孔子是出生在一个没落的奴隶主家庭，后来发觉自身的既得利益受到威胁了，于是跑出来为统治阶级，更是为自己大声疾呼。

儒家中仁义道德的真实意义是站在统治阶级的立场要求老百姓严于律己，宽以待人，而不是要求自己，不是我们普通人脑海中的自勉或者座右铭！

因为利益是有限的，必须忽悠你，教你把利益让出来给统治者，剥削阶级。

如果你不听话，他满嘴的仁义道德立马就变成污言秽语，一脸的道貌岸然立马就变得狰狞扭曲！

仁义道德是软势力！严刑峻法是硬道理！

对儒家倡导仁义道德应该从两个方面看：

一个方面是，自古以来，有很多统治者缺乏仁义道德，穷兵黩武，骄奢淫逸，导致社会动荡，战乱频仍，民不聊生。所以，儒家提出的仁义道德是给统治者开的一副治国良方，要求统治者施仁政，行王道，反对施暴政，行霸道，否则，民心向背很重要，民可载舟，亦可覆舟。

另一个方面，是给社会大众「特别是士君子」提出的道德要求。因为自古以来，就有很多人不讲道德，盗匪横行，杀人越货，坑蒙拐骗，为富不仁。所以，儒家提出做人要讲道德，要居仁由义，要修身齐家，自天子以至于庶人壹是皆以修身为本，由明明德到亲民，再到止于至善，这样做人才能问心无愧，才能安心、安人、安百姓，进而幸福快乐美满。这显然具有道德引领、道德示范的正能量作用和意义。

试想：自古以来，如果没有儒家倡导的仁义道德，没有仁义礼智信这些正能量，在社会大众中发挥正面引领和示范作用，那人类社会将会怎样？必然是盗贼横行，胡作非为，到处都是衣冠禽兽，那样的社会一定是动物世界，必将成为一个地狱般的社会。

不是为富不仁。而是富本身就不仁。

我们总以为，富人的形象应该是狄更斯式的，一个老财主，拿着文明棍走在街上，看到了一个小乞丐，心疼的给了乞丐一枚硬币。

在中国，这种老员外是佛祖式的，只要一个人帮了我，那这个人就是好人，他就是“仁”的，反之，就是不仁的。

比如在《水浒传》里，高俅算是坑害梁山好汉最惨的人了，但是只要高俅愿意给宋徽宗说好话，那高俅就是好人；梁山好汉痛恨女性，潘巧云是淫妇、阎婆惜是淫妇……，抓住就得杀了。但是，真正的妓女李师师，因为她能和宋徽宗说上话，所以，李师师就是好人。

再比如在《白毛女》里，黄世仁在杨白劳困难的时候借给杨白劳钱，借钱的时候肯定是黄菩萨，等黄世仁来要钱的时候，就变成了“黄鼠狼”了。要注意，虽然白毛女歌剧的冲突，是黄世仁和杨白劳的。但实际上，是有好多杨白劳都欠钱不还，才导致黄世仁只能定高利息的。

等现代金融体系有效控制了老赖问题之后，借款利息也就变低了。

所以为富不仁本质是一个人性问题，见不得别人的好。

但儒家面对这种问题，给的答案非常好：君君臣臣父父子子，刑不上大夫，礼不下庶人。

有钱人别和没钱人一般见识，有钱人用有钱人的标准要求自己；道德高尚的人用高尚的标准要求自己，至于那些穷人，下等人，庶人、路人，就不要要求他们了。没意义。

不过话说回来，既然是人性的问题，靠某一种或者几种学说，都解决不了。

比如前几天回答了一个关于取消老年公交卡的问题，背后也是当大家坐得起公交车了，结果又嫌弃拥堵。

不满有时候是向上的车轮，有时候不是。就是这样。

当年孔子周游列国，处处碰壁，扫地出门，春秋战国各诸候国之间相互兼并战争，开疆扩土，弱肉强食，大家都用拳头说话。儒家思想纯粹是绣花枕头空洞说教。儒家思想能改变几千年封建政权历朝历代被推翻的命运吗？兴亡更替就说明了儒家思想毫无用处。

