<2>世上的人都是自私的，为什么还要宣传无私呢？

谢邀

这个提问还看似简单，其实还是有点深奥。因为，人们几千年来都没有把人之初的本性争论清楚，更没有把这个私字弄清楚。所以也就没有办法把无私弄清楚。

自私是人的本性，无私是和谐社会的需求。是人们为了更好的和睦相处所提出来的一个思想境界。用“无私”的推崇来教育和引导人们的进行自身修养，把本性中的善良给修调出来，用本性中的善（无私）来抑制本性中的私。促使本性中善的含量超过私，来禁锢私字自由膨胀，以满足和谐社会的需求。

现代人谈“私”色变，其实私是一个好东西，是大自然赋予我们人类的特有恩赐。把私用好了则更有利于社会进步和社会发展。下面我们就从私与无私开始了解，开始谈起。

一、私与无私

私，就是为己，人的本性，也是动物的属性。私客观存在，不管你承认不承认它，它都在，私是先天的，是不可能被消灭的。

人们为了生存，为了实现自己一个什么样的目标而去发奋、去拼。为的就是自己，私就无可非议。

关键的是，你采取什么样的方法去实现自己的目标。人有了思想，也就有了想方设法，这些方法的出现，就带来了自私或无私的概念。由此可见，“无私”则是一种后天一种实现目标的方法。用血腥、用掠夺、用欺诈、用胁迫可以实现。可这样带来的就是混沌初开的混乱，不适合人类的长治久安；还有一种实现的方法，那就是去顺从大自然的规律，认识人性，满足人性，满足了人性这样才能走上秩序。这个方法是什么呢？就是为人们服务！只有人人为人人才能获得世界的大同。

世界大同了，世界上就无私了？其实私仍然存在。只有认清了私的本质，把私给限制了起来。选择一个好的方法去发展社会，这个社会一定是一个幸福的社会。

二、私是社会发展的动力

有的人也把自私归纳到了欲望。这个没错，自私就是欲望。有欲望就有了动力。一切成就都是在欲望的驱动下才得以完成。

人生的理想，人生的目标；美丽的憧憬，美丽的幻想；包括那些“诗与远方”。都是为了产生欲望而设置的。

我要活着像个人——欲望；我要发奋的学习考入一个一流的学府——欲望；我要成为有用之才——欲望；我要学会本领全心全意去为人民服务——欲望。

有钱家里人教育孩子——你要努力学习，这样你才可以考入世界一流的大学，才有机会去周游世界；没钱家里人教育孩子——你只有发奋的学习，才能够改变你的命运，这样你的人生才会走得顺畅一点。这些都是什么？这些都是刺激孩子们产生欲望。欲望越强烈，实现的效果就越好。

私是欲望的源泉，欲望是推到社会进步与发展的动力。社会的进步与发展，私起到了不可替代的作用。

三、是资本贪婪吗

答案是肯定的。但是，这句话只是仅仅刻画出了资本本身的本质，这个本质就是诱惑。其实，真正的贪婪不应该是资本，应该是人心。够大的资本能够激发起人心的贪婪，而一个适合人类生长的环境也是能够抑制贪婪发生。不给予贪婪的土壤或有效制理贪婪的“药物”，人心再怎么折腾也贪婪不起来。

为什么人心在巨大的利益面前会贪婪呢？这就是私的自由膨胀，显然不给它自由，也只能在不自由的状态下膨胀，私在不自由的状态下膨胀，那一定会对社会进步与发展起到积极的推到作用。

私如水，能载舟，也能覆舟。但是，私比水好治理一点。因为海啸人们目前还没有这个能力能控制。而控制私，则会简单许多。因为私的不可消灭特性告诉我们，我们不要绞尽脑汁的去消灭私，我们只要利用好私，造就一个环境适应私朝着人们希望的方向走就能得到解决。让人类的私来为人类共同的利益服务，我相信无任你出在一个什么地方，阳光一定普照。

综上所述，私不是洪水猛兽，只要人们敢正视它、面对它。充分的认识私的特性（什么情况下是洪水猛兽，什么时候是小可爱），私就会成为社会发展的动力。我觉得，我为人人，人人为我就是一个不错的场。在这个场里面我还得着重的强调又强调，是人人，是从我做起，不是从我说起，没有例外。只有这样我们的社会才有有序的进步，有序的发展。你说呢？

