人之初生，本无善恶，是后天的影响教育让他们有了善恶。为了孩子健康成长，家庭教育就特别重要。首先安排好孩子的饮食，保证身体健康。其次，有规有矩，严格要求，体验生活，心理健康。配合学校，引导成长。

人性的善我认为有两种，一种是这个人本性为善处处替别人着想，肯乐于肋人。有一种人是比较自私一点，他的善只为自己。

人落地会哭闹，是本能需求而产生现象，不以善恶而论。随着年龄增长，家庭社会坏境影响，就会形成人的世界观，善恶的人性就有具体反应。常言说:人上一百五颜六色，林子大了什么鸟都有。受教育高低不完全代表人性高尚与丑陋，欲望才是邪恶的始俑。当一个人德不配位時，会有一帮吹鼓手让其疯狂，一時之欢一生之悔。良善德行终将是做人的标佩，人必定是有思维的高级动物，以禽兽不同而言。人性单列本无善恶之分，由于后天坏境的改造，让人性分裂存在善恶与中性。

木子答题：我认为孟子提出的性善论是有一定哲理，三字经中＂人之初，性本善“的观点我也很赞同，人刚生下来的时候，对世界上任何事物都不了解，俗话说：＂不知者不为过“，我认为不为过就是一种善，善与恶，是随着客观事物的不断变化而变化，这是内因和外因的关系问题，外因是变化的条件，内因是变化的根据，内因通过外因而产生变化。

要想回答这个问题，首先我们需要弄清楚，孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”究竟是怎样的来龙去脉。

其实，孟子和荀子并非是简单地给人下了一个“性善”、“性恶”的结论。

孟子的“性善”论本意是说：“善”来自于内心，仁义礼智等道德观念，“求则得之，舍则失之”。虽然人先天有善性，后天也有可能会失去；而荀子的“性恶”论的本意是说：“恶”来自于人的本能，但君子“化性起伪”，“强学而求有之”。也就是说，人先天没有的善性，经过后天的学习也可以具备。

从这里我们很容易应该看出，所谓“性善”、“性恶”只是孟子和荀子在寻求一个论证目标过程中所寻找的不同的“论据”而已。虽然这两个论据是截然不同的两个反面，但是，孟子和荀子也已阐明他们是从各自不同的基础角度分析，看到的不同问题；且以此为依据，所要论述的目标方向却是一致的——那就是如何教导人后世“向善”。从这个意义上来说，两人的论述目标并非是相对的而是相向的（关于这一点，其实后人多有片面理解之虞，且多有以讹传讹之嫌）。

就是说，孟子、荀子都在寻求人类“向善”的途径，但是在论证的开始，两人却站在了不同的出发点上了，孟子的出发点是“人之初由心念而性生善”、荀子的出发点是“人之初由本能而性生恶”。

首先，我们必须要明确的认识到，无论荀子的“性恶”论还是孟子的“性善”论，都是唯心主义观点，都是因错误的假定而导致的错误的观点。

按照马克思主义的唯物论的观点来说，人之初是“白纸一张”，既无“善念”也无“恶性”，所谓“善恶”都是后天受各方面影响形成的。同时，马克思主义也承认，人作为生物，有生物“求生存”的本能，但是，即使是这样的本能也是“因物质”所带来的“意识”，说到底，也是后天的“物质变化”所引起的“意识”产生。也就是说，人生下来还不具备“善”“恶”意识，“善”“恶”意识，是人的社会属性，是后天“养”成的。

尽管如此，我们还是需要在批判的基础上从中看到和借鉴孟子、荀子论述中积极的成分。

那就是：孟子的性善论其实是后天变恶论，荀子的性恶论其实是后天变善论。二者的积极因素就是，二者都强调了人后天的学习和道德教化的重要性。他们的区别就在于论证人要向善的不同路径而已。孟子勉励人们，人心本善人可以为善，但一定要注意后天的养成，千万不要让善性丢掉了；荀子告诫人们，人性本恶但也可以向善，关键是用礼和理来节制欲望而不至于太放纵，也可以为善。一个主张道德修养要向内求索发明本心；一个主张加强社会的道德教化和礼制约束。他们的社会理想都是一样的，都是劝人向善之说，都源于他们对拯救人性拯救社会的责任心。不过孟子主张靠自己的自我修行，荀子主张靠外界礼法的约束，一个软，一个硬，殊途而同归浑然而天成。

