人的哲学观，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是最好的体现；“人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛”，是明确表达的价值取向；“鞠躬尽瘁，死而后已”，则是对生死的乐观辩证态度。

所以，可以不必纠结谁提出本题目所说的这个“终极命题”了。就如同网上盛传的那句“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神.学”，其实既不是牛顿说的也不是爱因斯坦说的。不定是哪个“非著名人士”编出来故意混淆视听的。

“我可我，非常我”；空色不二；此刻永恒，滴水沧海。

人类不论是哪个国家，哪个地区的人，都是围绕着：我是谁，我从哪里来，我将去哪里。这个问题进行生存的。

具体的是由谁，把它记录在文字上，写出来就不得而知了。

在中国就是老百姓口头上说的：你是谁？你来这里干什么？你要往哪里去？这种陌生人相见的时候询问的话词。

只不过在招工和找工作的时候人家会问：你是谁？你叫什么名字，你会干什么？你能做什么？替代了。只不过有时候会问到，祖籍在哪里，以及什么学历？在哪个学校毕业的就是。

更多的是在问小孩的时候，就是问：你叫什么名字，你爸爸妈妈叫什么名字？你住在哪里？给替换了。

这都是互相不认识的人，见面以后并且要有交往，必须问的问话。

所以具体的怎么写成文字，写在书籍里面成为：我是谁？我从哪里来？将要到哪里去？就不得而知了。

事实上一个人活着就是在确定：我是谁呢。

只不过这个：我是谁？用的是，我会做什么，来认定和确定。所以有人在自己所做的工作做出了成绩以后，会说：我就不是，从前的我了。

特别是一个人做出成绩以后，还要继续努力，要求自己今后做得更好，就是我将要向哪里去，这一句语词的具体形式。只不过在文字语言上或者是书籍里面说成奔向那里，或者是去向的方向，或者是奔向的目标了。

然而通常情况下是用别人怎么说我，来确定自己是谁的。也就是一个人的脾气秉性，为人处事，被别人议论和评说的结论，是一个人是谁的确定形式。

所以在文字文章书籍中可以见到历史，由后人评说，这一说的。

因此评论一个人有的说成：这个人挺好的，这个人不错挺诚实踏实的，这个人有两把刷子，这个人有点懒，这个人有点损，这个人有点奸猾，这个人有点坏，等等等等的评语评论。

并且这个评论评议是：人人背后说人人，人人背后有人说的。

这都是确定一个人是谁的具体方式。

但是现实里面从生物学上讲，人对自己是谁？以及我从哪里来？我要往哪里去？是解决了的。

中国人是用我属于祖先传人来解决自己是谁的，所以中国人说自己是炎黄子孙。

而，我从哪里来，就是生物学上的母亲把我生出来，给解决了的。

而，我将要往哪里去？在中国的诗经里面就是寻找乐土，去乐土所在的地方生存生活去。

甚至有人用陶渊明的世外桃源，来说自己去哪里的。但是大多数人是奔着怎么当官入仕去的。

基督教徒就是用：归于神，与神同在，作为自己要往哪里去的解决方式。

佛教徒是用自己得智慧成佛，解决自己往哪里去的问题的。

现在词是对人类做出有益的贡献，或者是创造发明，来解决自己往哪里去问题的。

只不过更多的人是用，升职加薪，挣更多的钱，来解决自己往哪里去问题的。

以国家为单位或者以民族为单位的时候，我是谁的确定，就是用：我是这个国家的人，我是这个民族的人来解决的。

而各个地区的互相互黑，就是因为我是这个省的人，我是那个省的人，来确定自己是谁的。

这都是：你们的人，我们的人，他们的人的划分方式。

而一般的条件下有人说我是行伍出身，我是商人出身，我是官员出身，我曾经要过饭等等等等。也是确定我是谁的一种方式。这就是现在的履历，以及资质的现象。

也就是知道一个人的履历或资质了以后，就大概知道这个人怎么样了。

凡此等等还有很多不能一一列举出来。

从而我是谁？我从哪里来？将要到哪里去？就成了哲学问题。因为这三个问题的内容含量太丰富，太大了。所以成为哲学的终极问题。

比如一个人不能确定自己是谁，就如同不知道自己的父母是谁一样，心里面总是空落落的，没根底的。从而追问他从哪里来，不知道老家在哪里，语言就卡壳了。

而不知道自己应该做什么，也是不知道自己是谁的具体表现。实际上就没有找到自己擅长做的事项。这样的人就会是一会干点这，一会干点那，终生漂泊不定，没有一个固定的地方。最终这样的人就是人家咋做咱咋做了。从而就堕入了羊群效应的人生状态中。也就是随大流了。

