哲学为道，哲学为自然，哲学为阴阳，哲学为太极。一个人如果明白了《易经》之理，就明白了什么为道，什么为哲学，哲学是运用阴阳变化而分辩之产物。有唯物的有唯心的，二者互存，举手投足间充满哲学，哲学无时不有，无刻不存，无所不包，简直包罗万像，搏大精深。掌据了哲学原理，就理解了宇宙源理，自然也就明白了《老子》之道，《易经》《老子》和哲学其实质归根结底皆为道，皆为自然，哲学自然而生，也算玄学之内，有时也恍恍惚惚，人总在哲学中生存，万事万物亦如此。总之世界处处充满哲学，哲学能预知天地之变化，能知社会国家世界发展之走向，。这完全取绝于易，完全取绝于道。

一个人如真看懂了《老子》，那么这个人已经看懂了《易经》，《易经》讲的是易理，《老子》讲的是道，是法，全为哲学。

我个人认为哲学特别的形象化。

哲学让大家听不懂，那就不叫哲学。哲学讲得浅时，应该能够让孩子们听懂，能让小学生听懂；讲得高时，能让大学生感到有兴趣，这就叫哲学。那些讲出来让大家云山雾罩，根本不知道你讲什么东西的那种东西，那不叫哲学。包括我们现在大学里所讲的哲学，说实在话，那是让大家背的，背过了以后就把它丢了的仅为考试而设的考试学。真正的哲学应该是跟我们的人生一道出生、一道长大，一直到死亡。 所以说哲学很奇妙。

你这个问题问的太抽象。

任何人要想回答这个问题，就得首先弄明白哲学的定义。别说我等鼠辈，就是那些哲学鼻祖乃至现在的哲学名家，到现在还都在各执一词呢。

如果用那套哲学的专业理论来回答，恐怕有不少人都得得恐惧症，我可不想让你们恐惧，我也舍不得，不然我费尽心思写给谁看呢是吧，

大家还记得那个农民工做地铁的故事吧，农民工因为自己觉得身上尘土太多，怕弄脏了座位，于是他选择了蹲在车厢的角落里。故事不长，但哲学味道浓厚，他如果坐在座位上，很自然，或者说他可以坐在而不是蹲在车厢的角落里，更坦然，两个都不是，他就偏偏是蹲，这不就是举手投足的一个细微差别吗？

再说说刚飘过去的“绵羊”机场事件吧，不管当时的过程是否过激，但她作为一个人们不太熟悉的小名人实施网络暴力，你就太过激了，如果你是实事求是的叙述过程，加以诚恳的语言谋求同情，事情的结果完全可能会是一个自然的结果。这下好，这一举手投足把自己给扒了个精光。农村有句老话：光着腚推磨，转着圈丢人。

讲了两个正反面故事也许大家要问这就是哲学吗？当然不全是。通俗的说追求哲学的人都是在追求真理，真理在普通来百姓心里是啥？公道！所以，哲学（真理）是举手投足间一个细微差别，这句话够哲学。

为博大家一沉思，最后上四局诗不诗

空本空无空，

无空空亦空，

今证无空时，

空空何曾空？

①首先看看哲学的研究对象是什么？是整个的自然界，人类社会，以及大脑思维，这些无所不包的现象面前，所说的举手投足，这么简单明了的动作，真的不足挂齿，就不要来凑趣了。

②哲学的研究范围这么广阔，到底研究什么呢？研究的是所有物质最本质的东东，一切发展的规律，研究其中最基础，最普遍，最一般的规律，所以其概念，词语，都是相当的抽象。可见，题者所说的举手投足间的细微差别，和哲学的抽象概念，实在相去甚远，根本够不上哲学的菜。

③

世界的本源究竟是什么？唯物主义说是存在，是物质，唯心主义则说是意识，是精神，如此截然不同，就叫细微差别？

谁是派生的？唯物主义说是意识，唯心主义则说是物质，如此截然不同，就叫细微差别？

物质和意识的关系，唯物主义说是物质决定意识，物质不依赖意识而独立存在，意识是大脑的运动，意识来源于对客观世界的观察，意识是存在在大脑里的反映。而唯心主义则说是意识决定物质。如此的截然不同，就叫细微差别？

④唯物主义的物质概念即存在，具有客观性，实在性。而唯心主义则说，，物由心生，物质是虚幻的。

如此的截然不同，就叫细微差别？

⑤

唯物主义肯定量变质变规律，量变是发展的初始状况，量变的特点是长期性，缓慢性，渐进性，是质变的充分且必要条件，质变是量变的必然结果。而唯心主义则说，发展只是多少的不同，否定质变，用量变取代质变。如此的截然不同，就叫细微差别？

解放前夕，国民党搞议会，不断的施压，要求共产党大规模裁减军队，最好完全取缔军队，意图避免其统治遭受灭顶之灾，避免质变，换取政府里的少得可怜的几个名额，从而淹没在封建列强的包围之中。我党则坚持革命武装，坚定的站在人民群众一边，坚决，彻底，干净，全部的消灭蒋家王朝，在社会质变的阶段，不做维护旧社会的保皇派，坚定的做质变的促进派。新中国的建立，就是无产阶级对封建阶级的胜利，广大工农兵对剥削者的胜利；而在哲学领域，则是唯物主义对唯心主义的胜利-你死我活的斗争，就叫细微差别？

归根结底，哲学是理性的，举手投足则是感性的；因为其一般性，普遍性，所以舍弃了各种细节，站到了具体的对立面，特殊的对立面，个别对立面，如此基础的问题，必须有基本的了解。否则，牛头不对马嘴的问题，呈现大众媒体面前，未免贻笑大方吧。

这应该是讲的普遍性与特殊性，也就是我们老师常常和我们讲的一般和特殊、理论和现实之间的关系。“大体上看”有些东西是一样的，比如我们会讲到“白马非马”、“水果不是梨”这样的荒谬说法，这些都是抽象的概念不能等同于具体的事物。之所以从总体上看是一样的，这个“总体”已经经过了一个思维的抽象过程，过滤掉了具体情形的差别，所以趋近于同一类，人喜欢分类（或者也可以说喜欢用理论和范畴去统摄具体的繁多事物）。这是思维本身就存在的一个矛盾，“大体一样、细微差别”其实正是这个世界存在的一种形式，也可以说是分析与综合的方法吧，人们总喜欢将事物宏观地去观察，并得出普遍性的结论，但是如何从普遍到一般这又是一个演绎的逻辑。我也可以将其理解为逻辑学上所讲的外延和内涵的关系，内涵越少，外延越大；反之内涵越大，外延越少，这是成一个反向关系的，在越细微的地方，内涵越丰富，能比较出来的差别越大。

举手投足细微差別是一个宇宙行为高层次论，。放弃一切文明文化后的成果可施政可发明。因为我们讲停止战争而没有停止战争。

哲学家在公众场合就是讲一个细节的问题，细节才是流传千里的伟命题，哲学是一种思考，而哲学家多了一个家，那就是我们都是上帝的孩子！你不是无耻罪恶，不是太调皮了！珍惜自己的家，在外面怎么样？在家里也基本差不多！不要太暴露自己的家事，大家要的是思考与经验，不是经验与思考！就那么点经验值得思考吗？