人们对宇宙认知本身就相对缺乏，在加之法则，就越发让人认知混淆，陷于对“宇宙法则”的迷茫。因此！想让宇宙概念给人们以清晰，必须依据“老子”的《道论》求出统辖宇宙，天地，乾坤，总的法统是什么？

老子道论确言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。由老子描述，可确定诸如：宇宙，天地，乾坤等等万物的至尊（根本）法统是：“自然”。

例证“自然”是：宇宙，乾坤，天地，世间万物的法统成立。

比如：通常所说：宇宙万物，乾坤万物，天地万物，世间万物等等，如果对宇宙万物及世界完全理解透彻，其实！都是在不同侧重，分门别类对“自然万物的阐述”。足以证明“自然”就是万法之根本法统。

针对提出并大概证明的“自然”是万物的法统，可以有人持有异意？认为：既然“自然”是万物法统，那自然法统不就可以解释一切了吗？其实论事物的具体究竟，不是这样的！彻底地解释，就是：自然代表的是一切万物相对状态统一，具体万物的不同，必须万物自身表现本质个性。因此！如：宇宙法则是什么？乾坤法则，天地法则，世间万物的法则，就是针对自然法则，分化出的，说明不同事物的自身法则，彻底还是为了证明自然。

宇宙法则：法则由宇宙限定，说明的意义是“宇宙法则”是专解释空间与星体的法则。比如：星体与空间相对存在法则，众星的分布法则，运行法律，相对的距离法则，众星大小决定法则，方向交叉法则等等。

通过上述可以得知空间为虚，星体为实，是相对存在，同时！星体的大小，多少，方向，运行快慢都存在相对性。最终统一于“自然”（自然分布，自然运行，距离~自然决定，大小自然形成，方向自然叉开）。因此得出结论：宇宙的法则是“相对统一，道法自然”。

感谢今日头条，感谢悟空问答提出这个问题的朋友，让我有幸回答这个问题。一问百答，各抒己见，不对勿喷。

我个人认为，宇宙法则是超越时空的毫厘不爽的因果法。恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到，时候一到，全部都报。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。法网恢恢，疏而不漏。

宇宙的哲学基础是，整个宇宙万物同一生命体，一神化万物，万物即一神。

大王原作：

宇宙法则是因果，

善恶必报难逃脱。

无恶不做下地狱，

身行一法到极乐。

宇宙哲学是一元，

中华文明永不落。

一神化物物即神，

宇宙哲学太极说。

这么大题目。各安天命（其位），演化有序，循环往复。盛极必衰。得道多助，失道寡助。顺其自然。天（运）行有常，地（生）载万物。...

哲学以具体科学为基础，具体科学需要哲学世界观和方法论的指导。哲学的产生和发展离不开各门具体科学，具体科学的进步推动着哲学的发展。哲学以不断丰富的各门具体科学提供的知识为前提，哲学对各门具体科学具有世界观和方法论意义。



扩展资料：

哲学与具体科学都研究规律，都以概念、范畴、规律的逻辑体系来反映现实。这是它们的共性。

哲学与具体科学之间又有差别，表现在以下两个方面：

1、哲学从总体上揭示人与世界的关系，研究世界的本质与规律，而各门具体科学从某一方面，某一领域来研究世界，把握某一客观规律。两者是一般与特殊的关系。

2、哲学还是一种意识形态。在阶级社会中，哲学与政治密切相关。

宇宙的法则，就是万事万物在生命的运动中诞生，存在和灭亡。新旧交替，无限延续。宇宙哲学的基础，是人与对自然的认识和应用。

哲学是对物质世界的本源，以及人的意识与物质存在的关系的探索，而宇宙法则是指物质世界的运作规律。这实际上就是在问人类所处的宇宙是如何建构和保持存在性的？宇宙从哪里来？宇宙又往何处去？宇宙规律就其自身而言，可能是简单的，大道至简嘛，但是限于目前人类已知的有限知识，要准确回答这个问题，可能还比较困难，因为我们还没有掌握解开宇宙奥秘的最终钥匙。

