「人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。」

难道还有别的什么吗？

反正我没法反驳莫言的这句话，富贵，享乐和刺激，确确实实地主宰了我们的生活日常。

这句话是莫言在一次演讲中说过的话，他还说到，人们为什么厌恶贫困？

「因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。

无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。

当然，也有部分出世者或精神层面达到一定高度的，所图又是一种境界了，总而言之滚滚红尘大千世界芸芸众生皆是如此。

2010年，日本“东亚文学论坛”举办主题为“如何在21世纪浩如烟海的文学世界中描绘东亚”讨论。莫言与会并发表了题为《悠着点，慢着点——“贫富与欲望”漫谈》。在此文开篇，莫言说：

”人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂。

但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。”

其后，莫言围绕人类社会闹哄哄，乱七八糟的根源：贫富与欲望，划分了五个层次(标题是笔者归纳添加)：1.贫富的本质与中国古代圣贤对贫富的认识。司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”；2，人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望；3，人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现；4，在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑；5，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任。

通过莫言的发言，明眼人不难看出，莫言把人类社会的一切矛盾，统统归结于人类的欲望。即，穷人和富人的欲望，卑贱与权贵的欲望。正是无休止的人类欲望导致了人类无休止的灾难；正是无休止的欲望导致了人与人之间的矛盾，国与国之间的战争；正是冲冠一怒为红颜，对美女，性的占有导致了要江山不要美人。

最后，莫言发出呼吁，不要浪费资源，祸害地球吧，你们会遭到报应的！悠着点，慢着点吧，没有网络，手机，没有高科技的时代多好！他怀念刀耕火种，但，莫言肯定不是真的想穿越回去。

莫言把人类乱七八糟归罪于贫穷与欲望，历史和现实是如此吗？在莫言眼里没有阶级和压迫；没有奴役和剥夺；没有独立和侵略；没有正义和非正义。他把黑与白，是与非，美与丑统统撹做一团，用一个模糊的，抽掉阶级性的，中性的表象：人类社会乱七八糟……，究其原因，又是一个中性的概念：贫穷与欲望。

正是莫言抽掉了事物的阶级本质，最后，才用类似乞求的呼吁，我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是不好的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是不好的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是不好的；我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是不好的，神灵是不会保佑他们的。

我们是否可以听到一个苍白的声音在向富人，贵族，强权乞求，乞求对穷人的怜悯。

由此可见，如果抹杀了社会中阶级的存在，以及阶级剥削和压迫，人们就会看不清社会矛盾的本质，就会像莫言一样认为：人类社会乱七八糟，就是由贫穷和欲望所导致的混乱和灾难。如果善良的人们相信了这种歪理邪说，那就是对剥削，压迫，侵略的忍让，就是祈祷神灵的眷顾，这也就是带路党所要达到的目的！

其实也不复杂。曾几何时，推翻了旧社会，建立了人民自己当作主人的政权。翻身的人民决心一定建设好自己的家园。农民因土改分田分地兴高彩烈之余，发现农具，耕牛等生产工具严重稀缺，于是一合计，志同道合者组团成立互助组，于是农村集体生产形式的集体所有制产生了。新中国从此开始发挥了党、政、军、民、兵、商万众一心，集中力量办大事优势。发扬自力更生，艰苦奋斗精神，把一块960万平方公里，一穷二白，满目苍痍的废墟上，建设成为了一个举足轻重的社会主义强国。一个举世公认的从未见过的清廉政府。一种团结紧张，严肃活泼的社会芬围。连国民党战犯都舍弃原来顽固思想，积极投身人民建设热潮中。当时谁也没叫苦喊累，人们只为因自己的汗水使新中国强大而自豪。时至今日，却有些人在诋毁前人的丰功伟绩，把一些与时代违和的人和事包装成可怜虫，愚弄未经世事的人和直线思维而又富有同情心的人。人为造成纷纷扰扰，泥沙俱下，黑白不分，进而造成社会思潮分裂，德法不配，使追小偷者负刑责，扶老人者受讹诈，果蔬喷洒农药须广而告之…使本来纯真的社会变得复杂。难道作家只有迎合利益而不顾道义吗？

