中国是一个文明传统的国家，自古弘扬孝顺父母，那么怎样理解‘孝顺’俩字？
请往我的头条往前翻，我已发表过，不重复！
其他网友回答：有句话：“孝敬不在吃鱼肉，只要言语顺双亲。”应该是很明了的啦。
其他网友回答：历史至今，孝顺父母是传统美，讲的容易做的难，人人再努力，献爱心明天社会正能更美好。
其他网友回答：百善孝为先，百孝顺为先。什么是《孝》?我认为单从字面上就可以看清了，《孝》字底下是个小子抗着上头一个老子。这就证明了儿子要把老子的一切都抗在自己肩上。这就是《孝》。什么是《顺》?我认为顺从就是顺，言听计从为顺，听父母的话，顺从父母的意愿去做，这就是《顺》。
其他网友回答：小孝孝于身（陪伴）为家庭
中孝孝于心（传承）为家族
大孝孝于智（超越）为民族
至孝孝于觉悟！为国家！
先有祖国才有你，先有国才有家，所以叫祖国！每个中国人都有使命和责任！国家兴亡,匹夫有责！帮助身边人觉悟！生命喜悦绽放，温暖别人灵魂！活出最真实的自己！
其他网友回答：感恩邀请：
首先我这里重申：对父母不是“孝顺”而是“孝敬”。
“顺”与“敬”完全是两回事。
顺是完全不思考的照做。敬是父母对照做，不对和悦地说出来，表述自己的意思，若父母还是不听，再敬而不违。
这是培养奴性（愚民）与人性（家族尊严、民族尊严、国家尊严）的根本区别点。
《孝经·谏诤》说得很明确：
曾子曰：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
这便是孝道的大义，家有争子；国有争臣。国泰民安之象。敬奉！
其他网友回答："孝顺"二字，义理广大精微，孝经说得非常祥尽。
左传说:"夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。"这句话的意思是说，孝是天地间的规范、正理，绝对不变的常道，不可更改，人类应依之而行。孝字，上是老，下是子，父子一体构成孝，比喻父子之间没有裂痕。西方讲代沟，有代沟，孝就不存了。
孝，基本上所有人都认可，但真正懂得怎样才是孝的人并不多，不要说年青人，老人说得清楚的也少，大都以为赡养父母就是孝。其实不然，在论语中，子游问孝，孔子回答说:"今之孝者，是为能养;至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?"如果只以养论孝，而不敬，与犬马就没有区别了。
真正辨别孝不孝，是看敬不敬。那么，怎样才有敬?是不是天天大魚大肉供养父母，才有敬，当然不是。敬，是从心地上来讲。内心恭敬，外在表现一定是顺。所以，顺就不可小看了。顺最难的是什么?孔子也有论述，子夏请教老师什么是孝?孔子回答说:"色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎?"色难，这个色，不是男女之间那点事，而是脸容要和颜悦色，孔子说这个最难，是点睛之笔，和颜悦色是敬的极至。
孝，也有大小之分。古人说:"小孝孝其身，大孝孝其心，至孝孝其志。"也就是说，要让父母衣食无忧，精神快乐，实现其心愿，才是尽善尽美的孝。但是，佛教对孝的看法，做到这样还不够，最圆满的孝，是度父母出离生死苦海。
其他网友回答：弟子规首篇就是讲孝的样子。这就是中国人，所理解的孝顺。有人说，弟子规是愚孝糟粕。理由是，我如果正在上厕所，父母呼唤我，我怎么过去？我实在不知道，提出这个理由的人，是什么用心！但起码可以看出，这个人的品格。稍微正常点的，没人提出这样的问题。就拿父母呼应无缓来讲。如果父母还年轻，唤我们时我们行动缓慢。不过稍稍的责备两句。可父母七老八十了，行动不方便，这时候唤儿，要水要饭，要上厕所，我们依然习惯性的怠慢。先不讲他们心情如何。就我们的良心来说！你对得起，生你养你的双亲吗？你反过来想想，自己小时候，需要父母的时候，要水要饭要拉屎的时候！他们的态度，是不是和你一样。你喊妈妈，他们迟迟不动。你的处境会是什么样子。你如何生存长大。我们都是做父母的，孩子需要我们的时候，我们的内心和行动，恐怕不需要细讲。都有体会吧！都怕去的慢了委屈了孩子。可现在，轮到父母呼唤我们了，想想，我们是用怎样的态度对待他们的！对年迈苍苍的父母，一句呼唤你都不想承当。还要提出这样恶心的理由。于心何堪！头一句都做不到，后面的，更不要讲了。我讲这些不是在发牢骚。只是感觉，我们这一代人太薄凉，太没有担当力了。一句父母呼应无缓。就找各种各样的理由来推脱。如果真遇到，像王小卧冰郭巨埋儿的事例，难不成，要把父母埋了！尽管我不赞成郭巨埋儿的做法，但我同样鄙视，我们这一代，连父母呼应无缓，都不想承当的人！总之我认为，弟子规就是讲孝的。如果不知道怎么理解孝顺，就去读弟子规。你就明白了！