唯心主义是与唯物主义相对立的认识论。唯心主义认为，世界不是物质的，是精神的，不是物质决定精神，而是精神决定物质。这种认识论，颠倒了物质决定精神的关糸，否定社会存在决定社会意识，过份夸大了精神和意识的作用。这种认识论是违背客观律，反科学的理论。为什么我们党坚持实事求是，实践是检验真理的标准，就是尊循唯物辩证法的原理。按照唯心主义的观点，思想意识决定一切，那就会违背客欢事实，拍脑瓜决策，必定会给工作和革命带来损失。我国革命初期所以遇到种种挫折，就是我们沒有坚持毛主席实事求是的原则，所以受王明左倾路线的干扰，给革命造成重大损失。是毛主席坚持唯物辩证法，才使中国革命取得胜利。唯物主义认为，物质决定精神，精神反过来也对物质有反作用。所以我们在工作中既要坚持实事求是，坚持实践，同时也要坚持对民众的思想教育。唯心主义认识论，最终必定走问宗教和神学。

对于唯心主义、唯物主义，哲学及辨证法等诸如此类的问答。真可谓五花八门。很简单的回答，非要弄得恐怕自己都弄不清楚的解答。当然，见解和评论是每个人的自由。我的意见是言简意骇，让读者一看就懂的解答。千万不要故弄玄虚的堆砌一些什么莫名其妙的词语，好象自己懂得很多，其实根本就不懂。为什么要批判唯心主义？因为唯心主义者是不切合实际的空谈理论，所以要批判。回答就这么简单。千万不要误导读者。

马克思开始是师从黑格尔的，那他是怎么从唯心主义者转变为唯物主义者的呢？

如马克思自述：他本来的专业是法律，但他更喜欢哲学和历史，法律因而被排在了第三位。从唯心主义到唯物主义的转变，正是马克思研究了人类历史的结果。

马克思发现人类历史的每个阶段，都是在不同的生产力和相应的生产关系相互作用下发展的，是由当时的物质生产条件决定的，而绝不是什么个人的主观意识或者“天意”“绝对理念”之类的决定的。

或者说，与唯心主义相反，一切意识形态，如法律、制度、宗教、文化等，都是在物质生产的过程中产生的。

马克思认为唯心主义相比于以往的唯物主义虽然发挥了主观的能动性，但由于唯心主义的出发点是错的，是本末倒置的，对于推动人类社会的发展就会起到有害的阻碍作用。

实际上，这样的结果在人类历史中曾长期存在，比如，神权统治的漫长的欧洲中世纪，或者，当统治者以某种“绝对理念”或“天意”证明其统治的合理性、必要性，以固化社会的结构，都是反对社会变革和发展的。

比如说，有资产阶级哲学家认为，资产阶级制度的产生，是某种先于实际存在的“理念”的体现、发展的结果，因而是完美、不可替代、永恒的。但是历史告诉我们，资产阶级制度是在封建社会中，由于生产资料（工具、机器等工业革命的发生）和商品交换的发展，生产力与生产关系产生了不可调和的矛盾，从而发生资产阶级革命才得以确立的，与资产阶级制度相应的所有所谓的“理念”只能是在此之后产生，而不是相反。

而人类社会发展的推动力是不以意识决定的生产力和生产关系的相互作用，或者说，是物质基础和上层建筑的相互作用，这是人类社会的发展规律。我们只能研究并遵循这个规律。而唯心主义，如上所述是否定存在这个规律的，是把人类社会的发展，归结于某种或主观或“客观”的意识，所以，为了人类社会的发展，我们要坚决批判唯心主义——无论是主观唯心主义，还是客观唯心主义。

必须说明：我的专业不是哲学，所述若有错误，请包涵。

提的不科学。就如提问：为什么要称颂唯物主义？

唯心即唯物，唯物即唯心，二者相辅相成，何必硬较真？本来无心无物，本来心物一体，何必去褒一贬一？

唯物主义，唯心主义都是错的啊！物和心是相辅相成的，对立统一的。 称"唯″就错了。这不是马克思，恩格斯认可的名词儿。我起一个正确的主义词，应该叫物心论。或者叫物心主义。我的论文已经投稿啦，但是不知道能发表呀！

为什么要批判唯心主义。是统治集团用于愚弄老百姓贯用愚民手段，历朝历代那个君王不为巩固统治地位，借助唯心论编造真龙天子之说，压迫者与被压迫者天命观之说，要老百姓信奉、人一生下地贫富就上苍确定的人生命运。而唯物主义者则认为天地没神佛之说，是聪明人编造佛教愚弄愚蠢人的一认知手段而已，唯物主义是马列主义理记依据。马克斯恩克斯资本论用唯物主义观点揭示阶级形成存在无产阶级与资产阶级，两种压迫与剥削阶级的存在事实，中华人民共和国建立，是共产党用马列主义为理论基础指导革命才取得胜利，人民领袖毛主席是坚定人民创造历史观点，是一个无神论者，干部与群众是平等关系，干部为老百姓，老百姓拥干部，没有贵贱之分，之所以要批判唯心主义，就是防止党的理论基础变质，如果指导思想变为唯心主义，革命初心不可能实现，会倒退到不可逆转社会周期率。周期率是由巨大贫富差别两级分化形成的，作者提出为什么要批判唯心主义，很有政治目的我为你点赞，但我知道没有知质，不会得到头条认可，只是个人观点，希望得有水平理论者批评指正。

简单说了，唯心主义容易误事，没有唯物那么靠谱。唯心要是靠谱的话，也没唯物辩证法什么事了。

这个世界既不是唯物的，也不是唯心的。