然而书籍和文章上把一切都给弄颠倒了。比如学校里培养出人才精英天才来。可是到目前为止，没有一个突破牛顿定律和爱因斯坦相对论的人出现。

如果学校里培养出来的是人才精英天才的话，那么牛顿爱因斯坦是什么人，是神了吗？

因此发明创造，呈千年等一人的现象出现。

这种千年等一人的现象，实际上在体育训练当中是可以直接看得出来的。

体育训练为了参加奥林匹克比赛，当一个教练员没有网住一个可以创造新纪录的运动员，他就是干上50年，也不会培养出一个创奥林匹克运动记录的运动员来。

如果机缘巧合他找到了，选着了一个可以创造奥林匹克运动记录的人，进入他的训练队，那么创造新的奥林匹克运动记录，就不在话下了，很轻松的就得到了。

因此中国人说没有状元的师傅，却有状元的徒弟。实际上就是这个师傅选着了一个可以当状元的人，加入了他的团队。

相反如果一个师傅没有选到一个状元的苗子，他教徒弟成千上万，教上10年，8年，100年也不会有一个状元出来的。

特别是曾经是状元，当老师当师傅的人，也教不出状元出来的。因此状元当老师或师傅以后，就会有人说一代不如一代了。

这就属于招人的时候挑选，你可以干什么？你会干什么？招工的原则法则。

而招工时候的这个你会干什么？你可以干什么的追问，本质就是你是谁的询问。

所以把你是谁或者是我是谁，你从哪里来或者我从哪里来，你往哪里去？或者是我往哪里去，作为了哲学的终极追溯，或者是哲学的终极追问。

悟空问答看后咱也在上面留上点啥。

哲学的终极命题应该是世界的终极规律。哲学是找寻规律的学说，哲学家都是在找寻是规律或规律性的东西，通过规律认识事物，探索已知和未知。而从哪来到哪去，是什么都是要通过规律这把钥匙来开的门。哲学是找钥匙的，而且是找万能钥匙，而不是考古学。

准确的说，这其实是从宗教里产生的问题。宗教与哲学有不可分割的源渊，人们把这个问题认为是哲学问题了。是谁提出来的不重要，但确是许多人头脑中思索过的问题，也确是人类需要深度探索的问题。

我从土里来，上承下传家族基因，然后回到土里去！土生万物，万物归土！一部分超轻物质变成雾烟飘浮在地球大气的外层里成为永恒！

至于是谁提出来的重要吗！是谁我真不知道！

《红旗》杂志说，“哲学是世界观的学问”，本来这个定义又通俗又简单，为什非用让人难于弄懂的话定义呢？让人晕来转去呢？

我仅是意识的一个具体、的外在的表现形式。来自宇宙，回归宇宙。生者寄也，死者归也。

我是谁？我从那里来？将到哪里去？，这并不是哲学的终极命理。

哲学的特征是理性的，也就是呈阳性的学问，呈阳性就是以开放、开扩、最大程度向外、向高处辐射的思维模式。这才是哲学的意义所在。

反映在人文社会层面上：尊重已经的存在、包容已经的存在共同和谐、和顺的运行发展，才是哲学的终极命理。

怎样才能实现人类的终极理想？这才是在实现理想的路上应该去作的。

从人类哲学发展来看：今天哲学的发展主要命题是：弄清楚、明确人类存在的呈阳性宇宙的运行发展的：法则、规律及真相（真理）以此为纲领，结合人类的自然本性主导引领人类社会的运行发展。

在这样的过程中，关于我是谁？我从那里来、将到哪里去？将会在过程中迎刃而解。