文化是知识的智慧密码，是治理和反制的思想理念地论证理论，是统治集团领导利用的理论工具。

文化是不定性的文化，文有反制的意思，因此就造就了，文没有第一，武没有第二之说。

文化是针对事物而言，每一种事物有它的正邪利弊作用程度地不同。同样文化能演变智慧真理的语录，也能唱导产生虚假邪恶的谬论。

文化影响推动着社会发展，文化的文明与人间正道的道德真理，是互相补助互相冲突的。文化的价值观，是道德的，就能端正人的思想和人生社会的价值观。文化的价值观，是违背良心，自私邪恶的，就会放弃道德，使人产生反人类思想走向灭亡。

我们常说“中华文化，博大精深”，中华五千年的传统文化是国之瑰宝”。那到底什么是文化呢？文化就是人类在社会历史发展过程中，所创造出来的物质财富和精神财富。它包括方方面面，如文学、艺术、教育、科技等等。

不同的历史时期，有不同的文化属性。但所反映的都是当时的物质财富和精神财富，所有这些都是从广义上讲的文化。从小处说，它又延伸到各个领域。如“茶文化”、“酒文化”、“饮食文化”和“民俗文化”等等。那这是不是指一种能端正人思想态度和价值观的东西呢？

我觉得，不能说文化是指“能端正人思想态度和价值观的东西”。但文化却能左右人的思想态度和价值观。人们对传统文化的理解、弘扬和传承，往往取决于人的思想态度和价值观。思想态度和价值观不同，就会出现一些不同的声音，不同的做法和不同的结果。

以上只是我个人的理解，不一定正确，欢迎批评指正。

文化是什么？

哦哦，《无有文化的叫做文化》。原因是因为无有文化，人们才有了兴趣与向往对知识的求知欲。而决定通过“求知若渴”的精神去努力求取，提高，对事情识别认可的能力。这样，人对事情识别认可的智聪能力，便称之为文化知识。

对于文化是否能端正人思想态度和价值观念？因事因人而异。假如，有些人，过于有了文化知识，产生了极端的思想奇变，做些违背人类良心的事情，那么，不是文化知识端正人思想态度，而是因文化知识误导了人的思想态度与行为。

因为，在人类社会工作生活实旋中，《无有多大知识文化的人》，更加懂得尊规守法，而且，能安份守己，勤勤恳恳去工作生活。

正所谓的“聪明反被聪明误”的原理。对于人生的价值观念来说，文化知识的高低，只是人生百态中各自表达出来认识与认可的行为，并不能说文化能端正人的思想与价值观念！

也就是说，文化只是作为人类智商智能内在对外发辉作用，对事情的分折理解与认可能力的表现吧。

文这个字的甲骨文写法上面是人、下面是乂。丿表示阳、乀表示阴。阴阳相爱是人之范式，阴阳相交是乂之范式。人乂两范式叠加。示爱求交配发出的信息是文之范式。《说文解字》：“文，错画也。象交文。”。泛指信息线索。

化这个字：从倒人、从人。人是倒着生出来的。人生人的场景是化之范式。

文化便是信息导向背后引起的变化。这是最中国式的解释。

文化本身并不端正人的思想态度什么的。但文化会对人的思想态度什么的会起到导引作用。让人在不知不觉中受到影响而产生变化。

当然每种文化都有自己的世界观以及价值观。当你接受这种文化的时候，也就会受到这种文化的世界观及价值观的影响。文化就如空气。平时并不关心空气的存在。但空气就在我们周围。空气能让我们健康生存，空气也能让我们生病乃至死亡。

文化，洗脑造大势的工具。是用文字组合成所需要的点形，道德形象规范标准地文章。教人为善的文化信仰。是为社会服务的。古代为统治者服的。各朝代的制度不同，文化信仰不同，文化就不同。过时的文化称文明。只有当代所需要的文化，才能称得上文化。文化化愚昧也。

