我是津城沐雨，我来回答。

我国古代推崇儒家思想，而不是法家、墨家等思想，主要是儒家思想在实践检验中最终获胜。

我们来看看儒家思想是如何登上封建社会统治思想的宝座的。

周平王东迁后，中国进入春秋战国时期，各诸侯国为了在激烈的兼并战争中生存和发展，尝试改革，重用“有办法”、“有思想”的有才之人。

于是，各种思想学说争相涌出，儒、法、道、墨等思想和学派活跃在春秋战国的大舞台上，究竟哪家思想才是强国之道？谁也不知道，谁也不清楚，各诸侯王不断尝试。

这时，法家思想在实践中逐渐胜出，秦国的商鞅变法让秦国迅速强大，曾经贫寒的秦国一跃成为最强大的诸侯国之一，就是最好的例子。除秦国之外，赵国、齐国都重用法家，韩国申不害变法也曾让韩国实力达到鼎峰，这一切，都是证明法家更适合强国的例子。

于是，百家争鸣，最终花落法家。

法家思想随着秦国的灭亡进入低潮，法家究竟能不能成为治国良策？

实践证明，法家可以挖掘国家的潜力，却不是治理国家的最好思想。秦末年的暴政，更是让百姓生厌，统治者也只好回避。

既然法家不行，那哪家的思想才是治国的好思想？

经过秦朝末年和楚汉之争，百姓流离失所，饱受战争之苦，国家疲弊，经济受损严重，这时候，道家思想的无为而治受到统治者的青睐，这似乎是休养生息的好思想。

于是，道家思想成为汉朝初年的统治思想，在道家思想无为而治之下，诞生了封建王朝第一个盛世——文景之治。

但是道家真的适合王朝的长久统治吗？

汉朝初年在道家思想统治下，汉朝从战争的创伤中恢复过来，国家富庶，百姓富足，但是汉朝面临的匈奴问题却始终没有得到解决，无为而治，面临着巨大的挑战。

汉武帝继位后，决定大有作为，打破数十年来对匈奴的卑躬屈漆局面，而要大有作为，就必须打破道家思想的统治。

于是，道家思想在窦老太后去世后，被汉武帝摒弃。

这时，儒家思想趁势崛起，董仲舒更是提出了“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝虽然重用儒生，但雄才大略的他不会让儒家成为束缚他的工具，他重用儒家弟子的有才之人，却并没有让儒家成为统治思想。

不过，道家思想的摒弃为儒家思想成为统治思想提供了机会。

在汉元帝成为汉朝皇帝后，非常赞同儒家思想，重用儒生，独尊儒术。

从此之后，儒家思想成为之后封建王朝的统治思想。

儒家思想能成为统治思想，主要是儒家思想宣扬的仁政得到百姓和大臣的认可，而儒家思想所宣扬的“君君，臣臣，父父，子子”，更是统治者想要的秩序。

于是，儒家思想在实践中取胜，成为封建社会的统治思想。

对此，大家认为呢？

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参考文献：

《史记》，《战国策》，《资治通鉴》，《中国通史》。

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诸子百家，在春秋战国时期异常活跃。为了促进国家统一，为了消弭战争威胁，为了有利于社会和平稳定，有了帮助老百姓脱离苦难，有非常多的思想家，都在努力表达自己的思想。也就是这个时期里，形成了百家争鸣百花齐放的局面。

