于右任先生的《标准草书》在中国书法史上有贡献吗？具体有哪些贡献？

滴滴

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于右任先生的书法水平大概无人怀疑。其《标准草书》在中国书法史上有贡献是肯定的，贡献大小需再以后的人去评价。本人初识《标谁草书》这本出版物还是八十年代末，8个印张当时定价才0.90元。以后经常开卷揣摩，对照名家结体深受启发，也深觉于先生不仅自身精于草书并有独特领悟，而且对中华翰墨的传续有着深重责任感，这是让人由衷敬佩的。

草书也称一笔书，由东汉张芝始造，王羲之师承并发展，以后历代名家辈出。草书的魅力在于灵动与变化，如张怀瓘所言:“字势生动，宛若天然，实得造化之姿，神变无极”。这句话也诠释了草书为何称之为书法的最高境界。我写这几行字时又翻了一下清人石梁编的《草字汇》，几乎每个汉字都有多位甚至十几位名家的精典结字，每字都不同，字体旁标注着右军、大令、素、鲁公、过庭等响当当的名字，这种不趋同大概也正是他们能够成为书法大家的重要原因之一。

由此认为，草书既是一门极难把握的字体，因为它变化多端又有其自身规律；又可谓是书法皇冠上的明珠，摘得它即是登峰造极。也由此认为，《标准草书》对初入草书门径者有领路作用，再往深悟时则应广泛汲取古代各家的精典结体并行创新。而如果停滞于此，草书也就丧失了变化的灵魂。

以上个人认识。谢邀！

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于右任是近代非常著名的书法家，也是一位在近代史上的风云人物，在书法上他提倡“标准草书”，同时他还是一位著名的碑学大师，对于魏碑下的功夫非常大。

他自己的草书也很有特点，他的草书线条不是很长，很少有字和字之间的连绵，于用笔上的变化也不是很丰富，写的非常的简洁大方。

然而他创作的大字行草书却其实雄浑，磅礴大气，力量感很强，看了让人为之一振。这和他长期练习魏碑是分不开的，把魏碑的雄浑大气融入到行草书之中，并且融合的还很和谐，没有一点违和感。

我觉得他的主要贡献并不在于提出了“标准草书”的观点，他的主要的贡献在于碑帖的融合。

他是中国书法史上比较早的进行碑帖融合的书法家，“引碑入草”才是他在书法史上的最重要的贡献。直接影响了当今书法的风格取向，一直到现在也受他影响。

至于他提出的“标准草书”概念，我个人并不赞同。

如果一个书法家的楷书写的太标准，都会被认为是下品，何况是以“天真烂漫、狂放不羁、简洁自然”著称的，最具有性情的草书呢？

标准了就成了打印体了。

总之，艺术有标准，但标准不是艺术。

于右任对联：仁为己任，善于人同。

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谢邀。《标准草法》所起的作用相当于《草诀》吧。这位老先生加了“标准”二字就使草书定型和刻板化了。草书带有强烈的抒情性，特别是狂草，在不违背草法的情况下，字态可以千变万化，如怒涛、似风云，欣赏时目不暇接。若带枷跳舞，终难尽兴。

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于右任在书法上的一个重要贡献，就是创立标准草书，对草书在大众中的推广普及，产生了积极作用。同样作为力可扛鼎四大家之一、引碑入草开创者的李志敏先生，推崇于右任“雄强深厚”的草书，认为于先生为当代巨擘，并亲自为《标准草书指南》一书写序，肯定了于先生的贡献及标准草书的正面价值。但李先生并不完全赞成将草书标准化、程式化，他认为，书法艺术特别是草书有其自身的发展规律，应彰显书法家的学养和性情，应多彩多姿，不必强求划一，品读古今作品，也“最忌偏于一好而排斥众美”。那么，如何看待于右任创立的“标准草书”呢？一方面，对于初学者，从标准草书开始，不能不说是入门的好选择。但另一方面，在具备一定草书基础后，就不能只局限在标准草书范畴了，否则就是一孔之见。

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于右任先生编辑《标准草书》的出发点很好，但结果是失败的。

