孔子招收学生肯定不“掐尖”，但“有教无类”与“因材施教”都是孔子提出的重要教育思想，明确了这两种教育思想，就会明白：当下，某些学校在利益驱动下“掐尖”也是有依据的。

　　孔子是我国历史上伟大的教育家，他提出了很多教育思想，如：有教无类、因材施教、教学相长等等，两千多年来，这些教育思想一直对我国的教育事业发展有很好的指导作用。

　　在孔子之前，教育只能为贵族子弟服务，平民百姓没有权利接受教育。孔子开办私学，打破了这一格局，人人都有接受教育的机会和权利，开创了我国教育事业的新篇章。孔子门下弟子三千，来自春秋各国各个阶层，贵族子弟、乡村野夫、下流商人，孔子对他们都是一视同仁。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无海焉”，“束修”就是十条干肉，当时应该是很廉价的每个家庭都出的起，意思是说，只要你拿十条干肉这么一点东西给我当拜师礼物，我都没有不教的。

　　“因材施教”是孔子在长期教育实践中创造的教育原则。这一教学思想对我国教育事业的发展产生了深远的影响，具有十分重要的启示意义。当前，高中教育中的“分层教学”就是对因材施教的发展和应用。分层教学针对学生的基础知识、认知能力等差异，进行因材施教，最大程度地调动学生的积极性和主动性，避免了放羊式的教学模式，使优秀的学生脱颖而出。

　　不可否认，现在部分学校为了学校的利益、荣誉等，把抢夺”优秀生源“作为提高教育成绩的主要手段之一，为此，不惜一切代价。刚刚看到＠江西表嫂发布的头条中，某高中学校制定免学费和以奖代补的政策吸引优质生源。766分到771分的学生免三年学费，奖励20万元；同时对高分段的学生进行相应奖励。

　　高额奖励确实解决了这些优秀学生三年的学费、生活等问题，不知道大家对这种高额奖励有什么看法？

说明：图三摘自＠江西表嫂的头条文章，在此，表示感谢！如不同意，通知删除！

孔子是中国有史以来第一个公开创办私学的人，被后人尊为万世师表。孔子公开提出了‘’有教无类‘’的办学思想，不存在‘’掐尖‘’之说。他是开门办学，只要交钱，都可以入学，如果‘’掐尖‘’，怎么可以招到弟子三千，做到以学养学呢？孔子的‘’有教无类‘’教育思想，虽然有教育公平的启蒙思想，实际更大的目的是为了收取更多的学费，做到以学养学，这为以后学校只要交赞助费，可以降分录取起了个不好的头，遗害三千年，至今仍方兴未艾，实罪莫大焉！

理智和常识告诉人们，正常的教育思想和教育主张都不会将“掐尖”作为一种招生方式。大教育家孔子，就更不会这样做。然而，孔子“有教无类”的教育主张都有哪些内涵和启示意义呢？

孔子（公元前551~479年）字仲尼，生于鲁国陬邑（今山东省泗水县），后迁居曲阜。他来自于社会底层，自称“吾少也贱，故多能鄙事”。他约在三十岁时开始从事教育活动，相传弟子三千，成名者七十有二人。他开创私学，建立儒家学派，为春秋战国时期的学术勃兴，开辟了道路。成为举世闻名的思想家、教育家。

第一 、孔子教育的对象冲破了奴隶主贵族子弟才能受教育的禁区，受到了下层人民的欢迎。在孔子的学生中，不仅有没落的贵族子弟和新兴地主阶级的子弟，而且还有工商业者的子弟，亦有农人之子，他的著名的大弟子子贡、子路都是“鄙人”，孟子曾赞孔子对学生是“往者不追，来者不距（拒）”。

第二、在教学方法上，孔子首先注重启发教学。提倡“举一反三”，要求学生积极思维。这不仅注意了在学生需要的时候进行启发，并且要求学生在启发后自己独立思考。孔子的教学改革，不仅注重教书过程的方法，而且还注意到了教者的教学态度，孔子之所以被后人所推崇，这也是其中的重要原因。