个人观点，不到之处请指正。我是【昔日的港湾】职场领域创作者，有对此话题感兴趣的师友们可关注我或在下面留言与点评。谢谢大家！

雨后新叶

• 照片来自于手机自拍

不是的，革命时，抗日时，红军战士都是无私的，没有他们哪来今天的生活。

不能以自己的眼界去概括了整个世界。

世上的人都是自私的，为什么还要宣扬无私呢？我们都知道，唯有共产主义国家宣传大公无私，目的是要无产阶级首先从“私”字里解放出来，无产者解放了自己，再去解放全人类。西方世界赤裸裸宣扬个人主义丶个人利益，宣扬利益是润滑油，东西方宣传的根本不同。

人不为已，天殊地灭。这从根本上来说，凡属是有生命的东西，首先都是考虑的是自己，这是为私，是天性。也就出现了弱肉强食，物竟天择，适者生存。这就是自然界发展的生存规律，

题主认为即然人是自私的，为什么还要宣传无私？这个问题我是这样想的，如果一个社会，大家都只为了自己的荣华富贵，不管别人的瓦上霜，这个社会就不得太平。就会勾心斗角，你忽悠我来我忽悠你，就不得安宁。自私自利是一切灾难的祸根！

只有大公无私，出以公心，以公平，公正，对人。这个社会才会和洽，社会才得安宁。也只有安宁国家，社会，家庭才能富裕。

你问问儒家，问问孔子 ，问问汉武帝，他们塑造的儒家思想大公无私 ，是为了一种愚民政策 ，让民众毫无保留的 为皇权服务 ，都甘心做奴才而已 。

世上的人都是自私的，但是也有些人可以跳出自私的篱笆，大公无私或先公后私，这样的人就是民族的脊梁或英雄，众多民族英雄或历史伟人，他们就是这样的人。

大公无私是和斤斤计较，自私自利，唯利是图相比较而言，相对应而生存。

所谓大公无私，就是先公后私或公大于私。这样的人对于集体大众的利益，重于个人利益。在利益于与公理面前，他们总是首先站在公理和集体利益一边，先考虑国家，民族和大众利益，个人利益属于服从地位，或者部分或整个牺牲个人利益。这样的人难道不是英雄，不是民族的脊梁。

自私随然是世人的天性，但大公无私便是这天性中的伟男子，大丈夫，脱颖而出的豪杰，伟人。

因此，我们民族需要自私自利的利已主义者，更需要大公无私的英雄模范人物来引领整个社会风尚和习俗。

榜样的力量是无穷的，各个历史时期都应该有它所推崇和敬仰的典范和楷模。树立什么样的典范和楷模，这是一个引领社会潮流和发展方向的大事大非问题，绝不可视为儿戏。如果戏子当道，娱乐至死，这绝对是国家和民族的灾难。

因此，我们既承认和认可自私，但也要大张旗鼓的宣传和提倡大公无私。大公无私是一种脱离了低级趣味的高尚品质，是在大事大非和利益面前捍卫国家和民族利益，维护大众或集体利益，勇于牺牲自我和个人利益的英雄本色，这样的人就是民族的脊梁，时代的英雄。

没有脊梁的时代是懦弱和耻辱的，没有英雄的年代也是苍白和昏暗的。

所以我们不但要大力宣扬大公无私的奋献精神，也要隆重表彰和奖励我们各行各当的英雄模范人物及事迹。弘扬人间正气，维护社会公平正义，这是我们时刻都不能忽视的大问题。

《自私必然走向自我毁灭》

若都自私，最后所有人心都会很累，身心俱疲，活的都会很痛苦。

是的，概莫能外，一个都跑不了。

不管他（她）是谁，迟早且必定。

这里的自私，是指自利无度，鼠目寸光，无知自穷。不考虑他人，不考虑整体，只想自己。好一点的，不考虑大整体，只考虑小集体。层层递进，无穷而已。

穷则独善其身，达则兼济天下。

古人诚不欺我。

穷，非贫，心量受限也。

独善，修己以安身立命，不伤或少伤他人他灵也。

达，顺畅通透以致广大也。

济，助力归初正和大正也。

穷，不知穷；达，不是达。

另外，给你问题的前设纠正一下，每个人是自私的，但不是完全自私的，其本身就是自私与利他的合体。无私是利他性的终极表现，恐怕也不能叫宣扬，各人之性中，皆有之，或多或少而已。只是由于，相较于自私，每个人内心的无私潜隐的比较深，易受自私性的蒙蔽，需要深度唤醒而已。