这里试着从自然科学、中国哲学等两个角度，来简单探讨一下我们的宇宙问题，前者具有现实意义，后者具有参考意义。

1、先从自然科学角度探讨。根据现有科学研究表明，宇宙是由物质以及物质之间的基本作用力所组成。量子力学告诉我们，宇宙中所有的粒子包括两类，一类粒子的组合构成了物质，这类粒子被称为费米子，比如电子、中子、质子；另一类粒子构成了基本作用力，被称为波色子，宇宙四大基本作用力——强力、弱力、电磁力、万有引力，分别由不同类型的波色子所构成。但是爱因斯坦的看法有所不同，他创立的广义相对论告诉我们，万有引力的本质是时空的弯曲，而非什么作用力，广义相对论与量子力学在这一点上，目前还没有统一。为此，为了最终统一强力、弱力、电磁力、万有引力这四种基本作用力，弥合广义相对论与量子力学的分歧，又产生了弦理论、超弦理论、M理论，它们认为所有的基本粒子都是一小段极其微小的能量弦，不同种类的基本粒子只是能量弦的不同振动频率所导致的，但由于能量弦的尺度太过微小，试验和观察难度极大，目前也是处在研究之中。

在这里有四个基本的概念，是不能绕过去的，那就是能量、时间、空间、意识。

先说能量。正如上面所述，能量是我们人类能够感受到的最真实的存在，相反，物质只是人类大脑神经系统对感官获取的能量子所进行的一种二次呈现加工品，物质可进一步分解成各种微观粒子，而各种微观粒子分解到最后就是能量子，所以物质的本质就是能量子的某种有序结构。而科学告诉我们，所有的微观粒子都具有波粒二象性，也就是说，微观粒子既具有波动性，也具有粒子性，前者体现为能量感知，后者体现为有形的物质感知。那么微观粒子什么时候表现出波动性，又什么时候表现出粒子性呢？量子干涉试验告诉我们，当一个微观粒子不被人们的意识观察时，它就呈现波动态，即能量子；当一个微观粒子被人们的意识观察时，它就由波动态坍塌为粒子态，即物质粒子。所以我们的宇宙实际上是一团超级巨大的呈现有序结构的能量之海。

时间与空间是什么？它们真是存在吗？时间是由于物质运动演化的不可逆转性，使我们产生和创造了时间的概念，这里牵涉到另外一个概念，就是“熵”，它表示物质的混乱无序程度，熵值越大，物质更加无序；熵值越小，物质更加有序。热力学第二定律告诉我们，宇宙中所有物质的自然演化，都是由有序变得更加无序，也就是说，宇宙的整体熵值是逐渐增加的，宇宙在整体上越来越趋于混乱无序，所以这决定了物质运动演化的不可逆转性。所以我们为了度量物质运动演化的进度，我们创造了时间这个概念。

空间。物质的延伸让我们感受到了空间的存在，但是这个说法比较粗浅。似乎空间的另外一个等价词就是“距离”。我们的宇宙就是一个超级巨大的能量场，能量场中的能量子都呈现出一定的有序结构与组合，而我们人类本身就是一团能量子的有序结构，当我们人类的神经系统通过感官感知，然后呈现被观察的能量子结构时，就给我们感官自身创造出了“距离”感，也就是空间，而实际上这种感觉是组成我们感觉器官的原子分子，与被观察的能量子结构之间的基本作用力，这主要是原子间的电磁力，当然也会有万有引力，只是万有引力比电磁力的能量级低很多，而强力和弱力被紧锁在原子核内部，是不能被我们人类直接感知的。在现实世界里，我们需要度量空间的尺度，所以我们创造了空间这个概念。