第三、孔子在教育改革中提出的另一个重要教学原则是“因材施教”。他重视了解学生的个性，对自己教过的学生的个性和优缺点有比较深的了解。如他曾说子路有治兵之才，冉求有做邑宰之才，公西华有外交之才。他对学生提问，即使是同一个问题，也要根据学生的状况给予回答，决不雷同。这样使学生虽出自同师们，有的长于“德行”，有的长于“语言”，有的长于“政事”，也有擅长“文学”的。事实上，当代教学方法也正在日夜重视个体差异，寻求使学生发挥特长的培养道路。

第四、孔子还特别重视教师的以身作则，即“身教”。孔子主张，一个人能正己才能正人，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（巜论语•子路》），对学生要给予爱护。孔子提倡的“诲人不倦”的精神，几乎在今天，仍是衡量教师是否具有美德的标准。正因为如此，孔子的学生子贡说“教不倦，仁也。”

第五、在指导人们学习向上方面，孔子的改革思想也是名垂千古。如他说：“三人行，必有吾师，择其善者而从之，其不善者而改之。”劝导人们虚心好学。不仅如此，孔子重视对青年的培养和发展，认为“后生可畏”，主张学生不要对教师的话“无所不悦”，主张“”为仁不让于师”。就是说在仁义（真理）面前，即使对老师也不必谦让。

孔子的一生，大部分时间在从事教育工作，积累了丰富的经验。因为，他创建的一系列教学方法和思想体系，是以他的教学经验为基础，因而有很强的实践性。这种思想方法一旦产生，受到社会上的广泛拥护，特别是在春秋战国时期，庶人议政，学术下移这样的潮流中，私人的私学及其教育思想有力推动了这一过程的深化，因此，孔子的教育思想和一些重要的教育原则，成为我国古代教育学的宝贵遗产

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孔子招收学生时是有教无类，如果做到了是不存在招生时掐尖这个问题的。

孔子因才施教的手段比掐尖还掐尘。简直是在拨尖了。

我们现在的初级教育方法是普及教育，也就是有教无类。初级教育不宜掐尖教育。如果掐尖教育这将使社会大量穷困人员得不到好的基础教育，从而撕裂社会。使社会陷入动荡。

把学生招进来普及人类的常识。对于有专长的学生因才使教，这将助使学生更易成才。

高等教育掐尖也是因才使教的一种手段。高等教育不再是普及教育。具有针对性。掐尖无可厚非。掐尖有助于资源优化。促进社会文明进步。

《论语》中，孔子曾说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”，这是对他“有教无类”教育主张的具体阐述，说明孔子招收学生是不“掐尖”的。

关于“束脩”一词的含义，历来有不同的解释，有人解释为“十捆腊肉”的学费，有人解释为“束带修饰”的拜师礼节，汉人郑玄将其解释为“十五岁”以上，比较符合当时的实际，孔子就是“十五而志于学”。当然，十五岁拜师时可能要交点学费，要行拜师礼，因为孔子毕竟是私人办学，要靠学费养家糊口，但学费绝不是“十捆腊肉”那样昂贵，如果是这样的话，颜回就可能交不起学费，成不了孔子的高徒，这就有违孔子“有教无类”的教育主张。

孔子以前，学在官府，只有贵族子弟才有接受教育的机会和权利，因而也只有贵族子弟才有当官从政的资格。到了孔子时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，为私人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其“仁政”的政治思想。于是，在教育对象上，孔子明确提出了“有教无类”的主张，意思是不管贵族还是平民，不论贫穷还是富有，只要有心向学，都可以入学受教。

在他的学生中，既有一天只吃一顿饭、死了买不起棺材的颜回，也有富可敌国的子贡；既有出身寒微的仲弓，也有地位显赫的鲁国贵族孟懿子。孔子弟子三千人，来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分，孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教，充分体现了孔子“有教无类”的教育主张。

