最直接的影响便是逻辑方式。

比如英文是音义相定的，音义相符合是对，音义不相符合是错。对错非此即比。不是唯物便是唯心。逻辑是经过定义概念判断推理来进行的。

但是如果人被定义了就不自由了，不自由勿宁死。追求自由是人生最大的事，追求真理是为了能获得自由，去定义世界。于是陷入轮回之中。你定义的世界，别人不自由了，别人定义的世界，你不自由了。所以编故事，只有我是上帝的选民。我才有权定义。言下之意，只有我能自由，你们必须要听我的，不听我的便是不自由，所以要去追求自由。（强盗逻辑）

中文是形音义构成的。意义来自于自己的相与比述。所以可以一字多形、一字多音、一字多义；还可以一义多字、一音多字、一形多字。认识无所谓对错，只在于正确理解。逻辑是经过“理解”、概念、判断、推理来进行的。

因此思维是自由的。思想的自由无须追求。真理只是存在。只有持有中正的观念才能持有真理。而中正来自于仁爱。生命是仁爱的产物。种子的中心是仁。人如种子，有怎么样的仁爱便有怎么样的人生。富贵贫穷皆是因为人的仁爱不同。是非好坏美丑皆是源于仁爱来判断的。所以思维追求的是仁爱，不是自由。因为追求的是仁爱，所以为了自己爱的与爱自己的奉献自己是自己无尚的荣耀。这是与英文语境中完全不同的价值观。

世界不是定义出来，只在乎我们怎么理解世界。所以中文没有定义。近取诸身远取诸物只是一个可以让人理解的参照体系。在同一参照期待获得相同的认识。所以仁爱不是一个定义。二人相亲相爱是仁字之范式。范式即典范式样。然后自己去与典范式样相与比述来获得自己的理解与认识。没有人强迫你一定要怎样，你是自由的，我也是自由的。当你我有仁爱，且都持中正态度时，你我的认识便会一致。如果没有仁爱，那么你我的认识便不相同，如果不持中正态度，那么就凭实力说话。我字的一半是武器，不掌握先进的武器，便没有自我。

《说文解字》：“義，威仪也。从羊，从我。”。我的吉祥担当是義字之范式。我的吉祥担当是我最威仪的时刻。谁敢冒犯我，那就问我手中的武器答不答应。

英文的哲学还在问我是谁？从哪里来？要到哪里去去？

而中文的哲人在7000年前，就已经回答了这个问题

我字由丿、才、戈构成。我是一个高举命根，手拿武器想占有世界的怪兽，因为仁爱变成了人，所以生命力、创造力、自卫力构成了自我。我从仁爱中来，亦将追逐仁爱而去。