意识是什么？这是最令人头痛的问题，比前面的那些概念更加地神秘和不可琢磨，这是目前自然科学界需要避谈的问题。在社会科学领域，研究的都是人的问题，其实就是意识的问题，但这仅限于对意识的开发和运用，而并不牵涉到意识的本质问题。自然科学研究意识最大的障碍就是，所有的科学结论都要通过试验来证明，但是当我们研究意识时，就会面临一个首要问题，究竟是谁在观察意识？是我们人类的意识在观察意识，那么意识能够发现意识自身是什么吗？这个问题的确很烧脑，只能寄希望于科学的未来发展，逐步探索和解开这个谜团。目前有些人提出意识本身也可能是一种量子态，但仅限于有限的所谓证据或者猜测。有意思的是，前面提到的量子干涉实验中，因为意识影响了微观粒子的量子态，没有意识作用，微观粒子呈现波动态；有意识作用，微观粒子呈现粒子态。于是有人就此提出，我们所感知的整个有形的宏观宇宙，是通过人的意识建构的，否则它就是无形的能量海洋，这只是基于现有理论所作的一种推测。

2、再从中国哲学的角度探讨。在中国古代哲学领域，对世界本源的探索，主要是在道家思想和佛家思想，其它的诸子百家思想在这方面涉及的相对较少。需要强调一下，佛教不是西方的那种崇拜上帝的宗教，佛教是一种哲学思想，佛教里面没有什么至高无上的万能的神，佛教是要我们人类通过禅修达到觉悟的境界，觉悟了的人就是佛，觉悟就是你知道了这个世界的本质是什么，人皆有佛性，你觉悟了你就是佛。

道家和佛家对世界本源的认知，理解起来是非常抽象的。老子在《道德经》里说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道就是创造宇宙万物的那个万能的东西，而这个东西又是我们人类的感官无法感知的，用老子的话就是“玄之又玄，众妙之门”，能感悟到这个东西的存在，但是无法用语言来精确地描述。

佛教理论认为，我们人类所感知的有形的物质世界是一种虚妄，这一点好理解，因为物质的可分性和微观粒子的波粒二象性，从而表明了“物质世界”的非实体性，这种实体的感觉是来自于意识对组成我们感官的微观量子与被观察事物的微观量子之间的基本作用力之二次呈现。佛教理论有一个重要的三局义，比方说“如来说世界，即非世界，是名世界”，第一句表明了我们所观察到的世界的实体性；第二句又马上否定了这个实体性，根据前面的解释，容易理解；第三句理解起来比较困难，意思就是你否定了世界的实体性，但是你不能够否定世界的存在，所以千万不要执着于第二句话，就认为我们的世界空无所有，那么存在的是什么？用佛教的话来说，就是我们每个人皆有的佛性，就是《金刚经》里面所说的“应无所住，而生其心”所指的自本心，或者说自本性。我们的一切都是由这个自本心生出来的，如果生出来的是妄念，就会形成我们的烦恼；如果生出来的是无分别、执着、妄想的清净真心，就会形成我们的智慧。而佛性，或者说自本性、自本心，需要通过禅修才有可能“感知”得到，这里的感知加上双引号，是因为佛教告诉我们禅修的时候，人需要完全抛弃感觉器官的作用，这对于我们常人来说确实不大好操作，不能采用理解方式，因为这用到科学的概念、推理和判断，而应当采用超前于科学的想象、直觉和感悟的力量。（佛教三句义，参照了复旦大学哲学系王德峰教授，对《坛经》的解读）

我把道家与佛家对世界本源的思考和认知归总一下，他们都承认了世界的非实体性，他们都认为创生这个非实体性的背后还存在一个更加玄妙的东西，道家思想称之为“道”，佛家思想称之为“佛性”（即自本性、自本心），这个东西是我们人类无法通过感觉器官直接感知的，但又是确实存在的，需要通过“悟”的方式，才有可能参透。这里需要再次强调，佛教思想不是宗教，佛教思想是哲学，佛教思想的中国化是由六祖慧能完成的，即禅宗；中华文化主要是儒释道三家的思想的融合，他们是最高的哲学思想，它们是人类最高的心智活动之一，而后来产生的科学是次一等的心智活动，因为科学推理的原初前提就是依靠这些哲学思想产生的直觉真理（后面会提到）。