孔子“有教无类”的教育主张事实上为我们提供了一种“人人皆可为尧舜”的乐观教育信念，在今天仍有现实意义。今日之中国，已经实现了九年义务教育，每个孩子都有受教育的机会，做为教师，首先要平等对待每一个学生，相信每一个学生在教师的科学施教下，将来都能成为有用之才。因此，教师在教育活动中，不可戴着有色眼镜看学生，将学生人为地分成三、六、九等；不可过分偏爱上等学生，忽视甚至歧视中下等学生；更不可因“位”、因“财”施教，对领导的孩子、富家子弟偏爱有加，对平民子弟置之不理，任其自生自灭。要认真贯彻孔子因材施教教育思想，充分挖掘学生的潜力，促进每一位学生全面发展，发挥特长。

其次，教师不可过分渲染学生的差异。孔子承认学生之间无论在智力水平，还是人格修养等方面是有差异的，但据现代教育学、心理学的研究表明，这种差异的比例非常之小，在100名学生中，只有5%左右的学生智力超群，5%左右的学生智力水平稍差，另外90%学生在某些方面都是可造之才。正如美国教育家布鲁姆所言：“只有提供适当的先前和现实条件，几乎90%以上的学生都可以成才”。有些教师埋怨自己所教的学生头脑笨，基础差，事实并非如此，是我们的教育还没有真正下到功夫。事实上，5%的智力超群的学生，几乎不用教师下太大的力气，需要下力气的正是那90%的学生。能把“好”学生教好，这不算教师的本事，能把所谓的“差”学生教好，才更能体现一个教师的能力。

三是扬长避短，正确对待犯错误的学生，这也是“有教无类”的应有之义。在这一点上，孔子给我们做出了榜样，《论语》中，还记载了这样一个片断：互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

当时有一个叫“互乡”的地方，可能这个地方民风不正，外人都难与这里的人打交道，这样的习气自然也会影响到这里的孩子，但其中有一个小孩儿却主动去见孔子，大概是要拜孔子为师，孔子按照礼节接见了他。学生们都疑惑不解：老师您不是常教我们“道不同，不相为谋”吗？为什么要与这种地方的人为伍？孔子义正辞严地告诉学生：“我是赞同他的进步，不是赞同他的倒退。何必做得太过分呢？人家洁身自好以求进步，我们要肯定他这种改过自新的行为，不要死抓住人家过去的错误不放。”

是的，人总是要犯错误的，成人尚且大错不犯、小错不断，何况是一个孩子？学生只要意识到自己的错误，并且下决心改正错误，当老师就不要老是抓住他过去的错误不放，而应当给予学生改过自新的机会，与其他同学一视同仁，这是对教师素质的一项基本要求。

很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！图片来源于网络，若侵权，请删除！

今天教育则录高分重点学校，达到中上等分上普通高中，考不上高中，上技术学校毕业后，当工人，技术员，有高科技上层建筑的顶层设计，必须有工人阶级，个个从军，保卫祖国神州一草一木，教育兴，则国强，没有文化的军队，是愚蠢的军队，是不可战胜敌人的。孔子掐尖，还是为中华民族再掘起！红色基因代代传！

孔子就是想掐尖，也得有掐尖的能力才行。别看孔老夫子在后世被尊为万世师表，在生前混的其实并不怎么好，虽然满腹经纶，为人也温良恭俭让，但并不怎么受当政者待见，还有被困陈蔡的经历，那些指望子女飞黄腾达的父母怎么可能会把孩子送到他那去？

从功能角度分析，教育有两个目的。一是传授知识，二是选拔人才，掐尖的本质就是通过选择学生在人才的选拔过程中取得更好成绩。作为孔子来说，选拔人才并不是他的“考核指标”，自然也就没有掐尖的需求了。

孔子招收学生“不掐尖”，但有门槛。《论语·述而》写得清楚，子曰：“自行束脩以上，吾未尝无教诲焉。”这里“束脩”就是学费。也就是说，他招收学生不分阶级、不分地域、不分智愚，只要虚心向学，交上十条咸猪肉，都可以成为他的学生。

