（二里头一期）

感谢小秘书邀请。

个人觉得，这是个很严肃的历史科学问题——比如，何以算国家？中国夏以前有无国家的认定问题，等等。这样的问题，应该由专业学者经过充分论证后作出结论，且能够在学界得到基本认可。很赞同孙庆伟教授的《鼏宅禹迹》序所表达的观点——“人人争说夏文化是不严肃的”，在网络平台上把严肃的史学问题碎片化，人人争说，亦未必严肃——我们能做的，是交流各自了解的信息，仅只是“交流”而已。 一，夏之前有无国家？如果按文献记载来说，那肯定是有了。《史记.五帝本纪》曰：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。”——按司马迁的说法，从黄帝开始，颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝禹都是国家；不但五帝，三代更是国家了。 二，不过，对于五帝，会有不少人认为，那还属于神话或传说的时代。对二里头一期放射性碳素测试，其年代为公元前2200年（正负165年）；这一时期的陶器特征也与商文化有明显差异。据此，徐旭升先生判定其应属于夏文化。在这之前的龙山晚期陕西榆林市神木高家堡石峁遗址，面积约425万平方米，距今约4300年，被称为“中国第一城”，存在超过300年，毁于夏早期，有学者认为可能是黄帝的都城昆仑城——这能不能算“国家”呢？ 三，位于山西襄汾陶寺村南的陶寺遗址，亦属龙山文类型为主的遗址，面积280万平方米。其绝对年代同为公元前2300年前后。考古发掘发现了规模巨大的城址、与之相匹配的王墓、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理的手工业区等。一些学者提出，陶寺遗址就是帝尧都城。而且，发掘中证实，陶寺遗址曾遭受战争的巨大破坏——城墙被掘开、宫殿被掀翻、神庙被破坏、居民被屠杀，……。这算不算“国家”呢？ 四，距今5300-4500年左右，在钱塘江流域和太湖流域广大区域里，分布着良渚文化。遗址面积达34平方公里。最大特色是挖掘自墓葬中的玉器，包括璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型，象征着财富和神权。尤其是玉琮和象征军权的玉钺相当精致。良渚遗址被一些学者认为，属于虞舜的领地。贵族大墓与平民小墓的分野，显示出社会分化加剧；刻划于器物上的“原始文字”，被认为是中国成熟文字的前奏——这个又算不算是“国家”呢？ 五，张光直先生曾长期在美国哈佛大学任教，精于融合中西历史研究方法。他晚年在论述中国文明起源问题时说：“我觉得，我们需要做一些很重要的工作， 就是要把西方社会科学的法则来和中国丰富的历史经验加以对比，看看有多少是适用的，有多少是不适用的。我相信大部分代表人类的法则是可以适用的，但有一部分是不能适用的。 这些不能适用的部分有的就牵涉到文明城市和国家的起源问题。” 六，李学勤先生说，张光直先生所说的“法则”，其实就是我们讲的“规律”。他认为，人类历史有其普遍的规律，有在规律下显示的共同性、一致性。但不同民族、国家的历史又有其本身的特殊性、个别性，而我们对历史普遍规律的认识，是通过各个民族、国家具体历史的综合比较来萃取的。例如，讨论文明起源，涉及判断是否属于文明的标准，一般流行的说法是有一定规模的城市、礼仪性建筑物、文字的发明和金属器（青铜器）的使用等。李学勤先生说，他曾多次说明，这三四条标准是以若干外国古代文明的材料为基准的，并且从开始提出便有争论。他说：“实际上，城市、文字、金属器等都是文明的因素，在各个古代国家、民族间其发展都是不平衡的。正是这种不平衡，使各自走向文明的轨迹不同，构成了文明起源过程的多样性。像中国这样地域广阔、人口众多的国家，其文明的兴起应当有其特有的途径。从中国的历史实际出发，深入进行考察探讨，必将使我们对人类文明早期发展的规律有更深刻的认识。”

