一、字、词、语句、思想、含义应放在作者原著的文章、语境中来理解。二、我们要知道著作者的身份、地位。三、我们要知道著作者的著作，是为什么人著作的。四、在以上三条的基础上，去理解文章著作中的字、词、语句，及其思想和含义。

在上述框架内，道家的无为思想，就是要放在老子，这个春秋后期周朝王室图书、博物馆长，这么一个道家思想的创始人老子，和他所遗留的著作《道德经》这篇文章，及其思想、语言的环境中，去理解道家的无为思想。

按本人私下理解，老子及其《道德经》中的无为思想，是指引、教诲为上、为王者，不要乱作为，不可做不合道义、规律、德性的事情，用现代白话说，就是为上、为王者，要遵循自然规律、社会规律、天理人情，减少对平民百姓的搜刮、欺压、盘剥和强性控制，不要随便出政策压榨民众。只有符合“道”和“德”的执政行为，才是正确的执政行为。然而，最好的政策，也往往在一部分人受益的同时，又会有一部分人受政策之害。老子这个无为思想的更多的含义，是开示为政者顺应天时、民情，少做于国、于民、于己都无益的执政行为。

老子及其《道德经》中，又有很多充满辨证法的思想。因此，对于几千年后的现代人，肯定对老子、《道德经》及其无为思想的理解上，也会出现见仁见智、公婆各自有理的情况。本人认为，针对于我们普通的个人，老子的无为思想，我们可以理解为不要随便的胡乱作为，要做正确的、正当的、有益的、能成的作为，知止而行。反过来讲，又只有不妄想妄为，才可以有更好的做为。所以，道家的无为思想，不是不作为，而是为了更好的有作为，才不能随便、随意作为。

道家之无为并非无作为的意思，此处是在以“无为”来反对“强作妄为”。

要体会道家“无为”思想，我们可以回到提出“无为”这一概念之老子所处时代背景进行分析。

老子是道家学说的创始人，是春秋末期人，那个时候周王朝衰微，礼崩乐坏，争斗无处不在。国与国之间，存在着土地与资源等等上的竞争，人与人之间，存在着无休止的利益竞争。

老子在那战乱年代看到周围兵荒马乱、物欲横流的强作妄为，人们在尔虞我诈中流离失所，而周王朝衰微局势已定，于是，老子决定出关。在出函谷关的时候，老子为我们留下了一篇一千五百字左右的文章，然后就消失在我们的视线中了。而这一千五百多字，经过后人多方整理，流传到今天，就是我们现在看到的《老子》一书了。

《老子》一书中有一个宏大的世界观，而这本书中，也有许多经典的观点，其中，比较突出，亦比较容易被人误解的，就是“无为”了。

表现老子之无为思想的句子中，比较经典的一句，就属下面这句了：

这句话的意思是：道没做什么多余的事情，但是却能成就万物。

这句话蕴含了老子的自然观。

老子认为，这个世界存在一个“道”，万事万物都是根据这个“道”运转的，比如太阳东升西落这个事实，又比如人渴了喝水，饿了吃饭这个规律。这是生来就有的，属“自然”的。而自然之安排，往往看上去是相对比较符合一个事物之发展需要的。也就是说，人按照“自然而然”的方式去“自然而为”，即为道家思想中之“无为”。

在老子思想体系里面，与“无为”所相对的“有为”是什么呢？下落到人生层面来讲，就是人因为一己私欲去做伤人利己的事情。

老子所处的环境，诸侯国之间之所以会发生战争，人与人之间之所以会进行算计，大抵都是出于人为之私欲，这种私欲自然不是顺从东升西落之自然之道的，属于一种满足个人私欲的强作妄为。于是老子眼里的世界因为人追求过多的“欲”，去过多地“有为”，继而生灵涂炭，人间上演着一部又一部悲剧。

人与人的斗争也好，诸侯国间的兴衰也罢，老子大抵从这些事实中看清了这所有争端之源头，不过是人为了满足自己私心之强作妄为罢了，继而他提出了“无为”这一说法。

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无为的最准确的意思不自以为是，不以自己的正确为正确。是管理的学问，天子效法自然管理天下万物，万物自为，天不吭气，对错好坏自己做了就知道了，无言之教。天下万物自为优胜劣汰的结果都是强者。道家不尚贤人人都是能人。