孔子“有教无类”的教育主张到今天也没有完全实现，对今天的教育依然具有极大的启示意义。

“有教无类”主张每个人都可以通过接受教育而改善，所以应该一视同仁对他们进行教育。所以，孔子的三千学生中包含了不同阶层、不同性格、或智或愚的人。

比如，他的学生中有贵族出身的孟懿子、南宫敬叔、孟武伯、司马牛等，也有贫穷和卑贱的颜路、颜回、仲弓、原宪、闵子骞等。

比如，他的学生子路，喜欢斗殴比武、聚众闹事。

比如，他的学生曾参，十分愚钝，但努力刻苦。

比如，他的学生颜涿聚，是 “梁父之大盗”。

由此可以看出，“有教无类”肯定是“不掐尖”的，只要主动交十条咸猪肉（非必须），积极向学，就可以得到教诲，这也应该是“有教无类”最初的含义。

只要主动付了学费，积极向学，就可以成为学生，这在只有少数人才有受教育机会的时代，已经是巨大进步了。

2008年9月1日，我国实现了城乡义务教育全部免除学杂费。从教育机会公平的角度来看，孔子的“有教无类”在我国基本已经实现。

要想让每个人享受的教育是一样的，那么教育资源的配置就应该是公平的。不能有的学校条件很好，而有的学校条件很差；有的学校教师素质很高，而有的学校教师素质较低。

现在教育资源的配置是严重不公平的，这主要体现在：城市和农村差距太大，一线城市和其他城市差距太大，同线城市各个学校之间差距太大。从“有教无类”过程公平的角度来看，我们仍然有漫长的道路要走。

与机会公平和过程公平相比，结果公平是最难的。所谓“结果公平”，就是“因材施教”。对于不同个性的学生提出的同样问题，孔子给予了不同的答案。

一次，子路和冉求分别来问孔子：“闻斯行诸？（听到了就马上去做吗？）”
孔子告诉子路：“父兄尚且健在，你怎么可以如此？”
却告诉冉求：“听了就去做。”
公西华听不懂了，问孔子这样回答的原因。
孔子说：“子路莽撞，故挫一挫他的锐气；冉求犹豫，故鼓励他果断。”

在应试教育大行其道的今天，追求的是标准答案。在现代学校里，学生是在同一间教室，使用同样教材，按照同样进度，教授同样内容。虽然“因材施教”已经是被提烂了的概念，但依然是无法实施的，从“有教无类”结果公平的角度来看，在工业化的现代学校里，基本没有可能实现“有教无类”。

现在我们已经步入信息社会，知识更新极快，“终身学习”将成为必然趋势；社会更加多元化，老师不再仅仅是单向地传授知识，“能者为师”现象将变得越来越普遍。

玛格丽特·米德曾说过：“把所有游戏和学习放入童年，所有工作塞进中年，所有遗憾留给老年，这是极端错误和非常武断的做法。”

这基本上是目前教育的写照，一生需要的学习基本在取得文凭前，只有学习本身即为学习目的时，“有教无类”才可能实现。

也许那时，父子在同一所学校上课，甚至爷孙在同一所学校上课，也不再稀奇，“终身学习”将变成习惯。

在一个领域是老师，在另外一个领域可能就是学生。白天是老师，晚上可能就是学生。网红李子柒可能站在讲台当老师，“十级木匠”也可能站在讲台当老师。总之，“能者为师”，而不是教学生应付考试的教师。

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孔子不白教，授徒必收费，历史证明，无偿服务必不珍惜。虽不“掐尖”但“掐户”，学费数额本身就是设置的门槛。进入门内一视同仁即“有教无类”再不划分三六九等，根据自身条件因材施教。社会在发展，除义务教育外，有偿教育，有教无类，因材施教。仍有现实意义。

这类书籍好少看，凭直觉与阅历，当年招收学生教学方法与现在不差上下吧，孔子是有名古代教育学家，他的教育进步思想影响好多世纪教育届精英们，为我们后代留下许多教育宝贵财富与中华民族先进精神财富。有句颜语叫:观今宜鉴古，无古不成金来警示后來人。