道家思想与佛家思想对于世界的本源的探索，既可以作为我们个人思想境界修行提高的指导，也可以作为科学研究的理论参照和启示。现代科学发展到广义相对论和量子力学之后，大型粒子对撞机几乎已经炸出了所有的基本粒子，往后呢？目前似乎很难取得巨大的理论和实践突破，为了弥合分歧和统一广义相对论和量子力学，科学家们所创立的弦理论，截至目前，也没有被证实完全成立，甚至其试验也是相当地困难。科学诞生于近代，它是理性的，依靠的是推理的逻辑，基于推理的逻辑，无限往前推，你会发现，推理的最原初的依据就是人类直觉和感悟所形成的真理，注意这与科学的推理形成的真理是两码事，前者无法验证，也无须验证，后者则需要验证。

宇宙法则，这是一个很科学的话题，又是很有文化韵味的话题。因为仅凭目前科学来解释，不全面。仅用文化哲学思想来解释，也不全面。所以，宇宙法则，就成了一个综合性的话题。

在这个回答中，我异想天开，天马行空了。

宇宙法则，最重要的就是一个时间问题。时间从什么时候开始有的？没人知道，有科学家说宇宙产生于一个奇点，空间和时间也是在这个奇点之后开始产生。这个说法算是比较科学了，也比较广为人所熟知，但不一定对！

很简单，假设确实有奇点。那么，奇点之前就什么都没有吗？奇点要大爆炸，需不需要一个酝酿的过程？一定要的吧？一定要的话，这是常识。那么，奇点之前就有时间这个东西了，不然一切静止。对不对？

所以从此便知，时间是贯穿宇宙的过去现在未来，从来就没有消失过。在我们现在这个宇宙未诞生之前，时间也一直存在着。

时间，这个东西，到现在人们也搞不清楚它是什么？我把时间形容为能量，时间就是一种看不到摸不着的能量。时间是能量，是个非常了不起的科学观，可以引领科学往前推进上万亿光年，也不过时，我说的，信不信由你。宇宙任何一切，都离不开时间，并且拿时间没办法，一定得被时间或者推或者拉着走，由不得你。

在时间面前，我才真正意识到什么是真正的身不由己。所以，宇宙法则，受制于时间，法则就是时间。同意吗？

说宇宙有法则了，也不全然是。宇宙不需要法则，就是顺其自然的那样就可以了，该干嘛就干嘛。

很多人一听就反对了，要是没法则，我们现在的宇宙，能这么井然有序？是啊，宇宙没有法则，怎么可能？

其实，宇宙开始也是乱成一锅粥，谁跟谁啊，谁也不跟谁好，没有规律可言。任何有形物质，就是乱飞乱撞，不知道撞了多少光年，以光年计应该比较靠谱了。然后才出现我们现在这个井然有序的世界，我们现在这个世界，都是撞个稀巴烂，剩下的，他们再也互相撞不到一块了。OK，就是这么简单。偶尔有那么一些不速之客，以前撞碎的小块块还在乱飞，不过，那已经形成不了气候了。

至于什么哲学思想的话，那这个思想就是，不管你如何杂乱纷飞，最终都将归于平静。

宇宙本身是无所谓法则的，法则只是人类对宇宙的认知。

道可道，非常道。

一个法则一旦被确定了，被用语言公式准确的描述了，那也就确定了这个法则是一个错误的法则，后面肯定会有更新更严谨的法则取代他。没有永恒不变得法则

所以，哲学的根本就是，每次你觉得领悟了什么，一定会有新的发现来推翻他。