从这个意义上来说，孟子、荀子的论述，对于我们加强德育教育，重视个体素质培养，涵养良好的社会整体素养，构建社会公德高尚的和谐社会；以及完善社会规范核心价值培育，提高法治治理能力和治理水平，培育社会公德意识，构建法律完善的社会治理体系两个方面给了我们许多启发和示引，对于我们完善治理能力，提高治理水平都有着重要的意义。

孟子说人性本善，荀子说人性本恶。那么，人性到底是本善还是本恶呢？

西方世界的教义都是宣扬人性本恶的，每个人来到人间都是为了赎罪。也许，经历人生风雨的苦难，每个人都会得到最后的灵魂洗礼而重新回归天堂。

人性本善为儒家提倡的仁义博爱的思想，即现代人们所说的佛系人生。

人出生的时候，就像一张洁白如雪的白纸。他的思想教育全部来自于家庭和教师。家长是孩子的第一个老师，所以家庭教育非常重要。如果父母是一个高素质有爱心的人，子女多半会受到潜移默化的影响，也会成长为一个善良的人。就像现在的熊孩子，很多人都说是人性本恶的最好证明。譬如1993年2月12号发生在英国的一件儿童虐杀案，两名十岁的男童汤普森和维纳布尔斯居然是这起凶杀案的凶手。他们不仅对这个可怜的两岁的幼童进行了各种残忍的伤害，譬如踢打和石头砸，还把他的尸体放在铁轨上，最后被火车碾压成两段。有人说他们是魔鬼的化身，是撒旦在人间的代言人。

其实我想说，家长对孩子的家庭教育必须重视起来，平时要细心观察子女的生活习惯和思想变化。一旦发现孩子有变坏的趋势，一定要及时制止，不能以调皮可爱的借口而忽视。另外，溺爱孩子也是一种严重影响孩子的坏毛病，一定要正确培养孩子的是非观。

作为教师，除了教授学生的知识之外，也要积极培养学生正确的价值观和人生观。

荀子重法典，认为人性本恶，江山易改本性难移，提倡通过惩罚来教化恶人。

人，天性爱说谎，譬如，小孩子，就特别爱说假话。人，天生爱通过说谎来保护自己。人，也会通过说谎来达到自己的利益目的。人，首先都是为自己着想的，所谓人不为己天诛地灭，也是说的这种意思。而且，人一定是虚伪的，善良也是虚假的。所以，人是自私的。

不管怎么说，我仍然相信人性本善。不以恶小而为之，不以善小而不为。追求正能量，追求真善美的人生真谛，这样的世界才会变得越来越美好！

诚谢邀答！孟子和荀子都是中国古代著名的思想家。在人性方面，孟子主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。荀子最著名的是他的性恶论，与孟子的性善论相反。他认为凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。

我认为，善与恶本就为人性的两面。善恶都是人后天逐步教化、自省的结果。如果说善或恶都是人一出娘胎就具有的本性，难道这是遗传来的？这就成了变相的“血统论”观点。

人所能遗传的是生物物质和生物信息而非思想和道德。从人的生物本能看，人的最基本的需求是生存需求。婴儿呱呱坠地起就会“贪婪地”吸吮母亲的乳汁，不用传授，不用教育，一切都那么原始、自然。饱食而求生这就是生物体的本性的驱使。这不能称之为恶，却是人性的起点。

饱食→对剩余食物或财物的占有→贪婪掠夺荒淫无度无恶不作，这就是“恶”的发展线条。而饱食之余接受善意教育，抑恶扬善，学会分享，助人为乐，甚至舍己为人，这又是“善”的发展路径。

