为啥国外对老子思想评价越来越高了呢？
世界各国的文化学者对老子更加看重，因为他们更乐于将老子看作哲学家，虽然在中国的文化场里这根本无所谓。
西方学者们做学问做到最后就是求得真理，在哲学范围内就是思考世界的本源，也就是本体论。而老子给出了明确的答案，世间万物起源于“道”，所以老子作为西方学者们眼中的哲学家就更被重视。
孔子的“仁礼”学说没有老子的“道”那么玄之又玄，孔子太接地气，直接讨论人与人之间的关系。老子更多的思考是放在人与自然大道的关系上，就是思考人与世间万物的关系，而这种关系正是表音文字思维民族擅长的关系，当然也是西方学者们最热衷的关系。
也许从“哲学的共时圈”时开始，世界各地的哲学大咖们就开始分工合作了，西方重在研究“人与物”的关系，形成以研究哲学、科学为主要内容的学问，从苏格拉底起一直到现在；而我们中华文化从儒家起就重在研究人与人之间的关系，并且一直持续至今。唯有老子的思想，在思考人与世间万物的关系，刚好契合了西方学者的品味。
这就是从学术思想上看西方学者为什么越来越推崇老子的原因。
其他网友回答：老子的一本5000字的《道德经》是迄今为止中国人的著作在全世界被翻译成外文最多，出版发行最多的一部著作。
那么老子是何许人也，他的《道德经》又是怎么一本书呢？
据司马迁所说，老子离开宫廷，到了一处关口，守关的长官非常仰慕他，对他说，您就要隐居了，我请求您能把您的思想学问写下来，以免它失传。于是老子写了上下两篇，约五千余字，称为《道德经》。通行的就是这个本子。1973年长沙马王堆汉墓出土了帛书《老子》甲乙本，与通行本相反，德经在上，道经在下。
老子提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。此外，老子还强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时而动”，是一种“积极无为”的哲学观。
那么，国外(西方)对老子的评价为什么高呢？
据考证，第一个翻译《道德经》的是德国人，而真正使老子走向世界的是美国人。美国人将老子与“超验主义”的代表人物爱默生和梭罗相比，发现老子和他二人有着诸多相似之处，因此对老子以及《道德经》的研究产生了极大兴趣。
超验主义追求人的自由的精神成为美国文化中一个重要遗产。这种思潮发源于单一神教，同时又接受了浪漫主义的影响，强调人与上帝间的直接交流和人性中的神性，其结果是解放了人性，提高了人的地位，使人的自由成为可能。超验主义具有强烈的批判精神，其社会目标是建立一个道德完满、真正民主自由的社会，尽管带有乌托邦的理想色彩。
超验主义的核心观点是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影——“世界将其自身缩小成为一滴露水”（爱默生语）。它强调万物本质上的统一，万物皆受“超灵”制约，而人类灵魂与“超灵”一致。这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统，依赖自己的直接经验。
这是不是类似“道可道，非常道”呢？当然，超验主义和老子崇尚自然，回归自然的主张也是契合的，因而产生了共鸣。
超验主义的主要思想观点有三。首先，超验主义者强调精神，或超灵，认为这是宇宙至为重要的存在因素。超灵是一种无所不容、无所不在、扬善抑恶的力量，是万物之本、万物之所属，它存在于人和自然界内。其二，超验主义者强调个人的重要性。他们认为个人是社会的最重要的组成部分，社会的革新只能通过个人的修养和完善才能实现。因此人的首要责任就是自我完善，而不是刻意追求金玉富贵。理想的人是依靠自己的人。其三，超验主义者以全新的目光看待自然，认为自然界是超灵或上帝的象征。在他们看来，自然界不只是物质而已。它有生命，上帝的精神充溢其中，它是超灵的外衣。因此，它对人的思想具有一种健康的滋补作用。超验主义主张回归自然，接受它的影响，以在精神上成为完人。这种观点的自然内涵是，自然界万物具象征意义，外部世界是精神世界的体现。
其他网友回答：早在公元647年的初唐，玄奘法师率先将《道德经》译成梵文，传播到印度等国。16世纪开始，《道德经》先后被译成拉丁文、德文、法文、英文、俄文、日文等！目前各种译文版本有1000多种！
