这个问题从唯物唯心不同角度去看。
唯物主义认为，事界一切都是运动变化的，运动变比是绝对的，静止不变是相对。才有了亚里士多德的名言，“人不能同时踏过同一条河流”。这就是说，你刚踏入，抬脚再踏，那就不是这条河了，刚踏入的了那条河己奔流到远方了。日出日落，月盈月亏，斗转星移，无时无刻不在运动变化中。
而唯心主义，以我为主，强调内心，心不动，则不为外物所动。典型的公案，六祖惠能在广东讲法，见两小沙弥争论风动还是幡动，一个说是风动，无风幡不动，一个说是幡动，幡不动何来风。惠能对他们说，既非幡动，亦非风动，是仁者心动。心若不动，万物皆静。
这个公案只是佛家修静修定的比喻。告诉你秉持正念，不为外物所动，才能入境。
再有不变的例子就是《心经》里，佛说的，舍利子是诸法空相。不生不灭，不增不减，不垢不净，是故，空中无色，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法。也是告诉我们，修行内心应如舍利子一般。修得内心清净。

农民回答，(原创)，

谢邀，万物在变是永恒不变的真理，这是唯物论的真命题，宇宙间的万物在不断变化，不断推陈出新，不断的互相转换，这是哲学的辩证唯物主义观点，万物是客观存在的，变化是辩证的，万物在变这是永恒的真理，

唯物主义的观点就是自然界中物质在不断变化，包括山体，河流，草木，动物，植物，生物，人的思想，等等，都在不断的发生变化，不断吐故纳新，向好的方面发展，这是永恒不变的真理，

万物在变是客观事实，是辩证的观点，是唯物主义的辩证法，是真命题，

万物皆在变，是永恒不变的真理，既是一个哲学问题，也是一个宗教问题。无论是有神论者还是无神论者，都认为是绝对真理。
西谚有云：“人不能两次踏入同一条河流”，这是从哲学层面阐述变化是绝对的、静止是相对的，万物无时无刻不在变化，我们只有用发展变化的眼光、态度去看待世间一切事物，才能正确认识世界、认识自然界和我们人类自己。
佛陀说：世间一切事物都是“缘起性空”，人认识世界必须是“无人相、无我相、无众生相、无寿者相”，人践行“无我”，也就是万物皆在变。《金刚经》有云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来！这也是佛门万事万物皆在无时无刻变化的谶语！
万物皆在变，也是被现代量子力学证明了的，构成物质的最小微粒夸克在无时无刻的变化，导致不会存在两个完全相同的事物，人的意识更是如此，大脑神经意识的变化从未停止过，从人产生意识的那一刻，意识的变化就从来没有停止过。
因此说，万物无时无刻都在变化，是人类认识一切事物的基础，也是人类认识自身的基础，是永恒不变的真理！

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这个世界，不变的存在多的是。说变是永恒的，是指在相当相当长的时间内，如几百万年上亿年。自然会是沧海桑田。人的一生短短几十一百年，我们能看到的很多东西是不变的。如“有破铜烂铁，旧书旧报纸，旧电视，旧电脑，旧手机拿来卖”一声声收旧物的吼声响彻小街小区，这前面两句就是不变，后两句就是变；“青山依旧在，几度夕阳红”就是几万年不变；电脑图标“闹钟”“斧子”“电筒”“雨伞”等都没变。

无极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。无极也称元极。元气，元光，元音是天地万物原始物质，通过自生，自化自返，互生互化互返，生天生地生万物。太极皇极无极是天地万物从无生有，从有返无的生化返的运动，故凡人多见事物在变在动，而圣人以不变应万变。天地人合和而名世界，若能跳出三界，登高望远，一揽无遗。

这就只有能量守恒定律了！因为能是一切事物之极至！是天地间一切基因之基！另外就是宇宙整体是宏达直观的一了！没有绝对的大一！更不存在绝对的小一！中正为道！而人类居中！一一一引航者！

假命题。

但若不开悟大道，可以认为是真命题。但开悟了则见宇宙真根相，因为道可道，非常道。真常道，恒而不变也！

但天下开悟者凤毛麟角，故在世间法看来，是真命题！

这是真命题，无论唯心唯物都是这样看的，不存在大开悟的人就看到了万物永恒不变的真理，佛陀难道还没有开悟吗？他也认为有佛灭的时候，有东方佛祖出世。如果万物永恒，就不需要弥勒佛祖了。

应该是真命题，当下的世界只是宇宙空间的一个缩影，这个世界在变，宇宙在变。宇宙的变化期相对更久远，眼前知到见到的可能周期短些。变，易，不易（周期长），孵生，生长，兴旺，衰败，灭亡，重生…。

物变心不变～无所从来 亦无所去