孔子是中华民族的大圣人，史书记载孔子曾杀了少正卯，如果这事成立，传播仁政的孔子肯定背上诟病，这是个历史谜团，人们也争论了几千年，在这里也不敢妄加断定，但可以小小分析几个事情，大家来评定，如有不同观点，随便斧正。

少正卯，鲁国人，法家人物，当过鲁国的大夫，也是有名的先贤，被称为“闻人”，他在鲁国办学，开班授课，与此同时孔子也在办学，两人为争生源，弄得水火不容，后来孔子当上了鲁国的大司寇，也就是掌管刑法的最高官，就以“乱政”之罪把少正卯给杀了，因为这件事无论真伪都会对孔子的品行有影响，所以记载的很少，仅有《管子·法禁》和《荀子·宥坐》有最早的记载。

这件事情如果属实，鲁国少正卯这么个名人被孔子杀了，应该会有或多或少的记载，奇怪的是当时没有任何记载，《左传》没有，《孟子》也没有，《庄子》没有，连整天找机会骂孔子的墨子也没有记载，反而是孔子死了200多年后的《荀子》给记载了，《管子》更晚了，这不觉得奇怪吗，而且现在已经考证出了《荀子》大部分是他门下弟子韩非和李斯所著，而韩非和李斯正是法家代表人物。

现在人都喜欢往极端去想，特别是身份崇高的圣人孔子，所以这件事情有两个极端，那就是孔子杀人是错的，不杀人也是错的，如果孔子遵循严酷的律法把少正卯给杀了，还爆尸三日，这和孔子的道德救世、仁政善论来说，肯定是相违背的，是错的；如果少正卯违背国家法令，蛊惑百姓，按律当斩，掌管国家律法的孔子没有杀，那就是孔子不称职，也是错的。

但这件事有个细节，孔子是大司寇，虽管全国律法，但只对平民百姓有行使权，少正卯是鲁国的大夫，当时的礼法是刑不上大夫，礼不下庶人，大夫是鲁国君主给的，所以孔子是没有权利杀少正卯的，就算他想杀也做不到，只能呈给鲁定公，由他来做主，这事如果进行到这里，《左传》必定会记载，但是没有任何记载。所以孔子杀少正卯这个事，是不存在的，是由韩非子杜撰在《荀子》上的故事，为什么韩非子杜撰这些东西，因为他是法家，具体的原因篇幅太长，改天可以再开一篇讲讲。

关于孔子诛少正卯，历史上存在许多种说法，但由于儒家一直掌握着话语权，所以，这件事情的表述一直都是：少正卯为小人，孔子依法依礼诛杀少正卯，是十分正确的事。

但存在另外一种说法，那就是学术流派和道统之争，详情如下。

背景如下：

卯（？～前496）是中国春秋时期鲁国的大夫，官至少正，能言善辩，是鲁国的著名人物，被称为“闻人”。少正卯和孔丘都开办私学，招收学生，但少正卯讲述的是纵横学为主、法家杂之。

争端的显现：

少正卯的思想与孔丘的思想存在冲突，而且少正卯能言善辩、善于讲课，多次把孔丘的学生都吸引过去听讲，只有颜回没有去过。

政治的角力：

当时鲁国虽然是小国弱国，但大王却好贤德，以孔子为宰，可见在国家内部话语权的争夺上，儒家是胜利的。而少正卯作为斗争失败者，还在鲁国大肆的讲述法家和纵横家言论，并且声势浩大，甚至争夺了儒家的门生，自然就会引起孔子的敌视。

诛杀：

孔子为了维护自己的权威以及学术流派的发展，搜集了少正卯的罪名:“心达而险”（通晓世事而用心险恶）， “行辟而坚”（行为邪僻而不知悔改），“言伪而辩”（强词夺理且善于狡辩），“记丑而博”（刻意关注社会的阴暗面），顺非而泽”（顺着非正统甚至违背道德之引导思想如同江河泛滥般散播四方）；总计五项罪名为他定罪。但是根据现在的研究，这些罪名都属于莫须有之罪，可见以上罪名只是为了师出有名，名正言顺的进行迫害。

于是，孔子在上任后七日就把少正卯杀死在两观的东观之下，暴尸三日。

现在求孔子诛杀少正卯的真相，说来玩玩可以，当真是万万不可的，因为，这一事件，并没有正史依据，所谓的证据，仅为<荀子>孤证，而荀子比孔子晚一百多岁，又是法家人物，不足为凭。