不过，随着秦国统一六国建立秦朝，随着秦朝对民间学说的禁锢，对发声者的强力打压，对书籍的焚烧，因此一时之间，秦朝进入了万马齐喑的暗黑时刻。

后来，随着农民起义军及六国后人的造反，秦朝被推翻，新的朝代汉朝建立。

汉朝建立初年，由于国家一穷二白，百废待兴。因此汉朝初年的统治者实施无为而治。在这种情况下，“黄老思想”就兴盛起来。

这里的“黄老思想”，实际上包括两方面的内容，一种是“黄帝”思想，一种是“老庄”思想。

（网络配图）

这时候兴盛“老庄”思想我们不难明白。为什么还会兴盛“黄帝”思想呢？

“黄帝”思想实际上是一种寻根意识，也就是当时作为从民间普通百姓成为天子的汉朝统治者（这种情况在历史上从来没有出现过），必须要找到自己的历史传承关系，从而证明自己当皇位是天命所归。因此，才根据“五德”理论，往上推到黄帝时代。越过战国、春秋、西周、商、夏这些贵族统治者们，直接把祖先往上延续到黄帝。

到了汉武帝的时候，国家已经不再那么贫困孱弱。国家的富强，也让各种思想得到复苏。不过，这时候毕竟已不是春秋战国那样的分裂时期，不需要寻求国家的统一。而是到了封建集权时代。既然是集权时代，因此就包括了思想的集权。春秋战国时期那种百家争鸣的情况，就不可能出现。那么，这时候应该选择一种什么样的思想作为统治阶级的思想呢？

也就是在这种情况下，经过董仲舒等大儒的倡导，最终汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，选择儒家为汉朝的正统思想。而汉武帝的这种选择，后世都没有再改变过，没有进行过重新选择，这样一直延续到清朝末年，封建帝制时代结束。

（董仲舒）

那么，儒家这一种在春秋战国时期，虽然信徒很广，但是被各国统治者纷纷拒绝的学说，为什么最终却获得了这么大的尊荣呢？儒学究竟有什么吸引人的地方呢？

我们首先要知道，封建时代是一个集权统治的时代。说起来，作为集权统治时代，春秋战国时期，统治者最适合采用的，应该是法家。因为法家所讲的，就是如何进行集权统治。法家有“法术势”这样的思想，这些思想，给统治者规划了一整套非常好的统治办法，完全是在操作层面上的。统治者只需要拿来用就可以了，根本不需要费脑筋。而且，当年秦国也正是利用法家思想，统一了六国，建立了强大的秦帝国。

那么，为什么汉朝统治者却不再继续使用法家呢？

这是因为，虽然法家帮助秦国统一六国建立了秦朝，但是法家给造成了秦朝的短命灭亡。

法家太过于直白。法家的观点仿佛就是直截了当地说，老百姓们，你们必须服从我，归顺我的统治。你们谁要是不服从，不归顺，那我就会判你们的刑，抓你们去坐牢，砍你们的手足，杀你们的头。

这个话，实际上就是把统治者放在老百姓的对立面，老百姓心里怎么会服气呢？当统治者的统治力量下降的时候，老百姓肯定就会反抗了。

（统一六国的秦始皇）

儒家的做法不是这样的。我们说了，法家是维护统治者统治的，但实际上儒家也是维护统治者统治的。为什么这么说呢？春秋战国时期，儒家的核心内容，就是要维护周礼。维护周礼，就是维护社会等级秩序。你处在哪个阶层，就要永远呆在这个阶层，决不能越轨。看看，儒家的这种说法，难道还不是为了维护统治者的集权统治吗？难道统治者会羡慕老百姓的生活，努力想成为一个穷光蛋吗？

尽管也是维护统治者的利益，但是儒家非常高明的地方，就是他不讲“法术势”等统治手段，他讲的，反而是要君王“仁爱”，要君王“礼让”，让君王关心爱护老百姓，“民贵君轻”。

正因为儒家反复宣扬“民贵君轻”的思想，因此老百姓听起来，觉得自己受到尊重了，自己是“中心”了，因而特别高兴。也因此特别拥护儒家的学说。

也就是说，儒家具有极大的欺骗性。

当然了，儒家也不完全就是欺骗。因为在儒家的反复宣扬之下，老百姓确实能够多多少少得到一些关心（虽然权力以及社会财富的绝大多数，都被统治者所拥有），这就使得老百姓非常维护儒家，儒家就具有了长久的生命力。