冷眼看世界，你会发现，在世界文学名著里，找不到一部中国作家的作品！像红楼梦、三国演义、西游记、水浒传等，只不过是中国古典四大名著，而非世界名著！但在世界文化名著里，老子《道德经》早就蜚声中外，令世界刮目相看了！面对经典，洋人还是挺识货的！
当年有人采访列夫托尔斯泰，问及影响深刻之人，他说老子对他影响巨大！20世纪最知名的英国摇滚乐队披头士曾将《道德经》第47章改编为音乐作品！
20世纪最牛的两个哲学博士――玻尔与爱因斯坦，他们都曾获得诺贝尔物理学奖！玻尔当初以为自己基于波粒二象性创建了“互补哲学”，但当他读了老子《道德经》后，便不再说自己是这一理论的创建者，而改口说自己只是老子之道的传播者！因为他发现自己创建的互补哲学思想，其实老子早已阐释了！为了表示对老子与道家文化的尊崇，远隔万里之遥的玻尔，把道家太极图悬挂在自己办公室的墙上潜心参悟！
据联合国教科文组织统计，目前全球翻译发行量最多的文化名著，第一是《圣经》，第二是《道德经》！
老子在2000多年前就是诸子所共同敬仰的人物，今天越来越受到世界一流思想家、学者和有识之士的关注，这是由老子思想学说的博大精深所决定的！
黑格尔《历史哲学》中说：“老子著作最受世人崇仰！”尼采则说：“《道德经》像永不枯竭的井泉，满载宝藏。”江西师大学者杨润根先生《发现老子》中说：“一部老子超越了黑格尔全部的哲学。”台湾师大学者傅佩荣先生《解读老子》中说：“老子思想超越了人类认知能力和认知范畴！”
老子哲学在根本上并不是普通的人生哲学和政治哲学！虽然它涉及人生与政治，但核心是宇宙哲学！为了提醒世人不要误解误读，老子特别在第七十章中说：“吾言甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行！”意思是我说的这些话，看似简单易懂易行，但天下没有几个真正能理解、能读懂的人！否则老子天下第一岂不成了戏言！如今2000多年过去了，历史上只有一人真正读懂了老子，他就是庄子！
老子在《道德经》中，不仅为我们揭示了完整态宇宙的存在方式――无限绵延模式！也为我们创建了正确理解宇宙、避免盲人摸象的认知反比法则！还为我们揭示了空间守恒、宇宙此刻态与宇宙第一推动力等问题！
可惜老子站在宇宙哲学的顶峰，已然过去2000多年了，至今他还在期盼着全世界对他的理解！
老子天下第一。其他不好多说什么了，不言之教。
随便一个章节，便是大智慧！
乡人拜读《道德经》——（第七十八章）
新风堂堂主 2017-07-03 12:54:56
乡人拜读《道德经》——（第七十八章）
——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！
天 下 莫 柔 弱 于 水 ， 而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜 ， 以 其 无 以 易 之 。弱 之 胜 强 ， 柔 之 胜 刚 ，天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行 。是 以 圣 人 云 ： 受 国 之 垢 ， 是 谓 社 稷 主 ；受 国 不 祥 ， 是 为 天 下 王 。正 言 若 反 。
明明白白描写水的章节，《道德经》中至少有4个章节。不敢过多的重复性论述了，虚心些，再回过头仔细的去读几遍吧。
“以其无以易之”。就是因为它不会因为任何外力或者诱惑而去放弃自己的方向。水往低处走，奔向东方流向大海。它坚守自己的道，不管你怎么样强硬的石头，我就这么坚持着，可以滴穿石头，可以造就黄土高原气势雄伟的千沟万壑。但是它不是为了滴穿石头，也不是为了带走属于大地的黄土。它就是要流动，要向下，要向大海。
这个章节里，这句话好像是可以作为一句不用去读的句子，但是，这个章节的奥秘，却恰恰在这句。
现在有句流行话，就“不忘初心”。
就是因为忘了初心，所以才会去提倡“不忘初心，方得始终”。
水，估计都不知道它还有初心。
我们多少人，出发的时候就已经带上了目的，有些人，坚守了这个目的；有些人，走着走着忘了这个目的；有些人，不知不觉改变了目的。有些人，走着走着都不知道自己为什么走。