这些年，国内的田野考古呈快速发展局面。随着更丰富的历史遗迹的面世，不仅可以使古文献的记载得到证实，关于文化和文明，包括国家形式的认定标准，大概都能够改变。

“一玉口中国，一瓦顶成家。都说国很大，其实一个家。”什么是国家？《社会契约论》将其描述为“每个结合者及其自身的一切权利转让给整个集体”。欧洲人拿城邦举例，认为古希腊时期的城邦就是国家。

而在梁启超看来，“凡国家皆起源于氏族，族长为一族之主祭者，同时即为一族之政治首领”。不得不承认，梁启超的这条标准比《社会契约论》给出的标准更贴近中国实情。如果按照梁启超所说，中国这片土地上有关国家的历史，正是远远早于夏朝的。

氏族是原始社会中最主要的社会组织形式，前后经历了母系氏族和父系氏族。氏族社会的历史大约可以追溯到旧石器时代的中、晚期，也就是上万年以前。

也许有朋友觉得难以置信，上万年前茹毛饮血的人们建立的社会组织，怎么算得上国家。诚然，社会上关于“国家”的定义，流传较广的就有好几种。从不同的观点去看，得出不同的结果无可非议。我们熟悉的夏朝，是古代史书上明确记载的第一个采取世袭制的朝代。几千年下来，我们熟悉了这套说法，自然也就觉得其他的判定多多少少让人一时难以接受。

但事实上，如果除去“世袭制”这条标准，夏朝便不再是我们史书上出现过的最早的朝代。

司马迁在《史记·太史公自序》中曾提及：“唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。”这里的“唐虞”，正是指传说中在夏朝之前的两个王朝。“唐”指陶唐王朝，“虞”指虞朝。

传说陶唐的建立者，是我们熟悉的尧。尧是古唐国（今山西临汾）人。他在十五岁时获封平阳（今山西临汾），便由此号陶唐氏。二十岁时，尧在平阳正式定都，成为天子。有关陶唐的传说也由此开始。

当时社会还处在部落联合体时期，国家非常松散，国家的发展程度远不及商周时期。但随着尧执政经验的积累，他也逐步开始建设国家机构。万事开头难，陶唐总体上有的还是难以称之为“国家”的组织形式。但客观来讲，尧为之后的舜和虞朝奠定了发展基础。

我们都知道，禅让制在大禹时改为世袭制，家天下的历史由此开启。而在此之前，新君主由禅让产生。舜正是通过禅让，从尧手中接过君权，陶唐也随之变为虞朝。

传说在舜的统治之下，虞朝建立起来。有人认为虞朝有且仅有舜这一位帝王。但王树民先生曾在2002年的《河北学刊》第一期上发文表示，虞朝不仅真实存在，还经历过至少十五任君主。历史上存在“虞夏两千年”的说法。把夏朝的寿命大约算作五百年，那虞朝少说也有上千年历史。因而王树民先生认为虞朝不止舜这一位君主，还是有一定道理的。

虽然历史上有关唐虞的传说依旧在继续，但我们至今仍缺乏足够的证据去证明。也许有一天，类似二里头的遗址也会被发现。到那时，唐虞的历史或许才能得到证实。我们的历史，可能也就从“上下五千年”拉长到“上下七八千年”了。

中国夏朝之前是没有国家概念的，夏朝以前中国都是部落联盟制。

世界人类历史进程中，唯有四大文明古国:

欧洲大陆上的古希腊、非洲大陆上的埃及、南亚大陆上的古印度、东亚大陆上的古老华夏王朝（中华人民共和国）。

地球人类史上，唯一一个在世界人类历史进程中，没有断代历史的国家及民族就只有中华人民共和国既中华民族。

世界上有五大古老文明:

古希腊文明:

古希腊是欧洲最早出现的文明，但文明成果长期被遗忘，直到中世纪时才被再次发现。希腊文明诞生于巴尔干半岛南端，起源于大河流域。

古希腊文明首先在克里特岛获得发展，克里特文明以岛屿北部的克诺索斯为中心。古代希腊作为一个文明古国，曾经在科技、教育、医学、哲学、文学、戏剧、雕塑、绘画、建筑、等方面作出中大贡献。

埃及文明:

古埃及位于非洲东北部尼罗河中下游地区。古埃及文明形成6000年前（公元前4000年）左右，古埃及前王朝开始于5100年前，（公元前3100）年左右时美尼斯统一上下埃及建立第一王朝，终止于公元前30年罗马征服埃及托勒密王朝。

公元前3150年，从那尔迈国王统一了上下古埃及开始共经历了早王朝、古王朝、第一中间期、中王朝、第二中间期、新王朝、后期埃及时期7个时期31个王朝的统治。其中古埃及在十八王朝时期约十五世纪达到鼎盛。埃及文明在三千多年的古埃及文明时期建筑了巨大的金字塔、神庙、方尖碑、创造了当时世界最先进的医学体系。

玛雅文明:

玛雅文明是古代位于墨西哥东南部、危地马拉和犹加敦半岛等中南美洲区域的文明。和传说相反的是，玛雅人从未消失，仍有三百万玛雅人居住在犹加敦半岛地区，很多人至今日仍然能说玛雅语系的语言。玛雅从无一个统一的强大王国，整个玛雅地区分成数以百计的城邦，然而玛雅各邦在在语言文字、宗教信仰、习俗传统上却属于同一个文化圈。

玛雅文明的建筑工程达到世界最高水平，能对坚固的石料进行雕镂加工。通过长期观测天象，已经掌握日食周期和日、月、金星的运动规律；雕刻、彩陶、壁画都有很高艺术价值。公元前400年左右建立早期奴隶制国家，公元3～9世纪为繁盛期，15世纪衰落，最后为西班牙殖民者摧毁，此后长期湮没在热带丛林中。

古印度文明:

古印度文明最早在印度河流域兴起，它是人类最古老的文明之一。古印度人建立了严密的社会等级制度，创作了精美的绘画和雕塑，还有世界上最长的史诗。这块古老的土地还是世界三大宗教之一的佛教的诞生地。 古印度是人类文明的发源地之一，古印度文明以其异常丰富、玄奥和神奇深深地吸引着世人，对亚洲诸国包括中国产生过深远的影响。

古印度文明起源恒河文化昌盛于公元前1800～前600年间，为印度著名的吠陀时代。吠陀时代分前期和后期，前期即梨俱吠陀时期，约在公元前1800～前1000年；后期约在公元前1000～前600年。古印度文明的创建 古印度文明的源头:哈拉巴文化

古印度是人类文明的发源地之一，在文学、哲学和自然科学等方面对世界文明作出了独创性的贡献。在文学方面，创作了不朽的史诗《摩诃婆国多》和《罗摩衍那》；在哲学方面，创立了“因明学”，相当于今天的逻辑学；在自然科学方面，最杰出的贡献是发明了16世纪到21世纪世界通用的计数法,创造了包括“0”在内的10个数字符号。所谓阿拉伯数字，实际上起源于印度，然后通过阿拉伯人传播到西方。公元前6世纪，古印度还产生了佛教，先后传入中国、朝鲜和日本。

就地理范围而言，古印度不仅指今天的印度，还包括巴基斯坦、孟加拉、不丹、尼泊尔等在内的整个南亚次大陆。中国在西汉时称其为“身毒”，东汉时改称“天竺”，到了唐代，高僧玄奘将其译为“印度”。

印度的远古文明直到1922年才被发现。由于它的遗址首先在印度哈拉巴地区发掘出来，所以通常称古印度文明为“哈拉巴文化”；又由于它主要集中在印度河流域，所以也称为“印度河文明”。

中华文明:

亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的灿烂果实。中华又是一个有着辉煌文明的古老国度。从步入文明的门槛之日起，中华先后经历了夏朝、商朝、西周、春秋、战国、秦朝、西汉、东汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋朝、唐朝、五代、宋辽夏金、元朝、明朝和清朝等历史时期。