芸芸众生为利欲，灯红酒绿活假中，追求享乐很刺激，风气下滑成自然，放纵才是悲惨路，主宰命脉靠自己。

自人类诞生以来，自家庭诞生以来，谁都想做一名角色。有的真的成了一名角色，有的真的成不了角色，但成不了角色的，总认为自已是一名角色。这闹闹哄哄的世界，这红灯酒绿的街道，这声色不一的犬马，将引起人类的无限兴趣。社会在文人的眼里，要不就整齐化一，要不就宣闹打操一团，这都是文人笔下的白纸，当涂写文字时是何等的豪壮。况且，今天之社会，富贵勤，穷贫懒，都显而易见，不过，也正好给社会以发展之驱势。且不知，莫言先生的心里状况，到底何从，本人暂且不知，因为愚人还没有拜访过先生作品。所以不知颜色，更不解深浅，有待读了佳作，再将如此赏味吧。

本句摘自莫言先生《人类的好日子不多了》，文末说到富贵是人类正当的欲望，但使用不正当的方法得到的富贵是不应该拿来享受的。

有几点意思：

以上就是我的几点解读。

这又是谁扒出来的莫言的话。看来当个名人真得谨言慎行，弄不好让人像狗仔队一样扒出一句话来闹出个大动静。

这句话不知是莫言作品中的一句话，还是他对社会做的结论。这个"人类社会"指的是全人类还是专指中国社会，还是指整个人类历史，题主提问题也不明确一下，让人无从下口。

莫言获了个诺奖也算名人了，但我们大可不必将他的每句话都当名言讨论。作家是必须要写文章的，他不写文章就不成为作家了。你如果断章取义从他作品中拿出一句话来讨论，我们能讨论得完吗？

那么，现在如何看待莫言说的这句话呢？我觉得莫言这句话放在现在有钱人的生活上一点毛病也没有。因为穷人想过这样的生活也过不上。"灯红酒绿""声色犬马"是要花大价钱。这种生活看起来"闹闹哄哄""乱七八糟"，这可是人人追求的生活，没什么"复杂"的，别犯法就行！别说现在有钱人这么多，就是战乱时代，很多人流离失所，饿殍遍地，有钱人"灯红酒绿""声色犬马"的生活照过，复杂吗？

谢谢邀请！荣幸回答！
不同社会不同的风气，百人百姓百脾气，三岁看到老，人性善恶并存，每个人都有幸感受接受世界的善恶

莫言能这样想，感觉莫言这个作家一定生活得很孤独很寂寞，并不能很好的融入到社会生活中。一个融入到社会生活中的人，不会觉得这个社会是闹闹哄哄乱七八糟灯红酒绿声色犬马。

不复杂就不叫人类社会了。人类社会就是闹闹哄哄的，乱七八糟的，有声有色的，就是复杂的多变的。

因为在动物世界里，人类是最高级的一类动物，内心世界和思想意识的多变复杂，都决定了人类社会的复杂性，人与人之间的勾心斗角，尔虞我诈，人性的善良与丑恶都需要在这个社会上展示出来。

莫言看到的闹乱其实就是群居动物的特点，而灯红酒绿，声色犬马也不过是群居动物为了提高自己的生活品质，追求高大尚的外在展示。

高人必有高处，非我们一般人所能理解，高人表达也自有高处，透过纸背才能参悟表面。如莫言之语。

自从人类主宰世界以来，便不断暴露出诸多动物自然本性一面，就是所谓劣根性。诸如自私、懒惰等等，而由于人类的强大在自然界面前是那么脆弱，所以人类又要隐藏一定劣根，展现一些优点，把群体组织起来抗争自然改造自然。待人类稳稳称霸地球后，劣根的尾巴又会翘起来，就是莫言先生所写“闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去很复杂”。

面对自然灾害和复杂的疫情，人类就开始反思自己及同类的言行和习惯。看上去开始变得简单，安安静静，秩序井然，简约生活。也应了故时候那句话，天下分久必合合久必分。一切好像有轮回使然。

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