他想以草书简而流美的特点，来改革文字，让文字简单化，易于书写与流传，于是从历代《千字文》中集成《标准草书》。

但其最大的失败在于忽视了草书的人性化。

草书是最富情感的书体，它并不能如楷书一样形成标准。《标准草书》过于符号化，练习者过于注重标准，失去草意，一味做作，终成流弊。

当然，《标准草书》也非一无是处，它可作为初习草书者，练习字形时使用，但须注意，不能拘泥其中。

于右任先生个人的草书成就是极高的，流美自然，雄伟大气。

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于右任先生可算是中国书坛最有影响力的大家了，于早年在魏碑，行楷方面就已名声显赫；后出版的《标准草书》是提出对草书的规范：“易识，易写，准确，美丽”四条标准。

他还根距自己多年的书法经验，撷取前人的精华，总结草书的结构，给形体多变的草书定型归类等等。但在当今学于草书的人，少之又少。学草书者，一般书学张芝，王羲之，张旭，怀素等草法。如何对于右任先生评价，应该说于先生对草书的书法理论研究是有贡献的。

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在回答这个问题之前，我觉得我们有必要先了解一下于右任先生编写《标准草书》的初衷。

于右任先生

早在二十世纪二十年代末期，有感于历代书家草法多样，学用两难，不易推广，与社会需求脱节。于右任先生于一九三一年在上海创办草书社，翌年更名为标准草书社，整理和总结历代草书，以《千字文》为底本，提出文字改革，实用为本。要使草书达到“易识、易写、准确、美丽”的标准。

《标准草书》

1936年7月，《标准草书》一经问世，就迅速成为续《草诀歌》及孙过庭《书谱》之后颇受大众喜爱的又一学习草书入门之径。

《草诀歌》

《书谱》

草书历来被认为是中国书法艺术的最高境界。自先秦简牍初显痕迹，两汉之交法度完备；至二王为一变，章草、今草分庭相抗；值“颠张醉素”又一变，狂草大兴；于氏右任以简笔入草，自成一体，可谓“新草”。

于右任望大陆手迹

于右任先生之《标准草书》，在书法史上的贡献，我个人以为其功有三:一是易于学习辨识，便于草书的普及；二是连带省简，书写快捷，宜于实用；三是碑帖结合，雅素共赏。同样善长草书的毛泽东同志生前曾称赞过两位现代书法家，于右任先生便是其中之一。甚至有人把于右任先生的草书称为继章草、今草、狂草之后的第四种草书。可以说《标准草书》是书法史上一个里程碑式的存在，功在千秋，利在后世。

旨在抛砖，意在引玉。愿与诸君共同学习探讨。

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“标准草书”的创立者于右任原名伯循，号骚心，以字行。于右任早年穷读经史，旁及诸子百家学，有着十分深厚的国学根基。由于他酷嗜书法，又取得很高的成就，所以书名过文名。

于右任研究书法的道路，大致可分为两个阶段。一是浸淫北魏碑并形成个人风格的前期。一是创立标准草书的后期。于右任早年曾学过赵孟頫的书法，后来仰慕北碑书法，专攻不息。为了搜集和研究北魏碑刻，他“洗涤摩崖上，徘徊造像间”（见（右任墨缘》），不辞风霜雨雪地搜拓北魏墓志和造像题记，积年所得达八九十种之多。他收藏的北魏墓志中，有七对夫妇的墓志故自号斋名为“鸳鸯七志斋。

于右任学习书法不像有些人那样死描搬，而是站在高处，从宏观的角度博采兼收，抓住北魏书法艺术的神髓所在，通过极其质朴的点划和结体来概括出北魏书法的特征。不论楷、行、草书都能形成自己的面貌而以大家名世。他的书法，笔力强健，结体开张，气势大，格调高，尤以擘窠大字及对联神采更为咄人，若置于高堂厅，往往气奪群作，令人对之肃然起。

一九二七年前后，于右任开始研究草书，一九三二年他发起成立草书社，四方识者云集于氏下。他穷搜竭取，得历代碑刻和墨迹草书《千字文》一百多种，本着“易识”、“易写”、“准确”、“美观”的原则，将传统的草法分条析理，去芜存真，把草书结体定型归类，集字编成标准草书《千字文》，于一九三六年首次以双勾本刊印问世。之后又手写一稿，遂屡刊屡印，经数十载依然众口称誉。原草书社社员刘延涛评价《标准草书》时说：“标准草书，发千年不传之秘，为过去草书作一总结，为将来文字开一新道路。”

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