《易经·系辞》是这样说的：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。”。

“天尊地卑”、“乾道成男，坤道成女。”这是一个认识问题。怎样来认识自然，怎样来认识男女。上天强大运转不息者，下地厚重承载万物。才建立起一个世界。男人要有种要能撑起一片天，女人要持家维护人丁兴旺。这就是天道的演绎。

天不尊地不卑就天地混沌。世界就不成立了。面对男人不象男人、没有种的男人象太监一样；那么女人再美妙有什么用？男人要有本事，至少要有上进心要自强不息，这样女人才爱。于是一个家庭就建立起来了。事业也就有了动力。社会也就发展了。如果女人十分强大，那么对应男人便容易相对萎靡。阳痿了问题就大了。家庭很难兴旺发达。再说的透一点明白一点就是只有男人强大、勃起有力才能满足女人贪婪之心。

一个勃起强力有担当的男人不但能让女人爽，更能让女人有所依靠有安全感。尊男就是希望自己的男强而有力。对女人来说他的男人强而有力是值得炫耀的。女人如果性欲太强对男人来说，不是好事。活着会很累。但如果女人小鸟依人美妙可爱就值得男人羡慕了。

“天尊地卑”不是歧视地。而是正确地分析地所在的位置。天与地位置不同、分工不同、作用不同。男女也一样，位置不同、分工不同、作用不同。男人是不能生孩子的，女人没有男人也不能生孩子。强有力的男人下种生的孩子更容易带有强有力的基因。尊男只是希望后代更有种。但并不是不尊重女性，而是为了延续有种的基因。地球永远是围着太阳转的。地球如果逃离太阳就意味着毁灭。假如有一天，所有女人都不需要强壮的男人时，也是人类衰退走向灭亡的时刻。

回答这个问题的，一千个人有一千个答案。除了《易传》和《系辞》，就没有别的了。为什么男人为乾，女人又为坤，女这字是怎样造来的。原意显示什么？然而女人比男人多二根肋骨，又是如何解释？她怀孕的苦楚又是从那里来的？

“天尊地卑，男尊女卑”的解释“天、男尊贵，地、女卑微”是千古奇冤，必须纠正

千百年来，把《周易.系辞上》的“天尊地卑”的意思解释为:“天尊贵，地卑微”，同时推出“男尊女卑”等，成了压迫人民和女性的理论基础，这是千古奇冤，必须纠正。 “天尊地卑”的正确解释是:天是尊贵的，但在地面前是卑微的。只有这样，才能“乾坤定矣”。同理，男、领导是尊贵的，但在女、人民面前是卑微的。

理由:古文是后来者居上，像数字一在先，二在后，但二比一量大。

(文/刘树成)

孔子在《易传》的系辞传上中开篇就说到:“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”

孔子作《系辞传》上下两篇发掘《周易》的思想实质和哲学价值可谓透彻淋漓，深入全面。《周易》的许多道理，如果没有孔子的《系辞传》后人便无法了解。《系辞传》开篇的这几句话，准确的将《周易》的基本思想和基本原理揭示了出来，尤其“天尊地卑，乾坤定矣”这两句话把握住了《周易》的要害和关键。“乾坤定矣”一句讲卦的排列问题。首乾次坤的排列方法，反映周人重父统的思想。在这一点上有别于殷朝的《归藏》殷易。《殷易》也叫《坤乾》。首坤次乾的排列方法反映殷人重母统的思想。

众所周知，《周易》是周朝人编的易经。

在殷周之际意识形态领域中发生了翻天覆地的变化，一改殷人重母统的思想。这一变化改造了当时人们整个的思维模式，影响了以后数千年中国人的思想发展趋向，中国传统思想文化，特别是儒家文化其源头可以追朔到这里。首乾次坤的思想直接决定了周人等级观念的特点。

夫尊妻卑，父尊子卑，君尊臣卑的思想由首乾次坤发展而来，贯穿于《周易》64卦的始终，并且成为后世儒家思想的重要基点。古人将此思想概括为“尊尊”。尊尊思想是周人特有的。是对殷人固有的“亲亲”思想的否定。《系辞传》中虽然没有直说，但确实包含有“男尊女卑”的思想在里面，不可否认。《周易》的这一思想无疑是必须摒弃的糟粕。然而也无可厚非，他是那个历史时代思想的产物，甚至可以说它体现了那个时代的时代精神。当然，我们也有我们的时代精神，我们不应该站在今天的时代背景下去要求和苛责2500多年前的古人，这既不合理，也忒有点儿不太厚道了吧。

《易传》是对《易经》的诠释，:《易传》在宇宙论的基础上建立起了关于性别的形而上学。

《易传·系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以 群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣 日月运行、一寒一暑，乾道成男。坤道成女。

乾知大始，坤作成物。”《系辞下》:“乾，阳物也;坤，阴物也。”乾、天、男、阳、刚、动是一类，坤、地、女、阴、柔、静属另一类。

尊”与“卑”只是就天空与大地的上下位置而言，尊卑虽是两个对立的名词，但“卑”在此并无下贱或被歧视之意，它不是一种价值判断。尊卑只是就天与人、地与人所处的空间位置和对这种空间位置的感觉而言。换言之，“天尊地卑”表示了天在上地在下的上下位置，并不含有崇天抑地的价值判断成分。