为了填饱肚子，为了生命的存续，利己性、排他性本能必然显现无遗，以此才能适者生存，此为生存法则使然。这虽不能定义为“恶”，但如逐步地极端地膨胀，这就成了恶的源头。那些贪得无厌的腐败案件，那些溺子如杀子的典型案例，无不是其无限膨胀、极度放大的结果。

人除了具有生物性本能外，还具有社会性表现。善恶更多的是属于社会性、道德性的范畴。从这个角度看，人生初始犹如一张白纸，无所谓善恶。没听说过婴儿一出生就行善济民，或鸡鸣狗盗的。人的初始状态无论是善也好还是恶也好，不会有与生俱来的大善和大恶。

从个体看，人的善与恶是随教育、管束、环境而变化的。所谓仁义礼智信等等善意善行，都是后天外部的传授教育和内在的吸收和感悟而逐步积累养成的。而贪污腐败嫖赌毒杀人越货之类恶行，“冰冻三尺非一日之寒”，亦内外因综合作用使然。白纸上作什么画，就看着的是什么色、下的是什么功了。

人群中善恶之分，大概率呈两头小中间大的橄榄型，即大善与大恶者都为少数，中间地带的人群占大多数。有人待人面善心慈，有人待人心狠手辣。有人表面善美，内里恶丑，是为人们的不耻的两面人。有人常以恶言恶语示人，然则，“刀子嘴豆腐心”，嘴硬心软，未必就是“恶人”。

明白了善与恶的后天性，我们就必须加强自身的思想道德修养。抑恶扬善，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积小善为大善，做一个人性健康的人。

人之初，性本善，忽悠了中华几千年。本人认为，人之初没有善恶之分，只有求生的本能，小孩子一出生，还没睁眼睛就知道张嘴找奶吃，他这时有意识吗？显然那是本能！人如果生下来就把他置于狠群，他长大了就是只狼，就只有狼性。如果人一出生，你把他置于羊群，他长大了，一定就是羊性。

人之初，性本善，和印度电影《流浪者》里那个自以为是的法官，拉宫纳克(不一定准确)先生的，"法官的儿子永远是法官，贼的儿子永远是贼"的谬论是一样的荒唐，蒙蔽了中国人几干年。

人一出生和其它动物，并没什么差异，人的一切思维的形成，都是后天的环境潜移默化的结果。只不过是人比其它动物的脑细胞发达，思想智慧都大大地高于其实动物而已。

古人的智慧，我们理应继承，但是要用今天的文明去加以鉴别。取其精华，舍其糟粕。唯如此人类的文明，才能永往直前！

前人的智慧不可忽视，但也不可一昧地迷信，时代毕竟不同了，科学地鉴别和利用，才是人间正道！

我赞同孟夫子的观点！《三字经》开篇前四句就是“人之初，性本善。生相近，习相远”。人来到这个世界时，根本就不知道什么是善恶美丑。伴随着年龄的增长，受身边的人熏陶（言传身教）和经历的许多事情，再加其本人的感悟，使之对善恶有了自己的认识与作为。也就是说，一个人在幼年时期，给他灌输一些美好的、一心向善的、积极向上的充满正能量的精神血液。那么，他长大后，一定就是比较优秀的人才。也一定是一个对国家、对社会、对其周围的人群能做出奉献的人。

反之，若经常接受贪婪自私、唯利是图、鸡鸣狗盗、粗言俗语、蛮横无理、倍受人们所唾弃的人群的熏染。在这种环境中长大的孩子，大多数会成为不受人们欢迎的人。必将为害社会！这就是我们常说的：“近朱者赤，近墨者黑”。

正因如此，我们的社会乃至每一位家长，都有责任必须要让每一个孩子都能接受良好的教育。有责任把每一个孩子培养成有爱心、有诚信、乐助好施、善良宽容、有进取心、知道感恩、能够回报社会的优秀人才！！