前几天跟同学聊一个有关“良知、良行、良心”去做一个企业的初衷，他提到坚守。市场会逼着你放弃坚守。我告诉他，我也许会失败，但是我不会放弃这个初衷。可以失败，甚至死亡，但是不会改变。
市场就是这样，“劣币驱逐良币”，人生亦是如此，“大道甚夷，而民好径”。很多很多的外力我逼迫你做出顺应，做出改变；很多很多的时候自己都会想着放弃，想着走近路。
可是，我们出发的目的是什么？走着，你会坚持下去吗？
“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。这么简单的道理，大家都明白，但是却没人这么去做。这其中的奥妙就不是一句两句话说的清楚了。“大道甚夷，而民好径”。想当然的以为自己很强，想当然的自信。谁给你的这么多自信呢？呵呵。
多少人，死在自以为是。
“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”。只有以慈悲之心承受国家的灾难和困苦，以百姓的苦难为自己的苦难，“后其身而身先”，才能成为一个合格的领导者。
“正言若反”。我们所认为的真理，好多时候是错误的，只是我们自己觉得那是对的。“嫌贫爱富”，富人并不在意你的追捧，可是你还是热脸往冷屁股上贴；穷人需要你的雪中送炭，你却退避三舍。当然，可怜之人必有可恨之处，穷人，为什么穷？在社会整体物质贫乏、自然灾害无法抗拒的年代，加上政策的胡作非为，你的贫穷还情有可原。到了现在，还有街边那些讨饭的人，而且很多是假的，就是因为懒的劳动，便去乞讨，是不值得同情的。
不忘初心，这个词过于刚强，
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，换句话就是说 水善利万物而不争
有进退有据，曲伸有度之意
也有包容兼并，相时而动之心
也有盛衰无常，天道难易之理
讲一个人物，不忘初心的人物，
岳飞，讲兵法和运用兵法时有句名言，运用之妙，存乎一心，这句话很得道，深得上智若水之理。
但在政治上却很执拗，不忘初心，读满江红，浩然正气，昭昭之心，读之心生佩然，明显是当世大儒的做法。
外道内儒，最后却亡于过于刚强，不亦悲乎。
诸葛武侯亦然，外道内儒，有搅动风云之惊天伟力，却也有忠义仁敬天法地之拳拳之心。
历史风云人物，无不然是，莫不喟然。
但纯谈道，会很冷血，岳飞的努力是逆天而行，诸葛武侯偷天之道补衰汉之命，也是逆天而行，从历史结局来看，南宋崖山亡命，蜀汉东吴三家归晋。
从道的观念来看，不随波逐流，为不智，假天之力，妄动刀兵，是小仁大恶。
但从儒家观点来看，却又一反儒家事事遵循道理，谦让的姿态，变得异常激烈起来。天下兴亡，匹夫有责！天行有健，君子以自强不息！横眉冷对千夫指，俯身甘为孺子牛！
儒家浩然正气却偏偏是逆天而行，没有道理。
虽然儒家也有相当多的糟粕，但平心而论，每当国家危难之时，却偏偏是这儒家家国国家为中心思想的浩然正气救了中华。
诚如武侯所言，
受任于败军之际，奉命于危难之间
益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
今当远离，临表涕零，不知所言。
道为长鞭，裹天地之力
儒为明灯，养浩然正气
从历史长河来看，文明交替登场，无不有盛极一时之壮伟，也有流星般陨落之遗憾，深谙盛衰无常，天道难易之冥冥大道。
但多少文明被埋葬，湮灭于煌煌历史长河，我们也不禁感慨幸运，泱泱华夏，自上古一脉相承至今，偷天之幸，冥冥之中又似有大道相佑。
每每深读历史，无不感慨涕零。
历史的车轮走到今天，地球文明趋于同化成为趋势，或许古中华文明则走到了她一个重要的转折点，
是同化还是被同化，还要看吾辈之努力！
但历史仍旧会坚定的向前，当地球文明真的融为一体之时，千年之后，尚有中华否？
其他网友回答：我以为，国外敬重的是哲学，老子是世界各国唯一公认的中国早期哲学家。什么是哲学？哲学是在自然科学和社会科学可以通用的理论。老子道德经足堪此任。而孔子的论述只有部分有哲理，在国外只承认他是伟大的教育家、政治家，承认他是哲学家的少。
其他网友回答：老子思想的核心就是知知，不知知就是问题根源。王阳明就是告诉你，怎么才能知知？
只有知知了，知道那个知是怎么回事了，你才能破心魔！才能做到此心不动，随机而动。
一步一步来！