如何唤醒？行胜于言，身教胜于言教。上行下效，富行贫效，尊行卑效，师行生效，官行民效，风行草效，天行人效。

一人自私，众人惑乱。

众人自私，天下惑乱。

人虽然为了生存都有自私的一面，但做为组织领导者不应去极力鼓励自私，让自私无限放大，人人极度自私就会给国家社会带来危害，最终危害也会波及自已形成恶性循环！社会应抑制私欲，提倡公心，对有公德心的人给于表彰， 树立正气，打击歪风，这样才能逐渐形成良性循环，建立文明们的社会，无限推崇丛林法则，弱肉强食，强者最终将引火烧身，逃不过周期律！

谢谢邀请！

自私来源于物质本性，无机物的万有引力，动物的吃，植物的汲取营养，本质上都是私，私是万物存在的基础，一个人不吃不喝10天，一命呜呼，失去了生命特征。为了活得更好，更好的生存，更好的索取，弱势的动物需要结成社会，进行简单的协作分工，这就是索取性的结构，单个人的肢体功能相对较弱，需要结成社会，但是人类社会的组织形式远远比社会性动物的组织形式复杂很多，人类向自然界索取不是单纯的利用自然物，而是以生产的形式转换成人造物，所以，它需要严密的组织，需要结成一定的关系，也就是生产结构，有支配者，被支配者，有设计者，有执行者等等，非常复杂，人类之间的索取就是战争，而战争需要制订战略战术，需要把战斗单元按一定的结构组成战斗集体，这些都需要组织艺术。系统式的组织，需要系统科学，这是物质手段，但是人类有正义感，有理念，有感情，有利益追求，这些非物质性的精神因素，而且十分重要，是物质结构的组成部分与粘合剂。

所以，自私是个体的生活需要，要获得更好的生活，更好的索取，只有单个的自私是远远不够的，必须结成一定的社会关系进行集体索取生产，然后获得分配。比如，马云事业的发达正是社会的回报，散兵游勇，摆地摊，永远成不了超级富豪，所以，自私是低层次的私，公是私的组织形式，是高层次的私，是私的高级需要。前者是直接的眼前的需要，后者是未来的、间接的、更高级的需要。为了总体更好索取生产，处于低层的，受支配的个体需要作出一定的牺牲，付出一定的代价，而处于支配地位的领导层，付出的是思想是智慧，当然可以从总体结构中获取受益，这是低层人做贡献的消极性，需要动员鼓动，晓之以理，宣传无私奉献就是实现共同目标的必要思想基础。

自私又有量的差别。一人为私，二人为公，这是私的量的放大，一个企业，一个集体，一个集团公司，一个跨过公司，都是私的量的放大，从个体的私的无结构，到跨国公司的严密组织，复杂结构，是很多个体实现理想的组织形式。一个人纵然很自私，到了一毛不拔的地步，但仍是小自私，低层次的，一生一世也不会有大成就。与此相反，一个不怕付出的人，可以在战场上成为英雄，成为军队的核心领导人；要在企业中成为佼佼者，也需要付出，而且要善于付出智慧，承担风险，直面挫折，这样，才能大成功，大收益！所以，私与非私既对立又统一，拘泥于一己私利，小格局，小肚鸡肠，终究成不了大事。人就是人，人需要大格局，需要付出，需要梦想，需要面向未来。

人的需要分最基本的生活资料，也就是生理需求，这是最低层级的，基础的，也是最顽固的自私，排他性很强，也是境界低的人，碌碌无为的人，处于困境中的穷人百般看重的，似乎只有生活资料才是真实的，才是人的终极追求。恰恰相反，人一旦到了这种境界，就回归了动物，物极必反，就像鸡鸭牛羊猪一样，育肥了，宰杀，一律宰杀，人虽然希望有猪羊的生活，但却不需要猪羊的结局—宰杀。所以，人类需要保证生命不被侵犯的安全，需要受到同类的尊重，这就是区别于动物的尊严，当然，人类还有自我实现价值理想的高级追求。

世上的人都是自私的，这话太武断。只能说每个人都有私心，可有大有小。在处理问题的时候，你是为公多一些，还是替自己想得多一些，如果你总为自己打算，说明你是一个非常自私的人。反之，就不是了。如果把世上的人都说成是自私的，那那些为党，为人民，为国家，为解放全中国的革命者，共产党员，以及为革命牺牲的英雄豪杰置于何处？所以，看问题不能单方面的去看问题，要想尽早地建设成有特色社会主义的新时代，就必须宣扬无私奉献的精神。个人浅见，仅供参考。