认为没有什么不好。著书立述，献技与民，悬壶济世，治病救人，是我们华夏后辈敬仰的高人，医圣是他老人家应得的尊祟。即敬拜为神也没有什么不妥。

受人滴水之恩当记之，何况这济世救命，贡献流传子孙受惠的大恩情呢！

<2>我认为，并没有过于抬高张仲景。

你学数学，运算的时候不得套用公式吗？你研究相对论，肯定言必称爱因斯坦，这有什么奇怪的？

张仲景的成就，就可以简单理解为是中医上的公式。而且，张仲景还提出了一些形而上学的理念，有如此之高的成就，被推崇，一点不过分啊。

张仲景的功劳不仅在于将病例例题模式化，更是集中国古代自然科学和人文科学为一体，他的学术是自成体系的，上承秦汉，下启晋唐，从医论、脉论、病论、证论、法论、方论、药论等诸项内容，到治则、治法、组方、遣药、护理、禁忌等基本知识，以及内、外、妇、儿诸科的诊治，饮食、行为禁忌等相关知识，理论精辟、辨证规范、治法森严、组方严谨、处治灵活、效若桴鼓，他的成就的确就是前无古人，而且后无来者。到现在，这么多人强学力行、博观约取，还没有人跳得出张仲景所言的范畴。

你不了解中医，你什么也不懂，才会看轻张仲景。真正懂的人，根本就会以为他“脱俗成圣”，这份功绩本就值得这样夸赞，神化其也不为过，毕竟这成果的确不太像凡人能研究得出来的。

没有不好的影响，仲景的医术已经到了最高境界，学得一鳞半爪就是很好的医生了，这都是实践证明了的，倒是后世的发展的新理论越来越错，疗效越来越差。

有啊，影响太不好了，仲景先师留下了鸿篇巨著伤寒杂病论，百余经方泽及后人，遗惠至今。让中医能够与现代医学分庭抗礼，自成体系，傲然独立于世界医学之林。对职业中医黑及其背后势力的收入，真是产生了及其严重的负面影响啊

没什么不好，是否知道《伤寒杂病论》的原名是《伤寒卒病论》？为什么改？伤寒病的基础理论是天地合气为人的浑天太极论、历学的六气论，也就是“天道以六六为节”的疾病论，《伤寒卒病论》的意思是说天地大人形而上论，“卒”代表了人有天地的小人之病，小卒子是“士”兵，是形而下论。故《伤寒论》对象的人是今天西医物形之人吗？西医物形之人有风-肝经、热-心经、暑-三焦经、湿-脾经、燥-大肠经、寒-膀胱经所应之的六经之病吗？有呀！小卒之人，问题就出这里了：六经的藏府为什么被现代中医改为脏腑？！虽然《伤寒论》的对象不是天地大人，是人有天地的小人所得之病，但天地小人的病绝不是西医之病！！

说你现代中医西医化把“藏府”改“脏腑”是根本错了，别不承认，别强词夺理，因为我是退休西医！历史会纠正过来的，西医要有中医的伤寒病，哪真是见鬼了！

中国传统文化的核心，人物有出处！况医圣仲景真的伟大！中医的后人没有超越的。反过来也说明，有超越的就不怎么提他了！

只有宏扬中国传统医学好的影响力，哪儿有什么不好的影响？

推崇仲景为医圣，没有任何不好的影响。

一，张仲景总结收录前人经验和自己所学，写出的《伤寒杂病论》，堪称中医首部临床医学著作，对中医的发展可谓影响深远。此万世之功也。

二，医者父母心，作为当时的长沙太守，能坐堂为老百姓无偿看病，充分体现了《伤寒杂病论》序言中仲景立《……论》的初衷。此护庇华族子孙万世之德也。

谢邀
人生无敬畏，就很不可思议，中国人，敬山，敬水，敬树林，敬祖宗，敬至亲，所以薪火传承，文明灿烂，光耀世界。
中医做为一种人可衣食相承的学问，师承相传，尊师重道，本就是美德，哪里就让谁觉得不好了呢？什么样的人才有这样的违天背地道理？
张仲景做力中医先辈，为人们留下的中医成方及文字阐述是发着光的明灯，照耀着天下苍生，并且自今再往后的很长时间也必定光芒四射，信之者，少病灾稀。
人，要知好歹，分得清利害，对有恩与我们大家的，所有有良知的人都会顶礼膜拜，敬爱有加，这是朴实崇高的人性。
有些是非不分的人，本人表示慨叹，不与妄论，耻于相辩，只会定义其不可理喻，无德无义，远之而善吾身。
中医推祟张仲景没什么不妥，那些说三道四或心有戚戚的应该反思自己是不是有问题，没有光芒，哪能引得众生所向呀！

有不好的影响啊？又是哪个中医黑提的问题？历史上中医界的名人异义得很，像华佗，扁鹊，孙思邈，李时珍，张仲景等等，崇拜他们，可以激励自己向他们学习，哪儿有什么不好的？相反，历史上西医除了白求恩，南丁格尔，还能有谁可以做参照物的啊？