既然已经证明“易传”不是孔子所著，近代造成的所谓的“男尊女卑”等含义被误解之情况，就不能归于孔子了，而应该归于儒学派后人，但不管这个作者是谁，或者是几个。

从阅读巜易经》过程中，乾上坤下，天上地下，天覆地载等直接解释了周代的君权意识。这不得不让以儒学为主的阅读者进行了含义之延伸，虽然他们较为准确缔把握了周武王与周公等注释其父兄留下这本典籍的出发基点，但是随之后世的文字注释的变化，加上儒学派取得前辈所没有的利益后，“卑”字已经脱离了原来的含义，变成了当代字典中存在的“低下、卑劣、卑鄙”等贬义词性从而成了“卑贱”的同义词了。因此，才造成了由“天尊地卑”等延伸的“男尊女卑”一词成了歧视女性的常用语，不仅如此这个词也成了歧视生活在社会中下层的民众之词。这就是中华民族的文化改革工作中必须改良的内容。

既然在今后应该花大精力与物力、财力来普及巜易经》等远古先哲留下来的巨著，就应该恢复其原本含义，才能让后来之阅读者正确把握对原文含义的理解，把握。既然巜易经》之“乾尊坤卑”、“天尊地卑”、延伸为“男尊女卑”的尊卑是“包容亲承”之真正含义。因为《易经》中的“乾卦”之卦辞明显写着“天行健，君子应自强不息”；“坤卦”之卦辞也明显写着“地势坤，君子需厚德载物”。巜道德经》一书中对天地秉性做出来如此解释：“天有覆万物，地有载万物”之秉性。所以“地效天”，地在载万物的同时，也在效仿，学习天的包容、覆盖万物的优良品质。因此“男尊”一词就是说男性应该具有“包容”与“覆护”之优良秉性，这样不是那种近代字典里存在的高高在上的尊贵了；“女卑”一词就是女性应该具有“亲近”与“承载”之良好品质，就不是大家所说的“卑贱”与“卑微”等等含义了。

如是，中华民族文化之改革就进入了一个新时代了，也必然被全民族所接受，自然就会成为世界各民族所接受的先进文化了。

尊卑，是一种集体内不同个体的相对位置标识，不代表谁对谁有为所欲为的“权力”，不代表“奴役”关系，不代表人格上的不平等，不代表“尊”对“卑”的歧视、高一等。

周易原本说的是天尊地卑，难道还有天歧视奴役地的意思？

你们哥们几个当中，也一定有个相对更有权威的，你们也会相对以之为尊，那并不意味着他就高你们一等，那只能意味着，你们哥几个的集体事务中，他得承担更多责任，行使更多权威。

若干个体组成的集体当中，一定有相对其他个体更有权威的个体，是为“尊”，其余就是“卑”。但这是个组织内秩序体系上的相对位置，仅此而已。

尊，是尊重的尊，卑，是谦卑的卑。但是尊不可恃，卑不当退。这个相对位置，与人格无关。

男女做为一个小集体时，普遍意义上，就应该是男人承担更多责任与义务，就应该出头。普遍意义上，男人代表这个小集体就会比女人有更好的处理效果。因此，普遍意义上，男女形成的小集体中，男相对为尊，女相对为卑，能够更有效率、更有应对力量。

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣!很多人理解错了!因此也误解了孔夫子!更没有理解易经的真正含义!众生之所以难以悟道，其根本在于以自己的妄想理解去＂定义＂，这就是＂我识＂的建立！然后慢慢信以为真，被其他人所接受或不接受!产生＂共识＂成众识！

所以理解这句话要＂跳出＂来看，才能明白，读书要另具慧眼!这句非常了得!意为＂人总是好高骛远!摸不到拿不到的永远是好的，然后各种理解去定义它有多么，多尊贵!反之容易理解或身边的人或事物会觉得＂卑贱＂!

所以就会有天尊地卑，这种错误的理解！ 一旦这种妄想建立！卑高以陈!人们会＂自觉＂的接受并遵守这一＂规则＂从而以自己所达到或达不到，产生贵贱之分!其因位而已!然后一旦被此识所缚而不觉!会这样?

动静有常，刚柔断矣!即进入易之轮回!所以能跳出来看明白的就可以掌握这种规律，洞察天地万物!方以类聚，物以群分，吉凶生矣!乾卦九五言，飞龙在天，利见大人?何谓也，子曰：同声相应，同气相求！水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，本乎天者亲上，本乎地者亲下，各从其类也!

物类各有其尊!三界众生成也!各其所好!得与不得，吉凶生也!

悟道者，述道者而已!所以孔夫子这句话，并非他的＂所想＂而是＂所见＂，卑贱非他所建，是他所见!道如是，吾见如是!所以差之毫厘失之千里!读古人书要另具慧眼，平实而已！所以真悟道者无私意！因为只有放下自己的人才能悟道！

那你还觉得孔夫子还有男尊女卑的思想吗？只不过各从其类各行其道而已！你若不从，亦必有其所从!故有众生相，故无物不从其类，必也行其道，此可道之道，皆非常也!

尊、卑，阴、阳之对应者也！天尊地卑，难道天就尊贵？地是卑微？

以现代汉语一字之义，去理解古圣语句，岂不令人慨叹乎！

尊、阳，刚毅之气也，为男人；

卑、阴，温柔之态矣！指女人。

故：

冲锋陷阵，外事操劳，男人为尊，主当一面；

内务家事，家长里短，女人为卑，主持圆满。

没有家，何以成国，没有国，家何处存哉！

岂可混沌谬论，胡批乱侃耶！

夫子原意是指代男女的社会功能不同，则对待方式也要不同，不能一概而论，并无贬低女性的意思。后世董仲舒、朱熹之流曲解了夫子原意，加入了自己的主观意识，误导了后人。另外，文字在社会文明进展中逐渐分化出更多的内涵，往往偏离了其原意，后人在读前人著作时如果不了解文字在当时的本意，在理解时会曲解了作者的原意。