现代文化反封建，反迷信，反压迫，反剥削。社会主义，为人民服务的新文化。

梁晓声说，文化是：1．根根于内心的修养，2．无需提醒的自觉，3．以约束为前提的自由，4．为别人着想的善良。

一个有修养，有品德，有教养的人，他本身就是一种文化的体现，文化的传承，文化的缩影。中国文化的核心就是：温、良、恭、俭、让，而具备这些，并深入骨髓，就体现在自发的方面。这种禸心的美时时外现与禸显结合，自觉自愿，不需要提醒，犹如保温的装置一样，情况稍有变化就自动调节。遇到为恶的情况，先自觉约束自己，控制自己，然后去感动他人，催促他人向善。在生活中，己欲立而立人 ，己欲达而达人；己所不欲 ，勿施于人；幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老！

具备了这些的人就是有文化的人，这些人身上折射的就叫文化！也可说是端正人思想的价值观！

<2>文化是什么？是不是指一种能端正人思想态度和价值观的东西？

这是个有意思的问题。本人虽然没有多少文化，但也想借此机会和大家分享一下我对文化的简单理解。

欲知何谓文化，先从文化这两个汉字说起。

先说说“化”。

“化”,本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违”。《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”等等。归纳以上诸说,“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。

“化”的意思我们理解了，简单说，“化”的本章是此物变为他物。那么，先贤在造字时候是如何表达这样一种意思呢？为什么用“化”这样一个字来表达这种意思呢？

“化”字左边“亻”是人，是个直立的人；右边“匕”是倒立的人。

人，首先是动物，具有动物本性和本能，我们可以把他称为“自然人”，这不是法律术语上的自然人，而是自然界中的人。人之所以区别其他动物，根本在于人同时具有社会属性，这种属性主要表现在，人有君臣父子同学同志等众多社会关系，而其他动物即使是有群居习性，也没有人的这种社会属性，我们可以对应地称为“社会人”。所以，马克思对人的定义是“人是一切社会关系的总合”，这个对人的概念不仅是马克思主义理念中的一部分，而且至今被学术界广泛认同。

人天生时是自然人，通过教化而成为社会人，这种变化的现象，先贤称之为“化”，化的造字原理就是把动物性的自然人变成社会性的社会人。我们知道有狼孩的存在，同样是“人”，进入狼的群体生长，就成了狼人，人被狼“化”就是狼，人被人“化”才是人，就是这个道理。

再说说“文”。

我们知道了自然的人是需要经过社会的“化”才能成为真正的人，那么如何去“化”呢？向哪个方向去“化”呢？这就是“文”，用“文”去化。

“文”字像一个站立着的人形胸部有纹身，当时是部落的象征。本义指"文身"，引申为花纹、纹理，后又引申为文字、文饰、文武、天文等。

在此基础上,“文”又有若干引申义。其一，为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。其二,由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义,与“质”、“实”对称,《论语·雍也》称“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”。其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义。靠什么去“化”人？往哪个方向去“化”人？至少是上面三个层面。

再说说“文化”。

“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,构成复杂网络，具有纹理表象。这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。西汉以后,“文”与“化”方合成一个整词，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”。

因此，在汉语系统中,“文化”的本义就是“以文教化”,它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。文化作为人类社会的现实存在,具有与人类本身同样古老的历史。

现代汉语中对文化的定义是：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品。

文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。

文化又可以分为古代文化、现代文化，东方文化、西方文化，先进文化、落后文化，社会主义文化、资本主义文化。有什么“文”便有什么“化”，用什么去“文”就会得到什么“化”。

所以，文化不是“指一种能端正人思想态度和价值观的东西”，是影响和决定思想态度和价值观。

山寨农夫2020，本来是三农创作者，今天也跟着玩点文化。

不对之处，请批评指正。

文化这两个字，既简单又深奥。简单到人人都在用，无时无刻不在用。深奥到这么简单的两个字。却无人知道她真正的含义。他背后指向的真意是什么？这是中国文化的悲哀。可惜我琢磨了多年，我也不知道。没文化，丢人那，作为中国人，应该知道文化，这两个字最朴素的内涵。

文化是意识形态的一种，正邪皆有可能，社会中正有正的文化；邪有邪的文化，它们都利用文化为形态，佐佑人们的思想态度和价值观。因此，一个没有“文化”灵魂的人是被人们普遍认为的空虚之体。

文化的核心应该是价值观，然后扩散到艺术