（参考资料：《中国古代诸子百家》等）

儒家思想（孔子的思想，不是董仲舒之后的儒家）讲求“礼义仁智信”，主张社会人伦，主张家国情怀。主张社会大同，主张己欲立而立人，己欲达而达人。主张四海之内皆兄弟也……。

你认为如果不用儒家思想（孔子的思想，不是董仲舒之后的儒家）治理国家，而是，用道家，法家等思想治理国家，那么，我们中华民族，会分裂成多少个“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的小国？我们就不是华夏民族了，就不会有上下五千年的文化传承。就不会有14亿人的泱泱大国！我们中国就是“小国寡民”。

儒家思想（孔子的思想，不是董仲舒之后的儒家）讲求人人平等，对待别人的父母就像对待自己的父母一样：对待别人的孩子，就像对待自己的孩子一样。

儒家思想（孔子的思想，不是董仲舒之后的儒家）讲求的是，礼义廉耻，忠君爱国，儒家对于忠孝有很好的诠释，也追求“世界大同”，儒家很好得阐述了，家和国的关系，家是最小国，国是千万家；可以好不夸奖的说，没有儒家思想，就没有中华民族。

儒家思想（孔子的思想，不是董仲舒之后的儒家）不是服务于统治阶级的，他的思想服务于整个人类社会，对君主，有对君主的严格要求，对士大夫有对士大夫的要求标准：对平民百姓有对平民百姓的基本规范，它是放之四海而皆准的真理标准，那些诋毁儒家思想的人，根本没有读过四书五经，请那些污蔑抹黑儒家的人，好好的读完四书五经再来发言，这样，到底看看儒家思想（孔子的思想，不是董仲舒之后的儒家）说了什么，就明白了儒家思想的博大精深了！

因时因地，诸学择用！儒家以周礼为考，强调君君臣臣，故多为帝王驭民安世所用；而伐战与法治，非兵家、法家莫属。墨家兼爱虽有宽怀之心，然无务实韬略体系，故也难以推行。道家出世之高妙，难于民间广泛通悟。诸子百家，就如西医或食疗，要么对症下药，要么顺应天道人性。

法家讲的是术和势，说白了就是人整人、人斗人、人控人，趋炎附势，要么是人上人，要么是跪舔，这一套理论只能被帝王和权贵们偷着用，不敢明着讲，更不敢让普通老百姓去学去用，只好用愚忠思想去歪解孔子的说辞，明着是让老百姓学点仁义之道，实则是在让老百姓学愚忠。

你觉得真正毁掉儒家的是谁呢？

电影《建党伟业》里面曾经有这样一句话就是过去呢，一加一等于二，现在一加一还是等于二，今人，把题目算错却怪到古人的头上。这是什么道理？

讲道理，原本儒家的思想放在那个时代是属于先进的！为什么他们思想比较超前，能够引领接下来将近千年的中国文化？这一点无可厚非，前面的1000多年，中国能够傲立于天下，能够成为世界民族之巅。究其原因，跟中国思想的发展，中国科技的发展有着很大的关系，双辅双成两驾马车同时推动了中国向前走，这就是中国当时能够成功的真正原因！

孔子还有他的儒家，以及战国时期的诸子百家，其成功性不言而喻！

那为什么后来儒家的思想变成了腐竹呢，大家为什么讨厌呢？很简单，题目就摆在那里，你把题目给算错了，你因为遵守那条条框框把题目给算错了。那这个责任是在你那还是在古人的头上！

思想是不停地向前进步的，不停地从旧的思想里面去，其糟，够取其精华，符合时代的发展，提出新的思想。这就是思想的时代化！就和思想的本土化一样，这也很重要，随着时代的推移，不停地符合这个时代，提出新的思想，这是一件很有必要的事情。旧的思想，它只符合于旧的时代，虽然有些东西黄金定律能够继承下来，但是很多东西它是无用的，甚至是有害的！