在数千年的古代历史上，中华民族以不屈不挠的顽强意志、勇于探索的精神和卓越的聪明才智，谱写了波澜壮阔的历史画卷，创造了同期世界历史上极其灿烂的物质文明与精神文明。万里长城、大运河、明清故宫以及多姿多彩的各种出土文物，无不反映出大胆、高超的生产技术；同时在思想文化、科学技术领域产生了无数杰出的人物，创造出无比博大、深厚的业绩；而包括指南针、造纸术、火药和印刷术这“四大发明”在内的无数科技成就，更使全人类获益匪浅。

中华古代科技源于生活，而生活需要各种实用技术。造纸、印刷、纺织、陶瓷、冶铸、建筑等中国人引以为豪的发明创造无不带有鲜明的实用烙印。然而，时代在前行，曾经应用广泛的古代实用技术，今天早已失传或正在消失，需要我们以现代技术手段复原和再现。

根据考古发现，早在距今7000年前的河姆渡、距今6000年前的仰韶、距今5000年的良渚、红山文化等新石器文化遗址中都发现了织布的原始工具，也发现了麻的织物残片，这说明，当时的中国人，已经开始了原始的织造生产。

咱们家文化，博大精深说不完谅解

这个提问很幼稚，没有水平！夏现在还不知道在哪，就是考古找出来也不是国家，顶多是一个松散的部落联盟，真正有国家存在意识的只有灭商以后的周，天子和王不同，王是部落联盟首领，天子是国家象征。

首先需要明确你说的国家的定义，如果是按照现代西方的标准，一个国家需要包括人口规模，城市，文字，法律，制度，军队等各个方面，那么夏朝之前，中国大地上应该是没有国家的。即便是夏朝，由于没有明确的考古发现，现阶段也不被外国历史学者所认可！

但是我认为一个有这完备制度的国家不会凭空出现，一种成熟的语言文字也不能没有来由，而且按照西方学者的标准，两河流域，古希腊等文明也只能叫做城邦，并不能称之为国家！

夏朝之前中国处于新石器时代晚期，时间大概是公元前3000年到公元前2000年之间。在黄河流域和长江流域出现了很多文明，包括龙山文化、良渚文化等。 龙山文化和良渚文化已经属于原始社会里高度发达的文明，在出土的考古遗址出现了许多精美的礼器、大量城郭遗址和贵族墓葬群等，已经算是典型的部落城邦了，属于城邦向国家过渡的时期。

关于这个问题，毛泽东曾经有明确的结论：

中国是世界文明发达最早的国家之一，中国已有了将近4000年的有文字可考的历史。(见巜中国革命和中国共产党》）

那么，在夏朝以前有没有国家？

遍查有关资料，尚未发现有国家存在的文字依据和地面、地下文物的发现。

如毛泽东所言：⋯中华民族曾经经历了若干万年的原始社会的生活，经过奴隶社会、封建社会，直到今天。（见《中国革命和中国共产党》）

我们经历了漫长的原始社会时期。在我国的黄河流域，直至仰韶文化时期，人们还处在母係制氏族社会的阶段。令今人瞠目结舌的＂对偶婚制＂下，世係是以女係计算的。

妇女享有崇高地位，即使死亡后，其葬俗和随葬品较男性优越得多。

距今5000年左右，黄河下游一带的居民开始富裕了，盛食物开始使用士陶碗了，开始把石头打成石铲翻地，而且晓得用硬石头，制成有楞有角、刃口锋利、扁平光滑的工作具。

出土了三十多件象牙、骨雕制品、松绿石，这个说明雕嵌工艺成了家庭手工作坊从农业分化出来的社会新分工在开始了。

一个十分重要的意义是：男性的社会地位显著提高，女性为从属地位，父权社会的确立，是一夫一妻制家庭基本确立的体现。

大汶口文化的发现，单纯的原始社会开始发生变化，为国家的诞生开始萌芽。

以上是个人对原始社会二个重要代表意义典型的看法，它们是私有制的形成过程的初始阶段，如，氏族部落推荐个别人来担任一定职务，＂这些职位被赋予某些全权，这是国家权力的萌芽＂。

