如果我说西方人是没有开化的民族，退定有人会说这是种族歧视。但是洋人确实保留着最原始的动物的本性，就是丛林法则。他们的思想还停留在动物的世界里，停留在原始社会。他们认为谁强大谁就是万物的主宰，谁就说了算。他们的思想里没有礼让，只有争夺，只有抢。这和动物有什么区别吗？如果是两条疯狗看到一块肉，它们会让们，当然是强壮的那只能吃上肉，弱的那只只能饿肚子。

所以动物和人的认知是不一样的。你把人的思想讲给牛那是对牛弹琴。你让狮子老虎讲礼让那是对它的羞辱。南方的柑橘不能在北方生长。我们的思想同样不适合西方人的胃口。孔融让梨在我们看来是温良恭俭让，是传统美德，但是在西方人的认知里那就是个傻子。

所以我们就不要纠结这些了，走自己的路，过好自己的生活，我们什么时候强大了，他们自然会认为我们说的一切都是真理，因为他们只相信实力，相信拳头。

西方的文字是音义二维的。二维必须要依靠定义的声音来表达。违背定义的声音作此表达即是错。符合定义的声音作此表达即是对。对错是非此即彼被定义的。所以西方人一出生就有一种被定义的感觉。要打破被枷锁的人生就得追求自由。自由是以自己为中心作出自己的判断。人人自由便人人平等。既然平等，谁得到便是谁的，何必相让。相让是违背本性、违背自由的。所以孔融让梨在西方是反面教材。

中文是形音义三维的。意义来自于自己的相对认识，而不是定义。对错好坏都源于自己相对的认识。中国人的思维是没有枷锁的。人生来就是自由的。判断好坏是源于自己心中的仁爱。贫穷富有皆源于自己的仁爱。物以类聚，人以群分。要想合群就得找对自己的位置。尊重兄长，才能更好地保护自己。一个人如果只想着自己，别人会来想到你吗？如果遇到什么事，兄弟们会来为你担当吗？让梨与让利是谐音。与能让利的人合作是很愉快的。谁也不喜欢与一个老与自己争利的人合作吧。让利不贪是一种良好的品格。同时也能得到自己该得到的，所以在中国孔融让梨是一个做人的榜样。尊重兄长（别人）、不贪、且还保护自己。

中国人讲孝悌，孝是对长辈的，悌是对同辈的。在同辈中尊长即尊重能力学力乃至年龄比自己长的人。那么就容易与比自己优秀的人相处。你周围的人都很优秀，那么你也很优秀。

你让利，大家让利相处就容易融洽。当你危难的时候，你周围的人即使不出手帮你，也不太会来再踩你一脚。平时互相让利，要紧时互相拉一把。

如果你争利，那么你周围的人也都是争利的人，当你有危难的时候，恨不得你早点完旦，好把你的利益分得一部分。他们会来帮你吗？帮你再与他们来争他们的利？

一个懂得让利的人，就不会贪。从小不贪，那么廉洁将刻在他骨子里，而被世人认可。在社团中委以重任，让人放心。那么在团队中，他的事业便能大展宏图。所以孝悌是处世之道。

中西方文化差异，各有所长。适合自己的才是最好的。

西方人讲的是丛林法则，适者生存，以自我为中心，而我们讲的是仁义道德，以人为本，以大局为重。

人类之所以成为人，就是褪去了动物的自私本性，评判文明高度的标准也就是克服动物自私本性的多寡，由孔融让梨在西方被评为反面教材可以看出西方还沉迷于动物自私本性不能自拔，最终西方将会被未来人类文明所唾弃。

中国还有句名言：“授人以鱼不如授人以渔”，孔融让梨与其刚好相反，试想，孔融的亲戚朋友能被孔融让梨，当他们遇到了困难饿得嗷嗷叫的时候，能指望陌生人给他们馍吗？因此宣扬孔融让梨的做法，不利于他们培养出自我生存的能力。

统治者宣扬孔融让梨，则能更容易从大众手里捞取利益。

中国还有一些与孔融让梨相似的愚化教育的成语或典故，如龟兔赛跑、田忌赛马等，西方国家把这些当反面教材，说明他们有明辩是非的能力。

这就是文明的冲突。儒家文化他们永远不懂，但只要人类未来是美好的，最终都是儒家的。

茅盾两个字永远是存在的！以平常心对待一切永远快乐