原本的儒家思想里面有很多部分都只符合于旧的时代，但是古人和传承的人一丝不苟的把这些东西当做金科玉律，全部给继承了下来，甚至于把他呆板化。把它条例化！

说白了就是这些人太废物了！(今日头条漩涡鸣人YY首发于悟空问答)继承的人实在是没有这个资格去号称自己是某家的思想！去号称自己是某家的代言人！却还在那里夸夸其谈，说自己是儒家的继承人，自己是尊贵的大儒，是资深的儒生，以此夸夸其谈，讲出来的都是古人如何如何说，古人如何如何说，不能引经据典，根据今天发生的事情进行调解进行分析。这些人就是腐竹，就是深深的把中国思想，或者说把当时的中国脱下坟墓，拖下泥潭的人！

那么有人就说了，你说这么多和这个问题有什么关系，因为在某个时代，也有人信奉其他的思想来帮助这个国家强盛起来！

这个时代就是汉武帝原本，在这之前，自从秦国开国之后建立起大一统的王朝之后，秦国尊奉的是法家的思想，汉朝初年遵奉的是道家的思想，这个时候汉武帝为了能够统一全国的经济和政治选择，要用新的思想来帮助他完成全国的掌控。此时，他就想到了法家！

他原本以为此时法家的思想应该能够帮助他完成中央集权，结果法家的那些人第一时间提出来思想是什么。酷法治天下！天下已经平定了，经过几十年的休养生息，人民老百姓的日子越来越富足，此时你还提出这种方法。你这不是作死是什么，你这不是脑子生锈了是什么？

就是这些人，那么一会儿，披着法家的外衣，一会儿披着儒家的外衣，一会儿披着道家的外衣，一会儿又披着墨家的外衣！说自己学识如何如何，说自己知道多少，但是时尚一点儿屁用都没有。真正干实事的人，听他们张嘴一说画，就知道这些人在放屁！

儒家思想的最后，成功跟董仲舒能够顺应汉武帝那个时代的需求，整合多家的思想，将其融会贯通，形成一个新的儒家的学说，一个新的儒家！有很大的关系！说白了，顺应时代发展，提出新的思想，将老的思想。渐渐地分解开来，去其糟够，取其精华，然后博海纳百川之心胸，成就一家之言。这就是一个新的思想，一个成功的思想，一个当下成功的思想应该要做的事情！

不过做不到，那就别称自己是成功的思想！繁华成功仅仅只属于过去，谁能够在现在获得成功，这才是最重要的事情！

儒家为什么会最后走向衰败，走向于条例化？不就是2000多年的发展，儒家一直在大踏步的止步不前！将整个思想越来越腐朽化，最后，儒家成为了过去的代理名词，成为了堕落成为了落后的代名词！

春秋战国诸子百家争鸣齐放繁花似锦热闹非凡！才有秦皇之业！赢政即已称帝，为成大统岂能允许乱语纷飞！至此诸家闭口无言！秦灭汉兴觉法家于权不利，老董包装孔子之言为儒，以利独裁愚民之治！以后越来越严谨！以儒道教化百姓，皇帝高高在上另行一套！封建主义社会的统治者如获至宝不可能放弃。

谢谢邀请！儒家文化重在“孝仁”。夫孝，天之经(说的是恒常不变)，地之义(经之相，相之存，经之存)；民之行也。天、地、人三才合德。德行天下。华夏民族礼义之邦。礼义是德之相，德之行就是礼义之行。这方面儒家德之本末讲的透彻明了了。故推崇儒家文化就不言而喻了。

