小学、初中、高中、大学的课本教材，都是国家、学校安排好的。自己读书，是按兴趣、爱好，对文化思想，较早地读过马列毛邓著作，后来军校期涉猎中国古兵法、世界军事理论，对先秦“诸子百家”及西方思想，包括《易经》原著、阐释、“术数”类是抱着怀疑、研究、检验的方法，总体采取毛泽东主席“古为今用，洋为中用，吸取其精华，剔除其糟粕”的方法，兼容并蓄，接受认为对的、有用的成分。基本就是这个样子的。

读书人要读懂天闻，地理，人事。天有天道，地有地道，人有人道。人要行道，就得读书，书就是身边的老师，拜师者为王道，修得参赞化育社会通变与变通之智慧。

如果读国学哲学方面的书籍，先了解作者所处时代背景、人文、地理、重大历史事件、经历，去捕捉细微的作者心理状况和要表达的主题思想，以及作为一个主流思想需要凭借的技术支持、传播渠道，把这些归纳出来做一个逆向参考。比如对“圣人”“君子”两定义名词解读，是以什么作为参照进行名词设定的？是参考尧舜禹等的德行标杆还是指对民众有充分影响力的？算是与古人的一种神交盼得些感悟。当然这是很片面与模糊的解读。有时我会想为什么要与自己套上这两名词枷锁，是为宣德还是为了给自己设定一个框架规范自己行为？

至于文化分层方面，因为文化属性对应的文化使用背景的灵活使用，古人讲究阴阳关系，这是恒古不变的平衡定律，我要烧开一壶水必须烧掉等量柴火的关系，继而产生微妙的蝴蝶效应造成某些变化的规律，这个规律便是化学反应与物理反应或是两者叠加产生的自然密码拆分重组规律产生不一样事物的规律，是自然客观存在的。想是做文化归类更为贴切，目标一致方法不同，每种方法在不同背景下产生的效果不同，物竞天择，适者生存。

技术传承方面的书籍还未拜读，无法给出具体答案。

回答比较笼统了点，见谅。

个人认为，文化的矛盾对立问题，其实就是不同价值观的冲突问题。对待此类问题地观察有很多角度，个人比较喜欢一条哲学路径：从休谟的不可知论，到康德的纯粹理性批判，再到庞加莱的约定主义，这条不可知系列路径，给认识论、科学划下了一条红线：人类的认识只能无限趋近于本体界，但是永远不能达到。

如果您以此为思考的出发点，就比较容易解决价值观冲突问题：每一种观点都有适用范围、有边界，我们没有必要谁驾驭谁、谁统一谁——每一个认识都不会完美。

价值多元主义、价值相对主义提供一种多元共存的环境。

谢邀！

马列毛思邓理论

毛思多倦几大篇

智慧理论最实用

道易佛法神耶稣

只有道学超科学

大中孟论众神传

华族始祖最致尊

分原质量弦粒子

金木水火土阴阳

超越相对论道行

还有许多说不尽

读过之后忘干净……

从读过的著名四大小说谈起，每一本书都能代表作者的主观思想。西游记表面是神学小说，实是宣扬佛教经典，积德行善，言行必果，轮回报应，属消极守旧之作。

红楼梦是作者抱怨人生，生不逢时，披露上层皇权内部，勾心斗角，争权谋利，仁义道德虚伪，封建宿命论，男尊女卑，的人生悲观无奈之学说。只有文学修养，没有追求人生理想。

水浒传宣扬皇权至上，皇恩浩荡，将一切施政过失全推给贪腐，农民起义是草莽之举，终归皇权所用。分阶层，分尊卑，不能超越道德底线。是为封建统治服务的维权小说。

三国志是政治家，军事家很好的智慧食粮。顺天应时方能称霸一方。与普通百姓无关，多读反受其害，勾心斗角，阴险狡诈。

文学小说是有其中思想，是不能融合阶层的文化。只有蒲松嶺的聊斋鬼故事，来自于民间小说，反映文弱书生追求美好未来的黄梁美梦，对封建社会的无为无求，是消磨时光的下茶料。

四大名著，古典小说，都罢脱不了宗教文化的朿缚。

读过上下来去，山石田士，鹅鹅鹅，曲项向天歌，上下来去城市打I！装修用大理石水泥土！休息亨几曲歌！读过书分层没错，应用到社会才是试金石！愿你读过文学编织成诃，为新时代写颂歌！

卅年只读解易经，

穷理尽性在“一”得。

读书是为了吸收思想精华，没有搞的那么复杂。