“虚其心，实其腹，强其骨，而弱其志。”这是道德经中圣人对黎民百姓最理想的统治。

其大概意思就是统治者要让民众吃饱肚子，强健筋骨，还要使民众心灵纯洁，弱化民众的不良欲望；其中弱其志的意思就是弱化民众不良欲望的意思，而不是弱化志向。

二者没有内在逻辑关系，并不构成矛盾。因为：一是二者所指对象不同的。修行人是立下自我反省修身的志。因此志向必须远大高尚；《道德经》指统治者对百姓要少刻意干予。

二是二者的作用方向不同。修行者是对内，以高标准要求自己；统治者是对外，应以无为为主。

三是二者关注的重点不同。修行人关注自己的修为浅薄；巜道德经》关注的是民生改善。

题目内容就像把两句不相干的话扯到一起一样。如富人说我要少吃减肥，穷人说我要多吃才有力气干活。这里的少吃与多吃有矛盾吗？

就像春游者希望花早开，而诗人说惜春长怕花开早一样。

道德经的盛行时期是汉朝和汉朝之前的时期。那个时期在中国历史上属于最辉煌的时期，信奉的就是道家文化。道家文化推崇的是德和道，分別用凤和龙来图像化表达。现代考古发现中国最辉煌时期埋藏的墓穴中出土了大量带有凤龙图案的文物。而【弱】字是由两弓和一羽组成，意思是凤顶双龙，凤龙合一。所以【弱其志】的意思就是以向德修道为目标来踏实践行。

可以说自相矛盾，也可以说不自相矛盾，若是问在同一个人身上则自相矛盾，问在不同人身上则不自相矛盾。

再说所谓“修行人”修的是自己的人生旅途，需不需要立大志、发宏愿因人而异，不存在绝对的答案。

道德经里所说的虚其心，实其腹，强其骨，而弱其志。弱其志之志，大体上代表了人类的层次性概括，这种层次性表面上似乎属于低层贫民百姓的志向，而实质上非建立在贫富贵贱分别层次上，其志的含涵在于意识执念取向的层次。

那为什么要其“弱其志”呢！任何偏面的意识执念取向过旺对于民众安居乐业来讲，其危害社会稳定性是避免不了的。

所以老子的圣思是倡导民众“虚其心”即生活充裕了不要骄傲自满，“实其腹”即能用道德正能量添填满腹，“强其骨”即增强身体健康本质，最后“弱其志”即是凡事创业成功或功成名就后不可意识执念过度而取向私利，否则同民同众助您共同创业共同奋斗艰辛赢利大头归于您囊中，会引起民众的不满，难以平息民心；而对于一般民众来讲也要安分守己，做好自己的本职，因为您的意识执念志向若是好高骛远，则是竹蓝打水一场空，所以“弱其志”会助您脚踏实地安安稳稳过好您所已努力的生活，少了些一波三折的风险，可是这也要看因人而异，当然有能力者可创新创业，这是最好不过，但也要先符合前三项要求达标，即虚其心、实其腹、强其骨的基础要求，不然就会没戏，这种风险有没有可以说决定了一半的无有能力，还有一半就看这个“弱其志”的初心志向及过程的努力，功就九九之乾，就要学会入坤位……

个人学识不够，论不下去，今儿到此为止吧！

弱其志：此志是指人的欲望心，即降低人们的各种欲望心。立大志：此志指发大愿度众生。

酒肉穿肠过，佛从心中有，道德信仰是人人的选择，做善事为积德自修路而宽，为家庭家运恒昌。

并不见的立其志口善念，心凶做恶能成佛门正果吗，就是成为正果修成仙谁人可见，还是以现实说而已。

总而言之，国有国法，依法治国，对人类社会文明是重之之重，有信仰心中有佛，以积德行善而宁可自己吃亏，不用刁财，俗话说，劝为世人休行凶，刁里来财刁里消，不见刁人常富贵，只见刁人坐槛牢，善门大开不想去，槛门封锁往进跑，做恶人所干其事违背良心法律不容。

真正修行的主要目的是贮存善念，养心修身，框正自已，磨去恶念邪念，取躁祛浮，洗心革面，反朴归真，一心思善，童养善心，仙导意境，开窍益智，最终要达到大彻大悟，快意仙境，脱俗离陈，脱胎换骨，成仙成佛，聚参天之功，练乾坤之法，参透上天之意，明智后天之法，走神佛之捷径，演仙师之奇法，弹指挥捧，轻松改变世界，救万民与水火之中，惩恶除霸与随意之间，创造盛世太平，粉饰人间万象，融和天下太平繁荣美景，虚化人间丑恶邪念，旷世救民。根本无需立大志，更无需发宏愿。

修行其境界与道家清静无为是曾相识，是一种免责保身避世逃单的弱懦行为。但也不乏恶霸地棍借机藏身埋志，企图东山再起之恶僧邪道混杂其间。

修行者奉行天意，追求虚无缥缈之意境，妄行妄念，终归虚渡人生，逃避世俗，妄活人间，此情此景，终不可取。与道德经有些许重合，但与道德经有离经叛道，南辕北辙。

志是心志，属后天意识，称为执才是。

真修行者，乐而行之，不须用意志。

两者并不矛盾。

人不能在口头上去”立大志，发宏愿“，你要保证你自已的素质达到一定的程度，并具有极强的践行能力，才可以”立大志，发宏愿“。

老子认为一个想”立大志，发宏愿“的人，一定要先修身。不修身心的人，不足以成大事的。而修身的首要就是”弱其志“。

如果一个人一味地按自已的主观意志行事，而枉顾事实，不面对客观存在，怎么可能会实现自已的”大志“、”宏愿“呢？

原文：弱其志，强其骨。

译文：志气有屈挠，骨气有坚韧。

可以参考一下我对道经三章虚心实腹，有完整的解释。

【原创】这就是个体（别）和大多数；普遍和特殊；先天（秉赋）与后天努力（教育）；能达到的高度（天时地利人和）。也就是大家都要做第一，可能吗？！如果是这样的教育、竞争。就会不擇手段，社会乱成一锅粥。所以并不是矛盾，而是各人有各人适合（用）的岗（职）位。可以说大部分人都必须安于现状。当然安于现状，不是逆来顺受，委屈求全。而是你认为不是原则的事，不是大事，可以有商有量。吕端大事不糊涂！