我看见你，你肯定不是我，我能看见你，说明我在，我不在，我怎么能看见你呢？凡是我能看见的，它肯定不是我。否则我怎么能看见呢？
有点搞，不要紧，慢慢来！
我能看见我的手，那个手是不是我的呢？其实也不是我的，我能意识到我的身体，那个身体就不是我的，就是客体，我能意识到身体里面的感觉，那个感觉就不是我的，我到底是谁？
我就是那个意识。我没办法看见自己意识，但是，通过客体，我知道我的存在，如果我不存在，我怎么能感觉到身体里面的不舒服呢？说明我在的。
我就是那个意识。但是，我没办法看自己，我试过无数次，都是以失败而告终！那就像我要去抓太阳一样，不可能成功。我只能通过温暖来知道太阳的存在，如果太阳不发出温暖，我就把它当作天空中的普通行星而已。
而且，我啥都做不了，只是意识到客体，其它啥都做不了。
知道了，所有的做全是客体在做！通过客体，我知道自己的存在。老子说，不知知，病也。我知道自己的存在，知道那个知的存在，我就没病了。我是通过客体，通过我看见你，我知道自己的存在，自己真正的主人就是意识。
我没办法看自己，我啥都做不了，但是我可以知道客体和主体。我知道有被知和知两者。那就是格物致知。那就是知行合一。
被知停不下来，一直在动，让它们动，我不动，但是我好像控制不住，老是蠢蠢欲动，那是真的，我老是控制不住自己动一下的念头，没办法，动吧！体验一下什么是剪不断理还乱。
终于知道了，所有动的念头都是伤害！我体验到的伤害就是口腔溃疡，皮肤寻麻疹和脚底出水泡。
慢慢慢慢，我把动的念头当作梦幻泡影，慢慢慢慢，我就不动了，只是跟着它动。终于体验到，什么是此心不动，随机而动了。是被动，不是主动。
头疼吗？头疼就对了！要知道真相是要有勇气决心和毅力的！
其他网友回答：老子更注重人与自然的关系！没有自然的供养，所有人与人的关系都是不存在的！孔子只是精于注重人与人之间的关系，人与社会之间的和谐程度，用秩序进行约束！孔子思想逃不出老子思想的范围！只是老子思想的局部而已！
其他网友回答：如果从广义哲学讨论，中国应该有很多哲学名家。如果从狭义哲学讨论，唯有老子的《道德经》算是哲学。所谓狭义哲学仅指西方的那一脉哲学，就是起源于古希腊的那一脉学问。它的主要特征是追究事物的终极原因，也就是第一因或唯一因。那么，《道德经》有没有追究过事物的终极因呢？回答是肯定的。
《道德经》分为“道篇”和“德篇”。“道篇”是对“道”的解释，说“道”派生万物，道生一，一生二，二生三，三生万物。正如古希腊米利都学派的泰勒斯对存在的解释一样，说“水乃万物之原”，甚至还有留基伯和德谟克利特将原子作为万物的本源。他们都阐释万物的本源，不管是“水”、“原子”还是“道”都是从物的层面上去追究。到了毕达哥拉斯和柏拉图才开始在精神层面上追究，比如毕达哥拉斯说“万物皆数”，柏拉图说世界只是一个理念。老子的“道”却仅停留了在物的层面上，因为那时他还没有想到从精神层面上解释“道”。
不管怎样，老子称得上是一位与古希腊任何哲学家相匹敌的大人物。老子不光关注自然世界，他还关注人类社会。从而发现人类社会运行一定要遵循一个法则，这个法则就是天道的运行规律，也就是说“人之道”的规定者是“天之道”。他“道篇”的核心是柔弱，“德篇”的核心是无为。
所以说，仅以狭义哲学论，除了老子以外，中国没有哲学家，只有哲学家学家，也就是研究哲学家的专家，比如老子专家、康德专家、尼采专家等等。
西方为什么对老子评价如此之高？就是因为老子道德经所追究的道与西方的哲学思想完全契合。
其他网友回答：外国对老子思想评价越来越高，那是因为它确实是一个宝藏，而且是一个无尽的宝藏。
人是现实的，一种思想，之所以有很多人追随，那是因为它有用，它能解人之困，能指导人的生活。比如《圣经》，在全球，特别是西方，影响力巨大，那是因为它能指导人生。《道德经》在国外影响越来越大，也是这个原因。
《道德经》博大精深，无论你是哲学家、思想家、帝王元首、军事家、科学家、当官的还是普通百姓，只要你愿意都可以从中学到东西。这就是它的普适性。没有普适性的东西，影响都极其有限。
天人合一，一切来自于道，复归于道，很好的解释了哲学的三个基本问题。《道德经》的哲学体系在世界范围无出其右者。另外，老子是辩证法的鼻祖。可以说，《道德经》是哲学的至高点。
《道德经》既有顶尖思想，又有普适性，它能得到越来越高的评价也是自然。