在夏朝前，应该还有：陶朝（尧帝陶唐氏），公元前—2385~—2136年。虞朝（舜帝有虞氏），公元前—2135~—2050年。

根据"现在"存在的史书记载，夏朝之前世界不存在国家。就是我们夏朝这个国家，西方史学界都不承认，美其借口说:只有史证没物证。

感谢邀请。何为国家？“国”实际为纯政权概念，包含现实的疆域、资源、国民等等内容。一般用于大的“国家概念”下的割据政权，也用于“国家”的简称，比如春秋、三国时期的割据“国”名义上都是在周“天子”、汉“天子”这个民族国家代表之下的。

当在一个固定的领土范围内居住着一个“人民”，而在这个“人民”中又行使着一个合法的政治权力时，便存在着国家。作为国家的基本要素，领土并不只是供人居住的一片土地，它同样构成了这个国家、这个民族的历史、文化、宗教记忆的一部分，是这个国家的象征，是联系人民、使他们自我认同及互相认同的纽带。最理想的领土边界当然是自然边界：高山大河。

国家是有阶级社会的组织。这说明国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。

国家是阶级统治。这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都来源于它们的经济统治，而一个阶级的经济统治又必须依靠它的政治统治来维护和巩固，因此国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。政治统治是统治阶级的联合力量，是统治阶级的集体意志和力量的表现，一般都是通过国家意志来实现的。奴隶制国家的本质是奴隶主阶级的统治，封建制国家的本质是地主阶级的统治，资本主义国家的本质是资产阶级的统治，社会主义国家的本质是无产阶级的统治。

国家是机器。它形象地指出国家是由许多部件所组成的互相联系的有机整体。国家组织与其他社会组织的主要区别，就在于它有强迫被统治阶级服从国家意志的能力，有行使这种权力的官吏，有实现这种权力的军队、警察、法院、监狱等强制机关，还有供养官吏与强制机关的捐税和国债。这3项构成一种组织力量和物质力量，即特殊的社会权力。

夏朝，是中国史书记载的第一个世袭王朝。史学家将夏朝定性为一个奴隶制国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。

夏朝以前，社会各阶层均等，未形成阶级层次，没有行使公共权力的国家机器，属于大同社会。在启建立夏朝前，各地只形成部落联盟，未强化到国家。虽然有税官、粮官等官职的出现，可是他们还没有法律和进一步强化首领的权力。世袭制度、世卿世禄等奴隶制度是在夏的时候出现的。奴隶制的正式形成最重要的是战俘的出现，后来发展成债务奴隶等。国家的特点是礼法并治，因此夏朝以前没有形成国家形态。

人类是文明的，是高智慧生物，夏朝是中国历史上的第一个奴隶制国家，有法律，也有监狱，有军队。但是在夏朝之前，肯定也是有统治者的，是部落存在的，那时候的人类可能还没有国家和社稷这样的意识，但肯定是被部落首领统治的。比如，炎黄二帝，黄帝、炎帝、尧帝、舜帝在位的时候，并没有国家，只有部落，这些部落都为后来夏禹建立夏朝而打下基础。

人类文明早已出现，早就有了男主外女主内，同姓同族之间不联姻的意识，因此，也会有自己的管理制度，有自己的文明制度。夏商周都是中国上古时期的奴隶制王朝，实行分封制，夏商周都有自己的诸侯国，直到秦始皇、汉高祖时期，人类才进入到封建社会和半奴隶制社会。夏朝之前，可以肯定地说是没有国家的，至少说没有“国家”这样的概念。但是人类和其他动物一样，也是群居，部落肯定是存在的。