“人之初性本恶”也对！

每个人，奋不顾身，来到人间，不管亲人有多痛苦，有多难受。这种行为不是恶吗？

谢谢邀请！

在人之初之时，是童真，不存在成人勾心斗角的特意意识。因此？显而易见的问题，人之初，可以确定是：性本善的。

人之初，你覚得性善还是性恶？

所谓人之初，讲的是人成年以后，十八岁开始，叫人之初！十八岁以前是未成人，未成人还不算大写之人，受家族，国家法律保护，所以还不是真正意义之人，未成人只有一个性，叫天性（自然性），此性虽谈不上恶，确定是不善！。所谓人性本善，讲得是人十八岁以后，开始独立面对人生，逐步确立自己的基本人性，这个基本人性是善的；有了人性，你才是頂天立地之人！是人，你就有资格拥有人性！也只有人性可以善修！否则，就会失去人性！使你桑心病狂！要找回人性还得几年或几十年，甚至终生！所以说、人性本善是也！关於人，性善，性恶之争可以消停了！。

三字经里的第一句，人之初性本善，其实是劝人为善的警句。我们人类和所有动物一样，有着爭强好胜的本性，争斗是唯一的出路。善恶有時候很难区别，俗话说胜者王，败者寇，意思是说失败的人在胜利者面前都是坏人。俗话又说害人之心不可有，防人之心不可无，意思是说你不作恶也要時刻提防别人作恶。所以有時候行善作恶只在一念之间。

人，从生下就有罪性，肯定会犯罪的。犯罪，不是说违反法律才是罪；而是:说谎就是罪，内心骂人都是罪……，你说人的一生谁没犯过罪？

所以说，人人都是罪人，一点没冤枉一个人。

但人又有神（上帝）的形象，内心又有个良心，这是神造人的时候放进去的，所以人愿意怜悯弱者，帮助无助的人。

所以人又是高贵的。

并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(以弗所书 4:24 和合本)

愿神赐福谦卑的人得到那美好永恒的恩典。

人之初，性本善还是人性本恶？人性善恶的标准是什么？

今天我们终于给它定性了：人之初，即人穿上衣服，知羞耻，保护隐私，有了思想意见之初，有人性本善，没人性本恶；人不一定都有人性；交换、票决决定人性，是人心变善的制度没计的唯一路径，否则万恶滔天。 古往今来，中国和世界，一些人说人性本善，一些人说人性本恶，谁也说服不了谁，说不清楚好困惑！成了世界性难题，使世人“从善如登，从恶如奔”。万恶之源头就在这一人性本善还是本恶搞不清楚的问题上，使制度设计处于两难境地。搞清楚这一问题，使世人变善有了统一的认识、方法路经，是中国新时代“构建人类命运共同体”，为人类做出的一个具体贡献，具有重大历史意义与现实意义。

人性本善还是本恶搞不清楚，主要问题出在人、性、善、恶没有可操作的鉴定标准。那么，人性善恶的标准是什么 ？ 按照 “人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（见《马克思恩格斯选集》）的原理可知：

人的标准是：自己的主导意见，与对方的不同意见求同存异，求出共识候选意见为“人”。

否则，以自己的主导意见压制对方的不同意见的类似人为“兽”。自己提不出主导意见，也不会不敢提不同意见，逆来顺受，任人压制、宰割的类似人为“禽”。

以自己的主导意见，与对方的不同意见求同存异，求出共识意候选见为“人”还不能说是有人性，必须把自己与对方求同存异，求出的共识候选意见的“人”为意见定“性”：付交换、票决，一锤定音，不能变更、再提不同意见（性）。 这样的“人性”本善，反之为没人性，本恶。所以，家庭、集体与国家必须以此设计制度，从人性出发，就能使人人弃恶从善。否则，劝善无力，万恶滔天。

人、人性、善、恶的标准已经清楚。只要我们按人性这些标准办事，世界将变成真善美好的人间。（详细论据、汉字造字规则，见《破译<论语>背后的龙学密码》的“说明”。）

原创文/刘树成

传统的观念中人之初，应该是善。

三字经开篇就是：人之初，性本善......至于现代人如何来看待这个问题，从评论中就能看出：有说善的、有说恶的，也有说善恶兼有的。我个人比较倾向于第三种说法，即善恶兼有，至于是善多，还是恶多，我相信不同的人之初是不相同的，有善多的，也有恶多的，说是一种基因也罢，说是娘胎里带来的也好，但总归就是这样一种情况，而且这种情况和娘老子也没有直接关联。从科学的角度我解释不了，也只是一种感觉，一种自己的认知而己。

我们常说，一个极端聪明的人，除过本人的主观努力外，天赋也往往占有很重要的成份，什么是天赋？我的理解是与世俱来，即身体里面存在的一种固有的东西，只要有一点外部环境就会迅速地释外出来，变为某种成果。例如处在同样的学习环境中，有些人接受知识的能力就非常强，有些人则一般化，有些人会比较弱。当然有专致和刻苦的因素。但一定不全是这个，还一定会天赋的作用，这应当没有疑问。

从这个观点出发，即然人之初能带来天赋。也就一定会带来善恶。当然，天赋对不同的人之初是不一样。同理，善恶对不同的人之初也会是不一样的。

这样我回答题主的问题答案是：人之初，人性是善恶兼有，至于是善多？还是恶多？不同的人之初是不一样的，因人而异，各不相同。

三字经头两句就是“人之初，性本善”，既然人本性善，那自己肯定就是好人，有错的一定是他们。

例如让座问题。我们一直宣扬我们是个尊老爱幼的社会，那么但凡是个老者我们都要尊敬，都要礼让。于是乎年轻人要给老者让座就是理所当然的，而不让座的就是坏小子，既然是坏小子，老者自然有权力教育一番，于是乎长者就一屁股坐在“坏人”的大腿上、就会对“坏人”的无礼行为进行谩骂、就会扇“坏人”的嘴巴子......因为我是长者，你们没有尊重我，错的就是你们。

在好人的环境里，大家都在努力地找出身边的坏人，结果发现除了自己、家人或是朋友是好人，大部分的人都是坏人。于是好人们对外面的世界格外警觉，什么不要和陌生人说话，什么“人前只说三分话，不可全抛一片心”，什么“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”这样的警示名言。

但世界上也有另一类观点，认为人本性恶，这个人本性恶的观点所导致的认识就是：既然我们都不是好人，那么我们大家都要好好做人，所以大家都要夹着尾巴做人。于是乎大家都彼此礼让、相互谅解、彼此关爱，相互帮助。例如在大街上两人偶尔相撞，或是某一方踩了对方的脚，两人都会赶紧向对方说“对不起！”，以求得对方的谅解，于是乎矛盾很快化解。

在“坏人”的社会里，大家都努力地要把自己改造成一个好人，也就无暇顾及去寻找身边的坏人，因为自己就不是一个好人。所以发生问题大家都首先检讨自己，彼此真诚相待，诚实、谦卑、宽恕、都是“坏人”们要努力学习的。

于是这两种观点就出现完全相反的两个结果：坏人的世界好人越来越多，而好人的世界坏人越来越多。

人之初，性不定。近朱者赤，近墨者黑。

"人之初，性本善"，人说有胎教，我觉得意义不大，还没有遗传基因作用大，"人生出来是一张白纸，可以在上面绘最美的图画"。先天的多在于身体健康与疾病方面，而人性格的形成是后天的，在于环境使然，个人认为人本性中性偏向善。