当然是有时间线的。

春秋开始的百家争鸣是有历史背景的。不管儒家，法家，墨家，还是阴阳家，纵横家的什么学派，都是自春秋时期才开始逐步形成，原因在于竹简木牍的出现：

在此之前，文字与知识都是掌握在贵族与高级祭司之手，大多数平民和普通富裕人家别说什么学问，字都不认识的。

录字499的毛公鼎：

诸子百家兴起，儒家道家不占优势。法家墨家纵横家兵家是各国的座上宾，因为人家的学问实用，能让列国在战乱中立足。

尤其是法家，以严刑峻法统治国民，能够立竿见影地获得国富兵强的效果，这就是为何商鞅被车裂，但他的变法没有被废除，法家也成为秦国的统治思想。

西汉建立，统治者深刻感受到法家的理论虽好用但已经坏了名声。而黄老无为而治正贴近西汉初期的休养生息政策，因此西汉初期占据优势地位的是黄老思想。

黄老思想代表人物：陆贾

到汉武帝时期，国家积累了巨额财富，汉武帝决心反击匈奴就需要新的法理要求，黄老的国家不干涉主义（接近小政府思想）已不足以支撑时代要求了。

汉宣帝时期开始才是真正的独尊儒术，汉宣帝明确偏帮宣扬亲亲相隐的谷梁学派，但谷梁的战斗力实在太差，因此公羊学派一直是西汉的统治思想。

石渠阁会议遗址：

不过，公羊号称不断找圣王，最终认定了大骗子王莽，发动48万士子官员联合上书（估计全国也就五六十万的读书人，这可震得西汉宗室与大臣话都不敢说了）给王莽背书，自然就要承担王莽失败后的反噬。

王莽：

公羊学派逐步没落，东汉末期基本消失。

具备先进思想的公羊学派死亡后，谷梁左传等无限跪舔统治阶层的儒家学派上位，就迅速与世家合流，彻底成为帮凶。儒家的第一次堕落开始了。

儒家已很难挽救，哪怕王阳明等人努力过。

所以儒家本不是问题，问题是儒家思想被不断修订与删改以迎合统治者，造成明清时期理学思想占据统治地位，禁锢正常思维，制约社会进步，形成闭关锁国的局面。

儒家深入中国人心目中二千多年，固有理学的不足，但认真读原始儒家经典，你会发现，剔除礼之后，有教无类才是儒家的核心：

至圣先师以贵族之身向3000平民传授文字与知识就是伟大的创举。今日，你能够读完这条问答也应对孔子顶礼膜拜，因为我们都是他的教育受益人：

因为儒家主张人治，他们极力鼓吹用贤人来治理国家，而贤人的名声都是靠别人的吹捧、炒作起来的，这种虚名与治理好国家并无帮助。

但是人治却给世袭贵族开了方便之门，真正对国家利益损害最大的，是那些朝廷大员，他们如果相互勾结，凡事都用层层人情关系摆平了，就越来越敢胡作非为了。

贵族利益集团如果形成了一个群体，他们就会遥相呼应来推动、造势，把他们的那一套理论灌输给全社会的人。最终达到他们牢固的统治目的，世袭的特权、利益得到保障。他们是有保障了，但是随着他们变本加厉的胡作非为骄奢淫逸，官场越来越腐败，社会越来越不公，百姓越来越艰难，最终就会爆发内乱，直至灭国。

在春秋时代，那是一个法家思想显露头角的时代，随着事态的发展，法家文化大行其道，秦国国力雄厚独步天下，是因为它是变法最为彻底的国家。虽然其他国家也都进行了不同程度的变法，但是由于官僚集团内部不能彻底放弃世袭罔替的特权，所以他们远不如秦国那样，把人民的力量发挥到极致。

然而等到天下一统，国家开始稳定的时候，贵族集团又开始自发的为了维护他们的私利而行动起来。想要恢复特权，就要诋毁法治，想要诋毁法治，就要鼓吹人治，想要鼓吹人治，就得鼓吹仁义，最终他们取得了实质性的胜利！

至于墨家思想，其实也是因为不利于统治的因素而不被推行，不但儒家不喜欢墨家，法家也不推崇墨家思想！