提问者一直犯一个错误～喜欢拿工业革命后的西方社会与自然经济下的儒家王朝的物质生活水平比，以证明西方道德自古以来都比中国先进。

提问者，你只听过“富不过三代”，却没听过“三代成世家”，只知道“厚德载物”，没听过“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

中国古代每到改朝换代，最突出表现是土地兼并严重。那你认为没有超过三代以上的人积累，有可能土地兼并？

西方那一套，底层人没有像儒家王朝一样有科举制作为上升空间，贵族永远是贵族，即使破落了也有贵族身份，而平民女性连“初夜权”都得交给贵族，你觉得这样很“上帝”道德？

在物质匮乏的封建社会，横向对比，中国已经的底层人的权利已经算高了，论物质，西方的大航海时代，不就是想来与富裕的中国人做生意。

每次看到提问者的问题，我都觉得很来气～他总喜欢拿个成年白人与黄种小孩打，然后证明白人是优质人种，黄种人是劣质民族。

提仁义道德并没有错，提出问题，和解决问题是两个概念，不能说谁提出问题，谁就要负责解决问题，这样的话，若干年后，就没人敢提问题了。再说了，这世上本来是先有了问题，然后才有人提了再来，提出问题的人，是发现问题的人，但发现问题的人，并不是制造问题的，所以责任不在他们，我们在逻辑上还是不要混淆，这样才能在人与人、人与环境之间保持一种和谐。

儒家提出仁义道德，是因为当时人们已经丧失了本性中的天真质朴，春秋战国时期，就是这样一个历史环境，天下无道，所以儒家才提出道，希望能对无道的现象加以纠正，人们无德、不仁、不义，所以才提出德、仁、义来警醒世人。

这原本是一个责任心，是使命感，而且历史证明，儒家的孔老夫子，一生都在倡导仁义，明知不可为而为之，可谓鞠躬尽粹，死而后已，他和他的弟子们已经尽力了。

无奈当时列国宗主心存私利，力谋霸权，仍然逆道德仁义而上，儒家提出问题，他们不重视，这就犹如一个病人，医生给他开了药方，但他就是不按医嘱去吃，那也没办法，正如今时之社会，世界各国各色人等，皆是利欲熏心、私欲鼓胀，各自抱持精致的利己主义之做人宗旨，处处私字当头。

各国政府也大力呼吁诚信善美，但他们呼吁他们的，每个人该怎么样还是怎么样，那因此就应该埋怨各国政府，追究他们呼吁诚信善美却又解决不了诚信善美问题的责任吗？肯定是不能这样的。

道理都是相通的，所以我们不应该去追究提出问题的人，应该追究责任的，恰恰应该是我们自己，如果每个人都主动把自身所存在的问题都解决了，那么社会的问题也就自然不存在了。

常言道：‘满嘴的仁义道德，一肚子的男盗女娼’。是社会的真实写照，儒家的‘仁义道德’说了几千年，熟语还是照旧叙述着社会的现状。这就说明了儒家的‘仁义道德’解决不了‘为仁不富，为富不仁’的社会实际问题，儒家的‘仁义道德’只是统治阶级和所谓‘儒学大師’的遮羞布，其实他们也和普罗大众一样知道‘仁义道德’只是冠冕堂皇说教而已。因为统治者夲身就是‘为权、为富不仁’的总根子和践行者，而‘儒学大師’也没有实际解决的方法和能力，有的自身就没有‘仁义道德’。儒家的始祖孔丘曾当了一回大官，即诛杀了不同学派的少正卯。这是就是‘仁义道德’的真实写照。

儒家所有的东西几乎都是违背人本性，都只能是口头上说出来，实际要求别人做的假东西，具体过程实施不了只有说假话，办假事了。